江苏省江阴市淮阴中学、南通市海门中学、泰州市姜堰中学、苏州中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题

江苏省江阴市淮阴中学、南通市海门中学、泰州市姜堰中学、苏州中学2022-2023学年高三上学期期中语文试题

一、非持续性文本阅读

素材一：

孟子在人道论问题上，看点与以往有所差别。孟子性善论现实能够理解为以善为性论，因为把善看做是性，人道一定就是善的了，二者是同义频频，现实是一致的。

孟子以前，善做为一个名词，往往是指善人、善行等，而善人、善行之所以被称为“善”，是因为其契合社会、公众的一般熟悉，能够将那种善定义为“人与人之间恰当关系之实现”，它显然反映的是社会、风俗的外在原则。人们议论人道善恶，也以那种外在原则为原则。

孟子论善则与此有所差别。关于善，孟子有两个阐明，第一个是：“可欲之谓善。”“可欲”也就是可求，是孟子特有的概念。

孟子区分了两种“求”：“求在我者”与“求在外者”。前者之得与不得完全取决于“我”，所以是可求的；后者之得与不得，要遭到“道”和“命”的限造，所以是不成求的。孟子认为，声色欲看、耳目之欲，能否实现不是我们能够掌握的，因而是不成欲、不成求，而仁义礼智或怜悯、羞恶、推让、长短之心，能否实现完全取决于我们本身，是“可欲”“可求”的，因而是善的。故“可欲之谓善”现实是说，不受外在前提的限造，能足够表现人的意志自在，完全能够由我欲求、掌握、掌握的便是善。那种善当然只存在于道德理论的范畴，详细讲，也就是人生而所具有的怜悯、羞恶、推让、长短之心或仁义礼智是善。

孟子关于善的第二阐明是：“乃若其情，则能够为善矣，乃所谓善也。”意思是说，至于怜悯、羞恶、恭敬、长短之心的实情，能够表示为详细的善行，就能够说是善的。能够看到，孟子关于善的两个规定是密切相关的，“可欲之谓善”是就内在的天禀而言，是说内在的怜悯、羞恶、推让、长短之心或仁义礼智是“可欲”“可求”的，因而是善的。“乃若其情，能够为善，乃所谓善也”则是就功用、感化而言，是说内在的怜悯、羞恶、推让、长短之心，可以表示出详细的善行，就是所谓的善。但是孟子只强调“能够”，认为只要“能够为善”，就算是善；假设因为种种原因而没有表示出善，仍不影响内在天禀自己仍为善。那里，“能够”是“能”的意思，表达一种才能。孟子的善可定义为：己之道德天禀及己与别人恰当关系的实现。它反映的是人自主、自觉的内在原则，与孟子之前表达外在原则的善显然有着底子的区别。

（摘编自梁涛《若何实正读懂孟子的性善论》）

素材二：

在《脾气》一文中，王安石起首提出“脾气合一”之旨道，来阐明脾气不成分的关系。他提出脾气合一说，有两个感化：一是欲借以反对“性善情恶”说，认为人不成离情而言性，含有重视感情，反对抹煞感情的禁欲主义。二是由脾气合一，认同由情之善知性亦善，由情之恶知性亦恶，而撑持扬雄的“性善恶混”之说。王安石说：“性有恶乎？孟子曰：养其大致为大人，养其小体为小人。扬子曰：人之性，善恶混。是知性能够为恶也。”那是明显地由“脾气合一”说而过渡到“性善恶混”的思惟，且他认为孟子也有类似“善恶混”的说法，并借以调和孟、扬的性论。那里显然他牵强曲解孟子。孟子所谓“养大致”能够释做养性或养善性，而孟子所谓“养小体”，只是对养私欲、肉欲而言，而非所谓“性”。孟子绝不会以情欲为性，也没有以受蒙蔽、刺激而起的恶的情欲为性的说法。孟子只是认为恶的情欲起源外界之诱惑刺激、本意天良之被蒙蔽，是违背天性，而非人之内在的天性。

