存眷理由
国展名将曲庆伟早年以楷书崭露书坛，然后博涉多体，功效丰盛。他十分重视文化涵养，于国粹、美学等方面多有研究，诗文常见于专业报端。其书做清爽典雅、文气盎然，为书坛同志所激赏。
——本报编纂部
曲庆伟黑龙江延寿人，1970年出生。国度一级美术师，中国书协楷书委员会委员、书法培训中心传授、工做室导师，黑龙江省书协理事，全国第十、十一届文代会代表。屡次担任全国各类展览大赛评委。
识六朝谱 聆唐宋音
——曲庆伟书做评介
□李长钰
《书谱》曰：“同天然之妙有，非力运之能成。”天然是书法创做之源，关于庆伟书法的评介，我想“天然往雕饰”，不谈他的中国书协楷书专委职务和中国书法兰亭奖金奖、三名工程展及国展优良奖等诸多桂冠，就书论书，或许能表现“书肇于天然”之本质，且与庆伟当下之逃求冥合。既然是就书论书，那就从书体、书风进手而曲捣主题。
曲庆伟的书法创做三体兼通，堪称博涉。三十年来，致诚其志，而不息其功，从稽古觅根，与古为徒，到剖别士匠，取精用弘，他的楷书、行草、隶书，由点式深进拓展为立体交融，虽动静多方，而无锐意之习，在天然书写形态下闪现端而秀、瘦而腴、刚而婉、清而深、和而差别的艺术风采，从现代书坛中青年书家中脱颖而出，成为名实相符的支流书家。
曲庆伟之成就当然与其书写娴熟有关，但又决非专擅身手所致。熏习传统须学识支持，从其做品的外在形式和内涵风气阐发，他的创做是在随应时代布景下力争就雅避俗，且收效显著，那与其常日躲书嗜读密切相关。出格在书风同量化的当下，常识构造的欠缺招致了临古与立异团结，人文化与功利化之倒置，使急于求成在书坛普遍普及。面临如许的症结，曲庆伟抉择了半推半就的理性位置画出了“古不乖时，今差别弊”的个性坐标。安步于士气充盈的艺术之林，在思接前人的过程中，他的精神集中于古典书风的诠释，从绎书史之脉络，到洞彻前人之新意，再到翻转古为今用而全靠今贤师古贤，从吴玉如的论书和高二适的创做中深受启发，上自汉魏，下迄明清，浸润此中，而详察其变。思拳拳之心，遨游于古今之间，不以今昧古，不因古碍今，依觉性为导向，但事耕作，而不杂流俗，遂以一画之理，突破古今阻绝，神游六合之外，会心明月清风，来自心曲深处的邈绵神旨，熠煜灵性之光，在有心无意之间，完成了技与法之转化。于是，中和为本，高古为尚，温文尔雅的美学逃求便闪现于他的楷书、行草之中。
庆伟的楷书以隋唐楷法迎合北朝墓志，用笔中锋逆行，益以侧锋偃进，量曲而韵婉，秀丽而跌宕。横画波出敦朴隶韵，竖画衄挫势如锥沙，毫力虽健，而能速不速，锋行起伏，任天然所往。结字从褚楷而出，合成魏书之宽博，折折如也。谋篇规划，协调有序，落落大方。以其楷书《与山巨源绝交书册》为例，意态宏爽，而无霸悍粗暴之习；疏密适中，犹具端妍和秀之色，浪漫的笔调陪伴着斑斓的节拍，好像清标之曲，飘来大代之音，而深得《元略墓志》之三昧。
吴玉如谓：“欲习行草，能将《元略》进门，庶可得三昧。骤闻之似不克不及解，实则非故欲骇言，因六朝无间南北，精书者皆能化二王行草之法进楷则。”
能化“二王”行草之法进楷则，亦能从楷则中析二王行草之法。《元略墓志》之优可大致归纳综合为三点：侧以取秀、由量而妍、飘逸灵和。庆伟恰是缘此三点体味“二王”脉息而勃发行草创做。行草书以韵为上，而韵之产生必以法为本，然俗人多将法与技稠浊，法之古文从正，正之言中也，法从中得义，中则无过、不及。技依于法，亦以不及和过为病。或曰：“做书必技熟然后得法。”然熟有精粗深浅之别，精深者，沉着而书，不以巧为巧也。唯粗浅者，修养不敷，而以巧为能事。庆伟之行草，虽使转娴熟，而无炫技之态，更无雕凿之习，出格是其以行草写自做诗，造化生于心曲，清灵发自笔端，字里行间一派露清月朗之趣。揣度其妙，盖其思通楷则，俯贯八分，陶均草隶，故能进退两难也。
