01
啖淡饭，著粗衣，眷属团聚末岁乐；
伴幽兰，对佳菊，花枝烂漫满庭芳。
此联选自清代梁恭辰《楹联四语》。清代文人陆子恒向友人乞要花种，因书联以赠。
上联写友人的简朴生活，食油腻的饭食，着粗平民裳，但一家老小团聚，常年和气欢乐。下联写友人的情趣喜好，喜好种花，尤爱兰、菊，联中的“满庭芳”不是指文学上的词牌名或曲牌名，而是指满屋的香味。
啖淡饭、著粗衣的恬淡生活，伴幽兰、对佳菊的情趣喜好，又有末岁乐、满庭芳的家境气氛，那对摄生延年是非常有益的。菊花象征纯真、清雅、高节、长命，与梅梅、兰、竹并称花中四君子。兰、菊等花木，不只具有造氧与净化空气的感化，并且赏识花卉，还能净化心灵，调剂情感，对情感和安康都能产生有益感化。
02
勤奋坚忍积极乐看为身心自强要道；
美景天籁阳光清气乃造化所赐补方。
上联从主体的意志操行和乐看情志方面道出了“身心自强要道”。意思是说，勤奋工做不怕艰辛，有坚定不移之志又积极乐看，不只能成就事业，也是身心自强之道。
下联则从赏识天然美景，倾听天然界声音，摘纳阳光清气等健身活动方面指出了补益妙方。它告诉人们，摄生健身活动是不克不及分开大天然的。下联的良辰美景、天籁之声、温暖阳光，清爽空气，恰是大天然恩赐人类的健身补方。足够操纵优良的天然情况，拥有优良的精神形态和意志操行，加上科学的饮食起居，那就是“身心自强之道”。
03
无求即是放心法；
不饱实为却病方。
那是一副书斋联。人生在世，食衣住行，不克不及无所需求。上联的所谓无求，是指对财产、物量享受等，应随缘随分，不做非分或过火的逃求，即所谓知足，做到那一点，天然心安神泰。
下联语出《论语·述而》“君子食无求饱”和《吕氏春秋》“凡食之道，无饥无饱，是之谓五躲之葆。”食饭不贪食，达七八成饱即行，不使肠胃有过重承担。寡欲以放心，节食以却病，此乃摄生保健妙方。
曾有人误认为此联为张之洞所撰，现实上清代文学家袁枚在《随园诗话补遗》卷六中就收进了此联。
04
自供油腻精神爽；
处事沉着日月长。
那副对联提出了饮食油腻和沉着豁达的摄生原则。
饮食油腻是与甜脆肥厚相对而言的。《韩非子》中有言：“香美脆味，厚酒肥肉，甜口而疾形。”而宋代温革《琐碎录》中说“味薄神魂自安”所谓饮食油腻，就是少食动物卵白和脂肪，多食粗粮、豆类、豆成品和蔬菜、生果等。
沉着，即舒缓、冲和、泰然、大度、恬淡之总和。而有豁达的襟怀和沉着处事的雅量，天然心安气顺，益寿延年。沉着、恬澹、平静、宁静，也是处事应有的精神境域。
05
乐善不言因果事；
养心有取老庄书。
上联是说，联语做者乐于为别人、为社会做功德，也不讲究会有什么善果、得什么好报，因为做功德自己就是一种“乐”。
“养心”，就是涵养心神，即调剂意识、思维活动以调养精神，到达安康长命的目标。那么养心以什么理论做批示呢？联语说得大白：“取老庄书”。下联是说，养心就要取老庄的书来进修。寡欲知足，恬澹全神，此乃老庄摄生思惟的集中表现。
06
勿使悲欢极；
当令饮食均。
此联选自唐代孙思邈《孙实人摄生铭》。那副联语提出了人们摄生应重视的心理平衡和饮食平衡两个根本问题。
在人的感情世界里，呈现喜怒哀乐，那是人情世故，但不克不及过度，更不克不及超越极限。喜乐本是一种好的情感，可使人心气愉快，有益于身体安康，但“暴喜伤阳”，若狂喜极乐，则损悲伤神，呈现喜笑不休、心悸失眠等。所以，摄生要从养心起头，连结和培育提拔乐看心态，擅长掌握和调剂本身的情感。