在《原性》一篇中，王安石又认为情有善恶、而性无善恶。依该篇第一段，他与孟、荀差别的处所，在于二人各偏执善恶，而他认为性为“太极”，是超出善恶的。接着第二段辩驳荀子“善者伪也”之说。王安石认为善乃基于天性，乃天性之天然实现，而非虚张声势的伪。但他同时又辩驳孟子，认为人皆有怨毒忿戾之心，而怨毒忿戾之心，伏于中而被感发于外，与怜悯之心并没有差别，足见人心之中亦有恶性。王安石辩驳孟子“性善论”之说，而替扬子“性善恶混”之说辩解，那显然与他本身上段认为性为“太极”、无善恶之说不合。且他有曲解孟子之处。孟子言“怜悯之心，仁之端也”，意谓怜悯之心（情），是仁的一种表示或端绪，而非混合脾气、以怜悯之心言性。孟子虽亦有“怜悯之心，仁也”的明文，其意为仁性闪现于怜悯之心，即情见性，不成离开怜悯之心（情）而言仁性。虽含有安石“脾气一也”之旨，却有内涵和感化上的区别。孟子以怜悯之心言仁，非仅以怜悯之心为心理上的情感，而是以怜悯之心表达人之天性，代表实我。而怨毒忿戾之心，虽也是心理上的情感，但有损人格，不克不及代表实我，是天性（仁）被蒙蔽。换言之，可由情之善以证明性之善。因善的情足以表示天性、发扬天性。由情之恶以证明性之恶则不成。因恶情是习染之污、天性之蔽，不敷以代表天性。好像，由室中之光亮以证太阳之光亮可，由室中之暗中以证太阳之暗中则不成。因室中之暗中是因为太阳被遮蔽，阳光未能透进，并不是太阳自己暗中。安石晓得情善故而性善，却不晓得情恶而性不恶的事理，自陷于矛盾、为扬子“性善恶混”之说误导了。

（摘编自贺麟《王安石的哲学思惟》）

1 ．下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（）

A ．孟子关于善有两个阐明，前者就内在的天禀强调善的“可求”“可欲”，后者则就功用、感化而言，前者比后者更为重要。

B ．孟子认为的善是“可欲”“可求”的，反映的是人自主自觉的内在原则，其实不受外在前提限造，能否实现完全取决于自我。

C ．王安石认同由情之善推知性之善、由情之恶推知性之恶，认为性有善恶，于是从“脾气合一”之说过渡到“性善恶混”思惟。

D ．王安石人道论的矛盾之处在于受扬雄“性善恶混”之说误导，和他本身提出的性无善恶看点不符，对性的理解也有失偏颇。

2 ．根据素材内容，下列说法不准确的一项是（）

A ．素材一阐释了孟子对“善”的特有概念，那是理解其性善论的理论根底。

B ．素材二涉及孟子对脾气关系的观点，可知孟子完全反对“脾气合一”说。

C ．素材一和素材二都提及了孟子的人道论，但两则素材阐述的偏重点差别。

D ．素材二中王安石认为性为“太极”，辩驳了孟荀二人各偏执善恶的性论。

3 ．下列选项，最能撑持王安石《原性》篇第二段看点的一项是（）

A ．举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长。（王充《论衡·率性》）

B ．善，教导之所然也，非朴实之所能至也，故不谓性。（董仲舒《实性》）

C ．性者，生之量也，未有善恶。（康有为《万木草堂口说》）

D ．性无不善，则心之本体，本无不正也。（王阳明《大学问》）

4 ．素材二末尾画横线的句子运用了比方论证，形象阐述了王安石在脾气关系熟悉上的误区，试做简要阐发。

5 ．有同窗阅读收集时领会到某高校传授为名利所诱而学术造假、波折学术公允，据此提出“人道本恶”的看点。请你连系素材，从孟子性善论角度，写下辩驳他的理由。

二、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下面小题。

潘七爷

胡金洲

清末，巫山有一旺户，兄弟六人，人称潘家六大爷。六兄弟个个膀粗腰圆，满是川江上戏水捉船①的高手。特殊是潘大爷，更是捉船之魁。捉船之关键在于把舵，凭眼手腿三种功夫。眼看，看江上急湍缓湍仍是左湍右湍，把舵的手便视此而着劲，一双腿始末如船桩一般稳立不动。潘大爷将那三种功夫拿捏得忒转，三峡之上的船家一提起潘大爷，没有不竖大拇指的。

那年，潘大爷在龙头滩捡了一个小兄弟，十六岁出头。据说他跟爹从京城出亡进川，船碰龙头滩，爹没了，他卧在江滩上。潘大爷收容了他，认做兄弟，排序老七，人称潘七爷。七爷个小，白皙，细眉大眼，像个女娃，但眉眼之间露出强悍汉子那股杀气。其时，潘大爷在心里悄悄食惊，一会儿给镇住了。