实草之余，予尝见庆伟之榜字隶书楹联，始知其取法东汉，而兼摘清人之长。其揽《张迁碑》之端方，而融《礼器碑》之飘逸。至如朴直沉厚，雄壮峻洁，实乃得益于《乙瑛碑》也。翁覃溪谓：“《乙瑛碑》骨血匀适，然其波磔开唐人庸俗一路。”翁氏所言甚是，唐隶工整秀美，点画呆板，几近于画隶。隶书自清代以后，趋于成熟，笔法丰富，而人文性突显。因而，庆伟临习《乙瑛碑》，取清人隶法以避唐隶之俗，复以北碑融贯此中。刘熙载曰：“隶欲精而密，北碑似之。”以北碑进隶，赵益甫已开先河，唯撝叔擅于使转，故其隶书乖巧圆洁而神韵充盈。庆伟将所涉猎之碑版分为二路，以北碑合隶、以墓志停止，如《元略墓志》化停止草，而《张猛龙碑》融进隶书，故其所做隶书浑厚峻拔，无娟媚之习，且具明朗之致，出格是短画之书写，活泼生动，笔短意长，而饶有稚趣。现代攻隶书者，习从形式下手，或解构汉隶，或排戛清隶，浮夸构造，匠化用笔，四分五裂，以求新貌，上焉者趋于野，下焉者近于俗。庆伟则否则，其隶书创做是在维系传统之中称心个性逃求。看其笔法之熟，乃知其从汉隶而出。及其结字之巧，始知其从清隶而进。益以北碑济之，故能旋折婉畅，浑厚如也。
就立异而论，庆伟做书，从不锐意于新，更无意于佳。融斋曰：“看人于书，莫如看其行草。”予看庆伟常日之行草诗札，萧散之中，尤可想见其傍窥函牍，闻韶山阴之悦。及读其诗，始觉端方谙练，意思窈窕，随手拈来，而境域清爽。如“飞雪衔春传好音，轻风摇落自沾襟。残冰各处冷威往，深巷初嚣思路骎。避疫耽书能寄月，烹茶读画可通今。一花初绽西京事，聊慰幽居孤单心”。即兴而做，畅如流水，与其行草一道，萧然尘表，徘徊于天然怀抱之中。
天然是艺术之源，书法艺术在天然之煦育下妙似仙人，令人无限憧憬。东坡题跋曰：“精能之至，返造疏淡。”精能乃人工之量，疏淡为天然之门。子曰：“绘过后素。”艺术创做以天然为先，人工回回天然乃稳定之理，庆伟之创做亦必由是也。现在庆伟已逾知天命之年，天命出于天然而不成违，其书法创做必遵照天然法例来表达生命情怀，因而，合成天然是庆伟书法创做攀向将来之独一路子。然而天然之改变无限，将此无涯之业付诸有形之体，书以载道，是何其难也！但不历此难，书法创做末无以登造化之门，东坡曰“渐老渐熟”，实则渐老渐难！难在心是通俗心，书为通俗事，不被利欲所熏，一切随顺天然。魏默深曰：“世味不澹者，道味不浓。”书法创做果能精神独立，身心无累，自可平稳于世，久之，书风必被天然所化，化则生新，新则不已。
老来一画得书心，掩卷清游笔墨林。瞻彼明天将来，庆伟必以读书、写字为生平第一趣事。居五亩之宅，仪六朝之风，澄怀味象，而恬旷简洁，当道味充盈、物我两忘之际，复原本意天良，书则进诸大化已。尔时，予将拍案叫绝，而赞曰：欣识六朝谱，静聆唐宋音。邂遘竹风里，天然笔墨心。
（文有删省）
做品赏识
曲庆伟 楷书山河冰雪联
曲庆伟 楷书嵇康《与山巨源绝交书》册页（部分）
曲庆伟 楷书意临《爨宝子碑》中堂
曲庆伟 行书《易庐自做诗》册页
曲庆伟 楷书杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中堂
曲庆伟 行楷陶渊明《五柳先生传》小品
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