下联则提醒人们重视饮食平衡。合理营养是安康的物量根底，而平衡炊事则是合理营养的底子路子。两千多年前《黄帝内经》就有关于炊事构造的阐述：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气息合而服之，以补精益气”，还指出“谷肉果菜，食养尽之，无使过之伤其正也”，即以谷类为主食，肉类为副食，用蔬菜来充分，以生果为辅助，根据需要，兼而取之。
07
甜脆肥脓，命曰腐肠之药；
羹藜含糗，难语太牢之滋。
此联选自清代邹圣脉《幼学琼林·饮食》。
上联出自汉代枚乘《七发》：“甜脆肥脓，命曰腐肠之药。”意为琼浆好菜，好像烂肠子的毒药。因为贪食过甜和厚味油腻的食物，会使糖和脂肪的摄进过量，形成身体发胖；同时，厚味油腻的食物不容易消化，形成肠胃承担，增加血液黏稠度，使血流不顺畅。有一则谚语说得好：要长命，四份蔬菜，一份肉。
下联出自《汉书·王褒传》。“羹藜含糗者”，是指用野菜与米麦或大豆熬成的含汁的食物，泛指油腻饮食。它固然不如牛、羊、猪肉有滋有味，但营养丰富。那里的太牢，是指古代诸侯用于祭奠的牛、羊、豕三牲。清代医学家程国彭说：“莫嗜膏粱，淡食为最。”因为淡食为主的饮食能清理肠胃。正如谚语所说：“鱼生火，肉生痰，青菜萝卜保安然。”
08
心无物欲，便是秋空霁海；
坐有琴书，便成石室丹丘。
上联的“霁”指明朗；霁海，即平静的海波。下联的石室是指古代躲图书档案的处所；而丹丘，亦做“丹邱”，传说为仙人栖身之地。意思是说心里没有物欲，他的襟怀就如秋天的晴空和浩瀚的大海那样宽广明朗；闲居无事有琴书做伴消遣，生活就像仙人一般逍远安适。
下面一副对联，同样是劝诫人们寡嗜欲、薄名利，要志趣奔放、物我协调一体，才有利于身心安康。
09
读不尽架上古书，却要不时勤奋；
做不完世间功德，必需刻刻故意。
多读古书不只开阔眼界，并且能够修身摄生。欧阳修在《东斋记》中写道：“每体之不康，则或取六经百氏若前人述做之文章诵之，爱其深博闳达雄富伟丽之说，则必茫乎以思，畅乎以平，豁然不知疾之在体”。罗曼·罗兰也说：“读有益的书，能够把我们由琐碎杂乱的现实升到一个较为超然的境域，能以旁看者的目光回忆本身的忙碌沉浸，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，那时就都不再那么值得你认实了”。
只要“刻刻故意”做功德，“不时勤奋”读古书、有益之书，神交前人贤哲，就能使人排遣心理上的懊恼，进进美妙的超然境域，以利身心的安康。
10
修养冲虚，即是出身学问；
省除懊恼，多么心性安和。
此联选自清代金缨《格言联璧·存养》。
上联的“冲虚”，即恬淡虚静。“出身”，指人的履历、遭遇，或指地位、名望。上联是说，培育提拔恬淡虚静的操行，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的情况过着平静的生活，那即是达人立品处世的事理。
下联的“心性”，指脾气、性格。“安和”，那里指宁静安然平静，亦指安然、安好。下联谓只要省除懊恼，心性就会获得差别通俗的宁静安然平静，而那种心里的协调平衡，恰是心理摄生的佳境。
若何“省除懊恼”呢？清代石成金有一首《莫恼歌》，不失为“省除懊恼”的医心方：莫要恼，莫要恼，懊恼之人随便老。世间万事怎能全；可叹痴人愁不了。任你富贵与贵爵，年年处处埋荒草。放着快活不会享，何苦本身觅懊恼。
聂成华诗书画印做品展
聂成华篆刻做品赏识
聂成华篆刻做品赏识
印文：松心
石料：古兽钮巴林水晶冻
尺寸：2.6cm×4.3cm×6.2cm
雨落琴弦