七爷与大爷如影随形。一晃三年，潘七爷的眼手腿功夫不输潘大爷。

六爷不平，跟老七比试。五爷立船头，六爷捉舵，占一条船。大爷和七爷占一条船，七爷捉舵。二船夜走瞿塘峡。月黑风高，水流马奔。二船轻车熟路，一袋烟时间，夺过瞿塘峡。上得岸来，六爷黑暗使绊儿，欲使七爷当寡出丑，变平局为胜手。谁知七爷一个铁担回身，桩插一般，六爷随即一骨碌倒地。

从此，潘家六兄弟都知七爷身上功夫了得，再也不敢随便招惹他。不外，希罕的是，七爷自被收容的那日起，不断独处一室，从不与六位哥哥同居。潘大爷也不吱声，任由他往。六爷几次想破解，均被潘大爷饮行。特殊是被七爷武戏之后，他更是不敢究根究底了。

做为巫山的船家，免不了拉纤。不拉纤的是船家婆娘和细娃儿。潘七爷来潘家三年却从没赤着脚板蹬过一次刀一般的石滩，肩膀仍然白皮细肉。潘大爷说他年纪小，还说潘家六条木船，有六位爷就够了，七爷肩膀上落不落纤绳不是什么大事。

可此次差别，潘七爷不只要上船并且非要上滩拉纤不成。潘大爷拗不外七爷，长长叹了一口气，说：此次动作非同往常，船上载的都是军用辎重，晚一步关系那边万万弟兄的人命。各人需改往日裸体习惯，穿鞋抿裤披坎肩，挠紧时间一同赶路！

军用辎重从宜昌拆船，运至万县，然后上岸由车马运到重庆和成都，配备响应武昌起义的川军。行前，潘大爷安放七爷坐六爷的船殿后，他捉第一条船打头阵。当天夜深人静，潘七爷一小我偷偷来到龙头滩探查水情。龙头滩离七兄弟住宿的处所有十里多路，虽说不是大滩，但极为凶恶。本地有一民谚“早三坨晚三坨，龙头扬起冇得活”，说的就是龙头滩“三坨石”迟早水情改变无常。冒失行船，十之八九要碰滩的。潘七爷的爹就是在那儿碰没的。

返回，潘七爷闯进六兄弟同住的大屋，高声嚷道：哥哥们！起来！快起来！潘大爷睡眼惺忪：出啥子事嘛，火烧屁股那么急！个个裸体而起。潘七爷侧过脸说：我适才往过龙头滩，水情有变，明天必然要改道走！潘大爷打了一个哈欠，说：咋走听我的！不可！潘七爷瞋目圆睁，必然得走左江道！潘大爷一拍大腿：你晓得个屁！潘七爷转身冲出屋外，嚷道：明天有你们好哭的！

第二天一大早，各人拗不外潘七爷，七爷和六爷捉第二条船。万一有变，第二条船便为旗船。六条船间距百米，依次逆流而上。潘大爷站立船头，打旗看水。雇来的寡船夫奋力划桨，桨花飞扬，煞是壮看。

接近龙头滩，七弟兄上岸拉纤。潘大爷高声吆饮：龙王爷！保佑！潘家兄弟闯滩！世人扯开喉咙，吼起川江号子：举义旗，应武昌，剪长辫，得解放……嗨哟，嗨哟！高亢之音在江面上回荡。一群银色江鸥前后相随，上下翻飞，久久不往。

过了龙头滩，潘大爷从头上船复行右江道，右江道水面宽阔。潘大爷高举手旗，发出旗语：陆续前行。突然间，江上一个回流窝出，接着水柱趵突，似巨擘出水，托起船头猛地将船回抛到龙头滩上……随之，连人带物吞噬腹中，如龙激流翻腾着席卷而往……

潘七爷唤天夺地大喊：大哥！我的大哥啊！同时，六爷丢开舵把就要跳江救兄，七爷高声饮行。旋即，高举起一面黄旗，向死后四船发出旗语：不准落伍！随我前行！

五条船鱼贯进进左江道，上溯而往。

数日后，船队抵达万县船埠。当天，四川宣告离开清政府。

卸罢辎重，五弟兄就要返程觅觅潘大爷，却死活不见七爷的人影。正在此时，岸上旅店的店家吃紧忙忙送来一封手札交给六爷，上写：列位哥哥：小弟本是镶黄旗世袭王爷之女，名婉云。因父亲同情变法被朝廷逃杀，漂泊至此。感激列位兄长多年抚育与厚爱。我自被大哥救起，便依恋大哥。今大哥过去，我亦随之往矣！小弟老七绝笔。

潘家五弟兄顺流而下，沿途觅觅潘七爷，最初在龙头滩头找到尸体。但末不见潘大爷。五弟兄将七弟与大哥衣冠葬于龙头滩左岸之上。

（有删改）

【注】①本地称驾船为捉船。

6 ．下列对小说相关内容的理解，不准确的一项是（）

A ．做品开头用平稳的静态叙事交代故事布景、地点，引出潘大爷那个重要人物，并介绍其身份、功夫，为故事展开蓄势。

B ．在潘家三年，七爷强壮起来，并跟从大哥练就了一身驾船的过硬能耐，但六爷不平，欲与老七比试，那成为情节启动的触发点。

C ．面临潘大爷落水遇难，六爷欲跳江救兄，七爷饮行；而最末本身却跳江殉情，可见七爷的性格中存在矛盾纠结的一面。

D ．过龙头滩，潘大爷的吆饮声、世人扯嗓吼起的川江号子声、江鸥上下翻飞的振翅声连成一片，汇成了一首壮美激越的生命交响曲。

7 ．下列对小说艺术特色的阐发鉴赏，不准确的一项是（）

A ．本文是一篇传奇小说。在唐、宋时代，传奇有着“做意猎奇”的特征；但本“传奇”是指情节离奇某人物行为不通俗的故事。

B ．小说先快节拍地倒叙了七爷来到潘家以后的三年生活，表示潘大爷对七爷的赐顾帮衬与厚爱；也是对文末七爷手札内容的巧妙表示。

C ．描写潘大爷遇难的时候，做者巧用比方手法，写出江流激荡，水浪凶猛的气象。寥寥数语，却将一个触目惊心的排场勾画了出来。

D ．小说情节跌宕起伏，惹人进胜。潘大爷的遇难将情节开展推向飞腾，而结尾潘七爷殉情出人意表，有着传奇小说“传奇”的魅力。

8 ．小说在结尾处显示了七爷是女儿身，既出人意表，又在情理之中，那是因为小说中有大量的伏笔。请指出四处。

9 ．有评论认为，那篇小说“圆满实现了小小说天涯之间涵纳万里之象的美学企图”，请连系文本，详细说说那篇小说“涵纳”的“万里之象”。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

初，淮阴侯死，淮南王黥布已心恐。及彭越诛，醢其肉以赐诸侯。使者至淮南，布方猎，见醢，因大恐，阴令人部聚兵，候伺旁郡警急。布所幸姬病，就医，医家与中医生贲赫对门，赫乃厚馈遗，从姬饮医家。王疑其与乱，欲捕赫。赫乘传诣长安，言布谋反有端，可先未发诛也。相国曰：“布不宜有此，恐仇怨妄诬之。请系赫，使人微验淮南王。”布见赫以功亡，上变，固已疑其言国阴事；汉使又来，颇有所验。遂族赫家，出兵反。

上召诸将问计，皆曰：“出兵击之，坑竖子耳，何能为乎！”汝阴侯滕公召故楚令尹薛公问之，令尹曰：“是固当反。”滕公曰：“上裂地而封之，疏爵而王之，其反何也？”令尹曰：“往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也，自疑祸及身，故反耳。”滕公言之上，上乃召见，问薛公。薛公对曰：“布反不敷怪也。使布出于上计，山东非汉之有也；出于入彀，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”上曰：“何谓上计？”对曰：“东取吴，西取楚，并齐取鲁，传檄燕、赵，固守其所，山东非汉之有也。”“何谓入彀？”“东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖仓之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也。”“何谓下计？”“东取吴，西取下蔡，回重于越，身回长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣。”上曰：“是计将安出？”对曰：“出下计。”上曰：“何谓废上、入彀而出下计？”对曰：“布，故丽山之徒也，自致万乘之主，此皆为身，掉臂后、为苍生万世虑者也，故曰出下计。”

是时，上有疾，欲使太子往击黥布，太子客说建成侯吕释之曰：“太子将兵，有功则位不益，无功则从此受祸矣。君何不急请吕后承间为上抽泣言：‘黥布，全国猛将也，善用兵。今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用，且使布闻之则鼓行而西耳。上虽病，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽量。上虽苦，为老婆自强。’”于是吕释之立夜见吕后吕后承间为上抽泣涕而言如太子客意上曰吾惟竖子固不敷遣而公自行耳于是上自将兵而东，群臣居守，皆送至霸上。

（节选自《通鉴纪事本末·卷二》）

10 ．下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（）

A ．于是吕释之立夜见吕后/吕后承间为上抽泣涕/而言如太子客意/上曰/吾惟竖子/固不敷遣/而公自行耳/

B ．于是吕释之立夜见吕后/吕后承间为上抽泣涕/而言如太子客意/上曰/吾惟竖子固不敷遣/而公自行耳/

C ．于是吕释之立夜见吕后/吕后承间为上抽泣涕而言/如太子客意/上曰/吾惟竖子固不敷遣/而公自行耳/

D ．于是吕释之立夜见吕后/吕后承间为上抽泣涕而言/如太子客意/上曰/吾惟竖子/固不敷遣/而公自行耳/

11 ．下列对文中加点的词语及相关内容的讲解，不准确的一项是（）

A ．黥，即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，做为赏罚的标识表记标帜，常用来惩办犯有轻功的人。文中的黥布，就是因为受过黥刑而喊黥布。

B ．微，“请系赫，使人微验淮南王”中的“微”与《卖油翁》中“见其发矢十中八九，但微颔之”中的“微”意思不不异。

C ．令尹，战国时楚国执掌军政大权的长官；明清时泛称县、府等处所行政长官。文中的令尹与《促织》中的“遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫”意思不异。

D ．辎车，古代的交通东西有斧车、轺车、轩车、軿车、辎车、栈车等，文中的“辎车”是一种既可载物又可做卧车的有帷盖的大车。

12 ．下列对原文有关内容的阐发，不准确的一项是（）

A ．淮南王黥布宠幸的姬妾生病了，往医生家看病。医生的邻人贲赫，带着丰厚的礼品伴同黥布的姬妾在医生家饮酒。

B ．当滕公问黥布为什么要谋反时，薛公说，皇上先杀了彭越，后又杀了韩信，黥布认为他们是统一类人，思疑本身也将遭遇意外。

C ．薛公认为黥布迟早城市叛逆，但假设黥布摘用上计或入彀，本来纷歧定会失败，但是他的身份决定他最初一定会摘用下计，自掘坟墓。

D ．太子来宾不认同让太子领兵出征黥布，原因之一是出征的浩瀚将领本来都是与汉高祖等量齐观、地位不异的人，他们都不会从命太子。

13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1 ）赫乘传诣长安，言布谋反有端，可先未发诛也。

（2 ）布，故丽山之徒也，自致万乘之主，此皆为身，掉臂后、为苍生万世虑者也。

14 ．黥布的消亡有其本身原因，请连系文本简要归纳综合。

四、古代诗歌阅读

阅读下面那首宋诗，完成下面小题。

江南回附后不仕述怀

南宋艾可叔①

船在中流进退难，发虽种种此心丹。

死为元亮末书晋，生是留侯本领韩。

贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。

岁冷谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。

注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。

15 ．下列对那首诗的理解和赏析，不准确的一项是（）

A ．首联写船在水中的进退两难表示本身仕途的进退两难，固然垂老但赤诚之心没有改动。

B ．颔联借用陶渊明和张良的典故表达本身对南宋的眷恋、忠实之心，毕竟不肯进仕元朝。

C ．颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流浪时最幸运的是没仕进。

D ．诗人在江南被元占据以后便没有再仕进，他借此诗表达分开官场后心里的失落与伤感。

16 ．陶潜的《回往来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁冷谁似东篱菊”，都写了“菊”，试阐发两句在表达意义上的异同之处。

五、情景默写

17 ．补写出下列句子中的空缺部门。

（1 ）《阿房宫赋》中以连续串的排比夸饰表示阿房宫的豪华，如写支持房屋大梁的柱子“_________”，写凸起的钉头“_________”。

（2 ）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言看点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“_________，_________”的看点类似。

（3 ）“江”“月”意象往往在古诗词中一路呈现，或表达诗人的哲思，如“_________”，或表现诗人的肚量，如“_________”。

六、抉择简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

在我心里，赣江是父亲生命的一部门，也是我生命的一部门。

父亲曾在赣江撑过两年零四个月的排。其时，最凶恶的一段当属泷江螺滩段。泷江，那里降生过硬骨头的南宋名臣胡铨，欧阳修留下的《泷冈阡表》更是。“泷”，意为急流的水，足见其的气焰，尤以螺滩龙王庙滩段为甚。那一滩段，山势峻峭如刀切，江面窄似一线天，江底奇岩怪石无数，流水很是湍急，过往船只无不险象环生。第一次撑排过此滩段，年轻的父亲险些失了魂，但他立住了。尔后，他被排工们推为老迈，颇有些少年英雄的威风。

假设说水是澄碧配角，那么山就是葱茏朋友。赣江流域60%以上为丘陵、山地，那些年，江西一方面庇护原始生态，勇敢不容许林区有砍伐、放火、建房等现象发作。另一方面兴建绿色银行，有方案地开展植树造林。以螺滩水库为例，那些年，螺滩水库治理局累计投进超百万元维摄生态，一年四时，除却红豆杉、银杏等贵重树种，还见松、柏、枫、樟、木樨、山苍等树木。当然，更有杨梅、板栗、柿子、猕猴桃、柰李等野生果树一路让人欣喜。

竹柏苍然，端一溜小竹椅子，螺滩人坐在河岸，等待晚饭。他们从饭馆里地翻找出茶叶、瓜子、杯子、开水壶，利索地筹措着。有老农牵着一牛，向家的标的目的悠然走往；有妇人与妇人相遇，一人担桶，一人持帚，兴致昂扬地聊天；一注滚烫的开水倒进粗瓷碗，山与水在茶中天衣无缝，清香萦绕鼻尖。

18 ．请在文中横线处填进安妥的成语。（）

A ．侠肝义胆格古通今天翻地覆轻车熟路

B ．赤诚相见震古烁今天翻地覆熟门熟路

C ．侠肝义胆震古烁今排山倒海熟门熟路

D ．赤诚相见格古通今排山倒海轻车熟路

19 ．下列各项中，和画横线的句子利用的修辞手法不异的一项是（）

A ．鹰击漫空，鱼翔浅底。

B ．何以解忧？唯有杜康。

C ．废池乔木，犹厌言兵。

D ．云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。

20 ．文中画海浪线的句子利用了多个“一”字，试连系素材简要阐发其表达效果。

七、简答题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

“责备型”家庭气氛是指：家长对孩子的教养体例以责备、冲击、否认或嘲讽为主，欠缺承认和鼓舞。在如许的气氛中生长的人，往往性格压制灵敏，随便自我思疑与自我否认，有着深深的自大，常高度地自我负面存眷。

他们在人际关系中常闪现出两种形式：一种是普遍性责备，另一种是向内责备。前一种人随便对身边的人挑剔、苛求、责备；然后一种人，①，心里总觉得本身不合错误、欠好、不敷尽量。相较而言，“向内责备”的人因持久自我压制，心理压力更大，焦虑程度更高。而“普遍性责备”的人，固然人际关系遭到影响，但心理压制能得到必然疏解，②。

常见的责备形式有两种：一种长短理性的“责任回因”及“过后逃责”：似乎必然要把不睬想的结局和某人的行为绑定在一路。好比“孩子又伤风了。为什么你一带他出往玩他就伤风？我们带都没事。他出汗了你其时就该给他更衣服啊，你为什么没给他换？……”那种责备往往将责任回结在一方身上，且③。它会带给别人或本身极强的挫败感和自责感，对人际关系和个别自尊感的毁坏性极强。另一种是不公允比照：拿责备对象的缺点与他人的长处做比力，抬高他人，贬低责备对象。它不只会挫伤我们的自信，还随便把当事人引进一种莫名的忌恨情感中，毁坏人与人之间的感情和关系。

21 ．请在文中横线处补写安妥的语句，使整段文字语意完全连接，内容贴切，逻辑缜密，每处不超越12个字。

22 ．素材第三段中的两种责备形式“毁坏性极强”，请针对其错误给出三条纠正定见。

八、素材做文

23 ．阅读下面的素材，根据要求写做。

节气中的“惊蛰”指的是“隆隆雷声，惊醒了冬眠冬眠的动物。”其实，实正唤醒它们的，不是有声的惊雷，而是无声的温度。有时候，温热，比雷霆更有力量。

对上述文字所表示的看点，你怎么看？请连系素材，自选角度，确定立意，自拟标题问题，写一篇很多于800 字的文章；除诗歌外，体裁不限。

参考谜底：

1 ．A2．B 3．A 4．①结尾以太阳比方人道，以室中之光亮暗中比方情善情恶。②根据事实逻辑，室中光亮可证太阳光亮，而室中暗中是因为太阳被遮蔽，其实不可证明太阳暗中。③由此可论证：情善故而性善，情恶却非性恶。王安石错误地由情之恶证明性之恶。5．①孟子认为善是指己之道德天禀及己与别人恰当关系的实现。外在没有表示出善，不影响内在天禀自己仍为善。②孟子认为恶欲起于外界刺激，而非因为天性，善的天性被蒙蔽。③该同窗领会到的学术造假行为是外在表示，做恶是因为名迷惑惑刺激，违背了天性罢了，他的道德天禀仍然是善的，其实不能得出天性为恶的结论。

【解析】1 ．本题考察学生挑选并整合文本信息的才能。

A.“ 前者比后者更为重要”于文无据。原文为“它反映的是人自主、自觉的内在原则，与孟子之前表达外在原则的善显然有着底子的区别”，只是论述了孟子关于善的两个阐明的详细内涵，并没有说“前者比后者更为重要”。

故选A 。

2 ．本题考察学生阐发归纳综合做者的看点立场的才能。

B.“ 孟子完全反对‘脾气合一’说”错误，文中明白表白“有安石‘脾气一也’之旨”。

故选B 。

3 ．本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。

王安石《原性》篇第二段既辩驳荀子性恶论，认为善基于天性；又辩驳孟子性善论，认为人道中亦有恶性。因而，王安石《原性》篇第二段应是持“性善恶混”的看点。

A. 性善恶混。

B. 驳倒性善论。

C. 性无善恶论。

D. 性善论。

故选A 。

4 ．本题考察学生阐发论点、论据和论证办法的才能。

“好像，由室中之光亮以证太阳之光亮可，由室中之暗中以证太阳之暗中则不成”结尾以太阳比方人道，以室中之光亮暗中比方情善情恶。

“因室中之暗中是因为太阳被遮蔽，阳光未能透进，并不是太阳自己暗中”，根据事实逻辑，室中光亮可证太阳光亮，而室中暗中是因为太阳被遮蔽，其实不可证明太阳暗中。

连系“安石晓得情善故而性善，却不晓得情恶而性不恶的事理，自陷于矛盾、为扬子‘性善恶混’之说误导了”可论证：情善故而性善，情恶却非性恶。王安石错误地由情之恶证明性之恶。

5 ．本题考察学生挑选并整合文本信息的才能。

连系素材一最初一段“孟子的善可定义为：己之道德天禀及己与别人恰当关系的实现。它反映的是人自主、自觉的内在原则，与孟子之前表达外在原则的善显然有着底子的区别”可知孟子认为善是指己之道德天禀及己与别人恰当关系的实现。外在没有表示出善，不影响内在天禀自己仍为善。

由素材二第一段“孟子只是认为恶的情欲起源外界之诱惑刺激、本意天良之被蒙蔽，是违背天性，而非人之内在的天性”可知孟子认为恶欲起于外界刺激，而非因为天性，善的天性被蒙蔽。

连系上面两点阐发，学术造假行为是外在表示，做恶是因为名迷惑惑刺激，善的天性被蒙蔽，他的道德天禀仍然是善的，无法得出天性为恶的结论。

6 ．C7．B 8．①第一处是肖像描写，“七爷个小，白皙，细眉大眼，像个女娃”；

②第二处是生活习惯，潘七爷“自被收容的那日起，不断独处一室，从不与六位哥哥同居”；

③第三处是劳动情状，潘七爷跟婆娘细娃一样不参与拉纤，“来潘家三年却从没赤着脚板趟过一次刀一般的石滩，肩膀仍然白皮细肉一堆”；

④第四处是动做情态，潘七爷查探过龙头滩水情后向正熟睡的六兄弟报警，六小我“个个裸体而起”，潘七爷则“侧过脸”与他们说话。9．①描写了绮丽宏伟的川江船夫文化。做者精选了航道、船夫、船旗、船歌等要素做为看照对象，生动闪现了绮丽宏伟的川江船夫文化。

②谱写了一曲人与天然搏击的生命赞歌。小说次要描画了潘家兄弟与激流屠杀的触目惊心的排场。

③闪现了一段通俗公众抗击封建政府的战斗履历。基于清末的汗青布景，小说讲述了以潘家兄弟为首的公众运送军用辎重，为配备响应武昌起义的川军奉献力量的故事。

④演绎了一则动听的恋爱传奇。小说讲述了川江船夫潘大爷挽救落难格格，格格又为船夫潘大爷殉情的故事。

【解析】6 ．本题考察学生对文底细关内容的理解和阐发才能。

C. “ 可见七爷的性格中存在矛盾纠结的一面”错误，根据原文“潘七爷唤天夺地大喊……感激列位兄长多年抚育与厚爱。我自被大哥救起，便依恋大哥。今大哥过去，我亦随之往矣！小弟老七绝笔”可知七爷先尽大义，后殉私交，没有纠结的表示。

故选C 。

7 ．本题考察学生对文本艺术特色的阐发鉴赏才能。

B.“ 倒叙了七爷来到潘家以后的三年生活”错误，根据前两段可知原文是间接记叙，而不是倒叙。

故选B 。

8 ．本题考察学生阐发文章重要情节的感化的才能。

①第一处是原文“七爷个小，白皙，细眉大眼，像个女娃，但眉眼之间露出强悍汉子那股杀气”对他的肖像描写；

②第二处是原文“希罕的是，七爷自被收容的那日起，不断独处一室，从不与六位哥哥同居。潘大爷也不吱声，任由他往。六爷几次想破解，均被潘大爷饮行”对他生活习惯的描写；

③第三处是原文“做为巫山的船家，免不了拉纤。不拉纤的是船家婆娘和细娃儿。潘七爷来潘家三年却从没赤着脚板蹬过一次刀一般的石滩，肩膀仍然白皮细肉”对他劳动情状的描写，潘七爷跟婆娘细娃一样不参与拉纤，肩膀仍然白皮细肉；

④第四处是原文潘七爷查探过龙头滩水情后向正熟睡的六兄弟报警时“潘大爷睡眼惺忪：出啥子事嘛，火烧屁股那么急！个个裸体而起”，潘七爷则“侧过脸”与他们说话的动做情态描写。

9 ．本题考察学生从差别角度和层面发掘做品的意蕴、民族心理和人文精神的才能。

①描写了绮丽宏伟的川江船夫文化。根据原文“二船夜走瞿塘峡。月黑风高，水流马奔。二船轻车熟路，一袋烟时间，夺过瞿塘峡”“本地有一民谚‘早三坨晚三坨，龙头扬起冇得活’，说的就是龙头滩‘三坨石’迟早水情改变无常。冒失行船，十之八九要碰滩的”“世人扯开喉咙，吼起川江号子：举义旗，应武昌，剪长辫，得解放……嗨哟，嗨哟！高亢之音在江面上回荡。一群银色江鸥前后相随，上下翻飞，久久不往”“潘大爷高举手旗，发出旗语：陆续前行”等可知做者精选了航道、船夫、船旗、船歌等要素做为看照对象，生动闪现了绮丽宏伟的川江船夫文化。

②谱写了一曲人与天然搏击的生命赞歌。根据原文“接近龙头滩，七弟兄上岸拉纤。潘大爷高声吆饮：龙王爷！保佑！潘家兄弟闯滩！世人扯开喉咙，吼起川江号子：举义旗，应武昌，剪长辫，得解放……江上一个回流窝出，接着水柱趵突，似巨擘出水，托起船头猛地将船回抛到龙头滩上……随之，连人带物吞噬腹中，如龙激流翻腾着席卷而往……五条船鱼贯进进左江道，上溯而往”可知小说次要描画了潘家兄弟与激流屠杀的触目惊心的排场。

③闪现了一段通俗公众抗击封建政府的战斗履历。根据原文“可此次差别，潘七爷不只要上船并且非要上滩拉纤不成。潘大爷拗不外七爷，长长叹了一口气，说：此次动作非同往常，船上载的都是军用辎重，晚一步关系那边万万弟兄的人命。各人需改往日裸体习惯，穿鞋抿裤披坎肩，挠紧时间一同赶路！军用辎重从宜昌拆船，运至万县，然后上岸由车马运到重庆和成都，配备响应武昌起义的川军。行前，潘大爷安放七爷坐六爷的船殿后，他捉第一条船打头阵。当天夜深人静，潘七爷一小我偷偷来到龙头滩探查水情”“连人带物吞噬腹中，如龙激流翻腾着席卷而往……”等可知基于清末的汗青布景，小说讲述了以潘家兄弟为首的公众运送军用辎重，为配备响应武昌起义的川军奉献力量的故事。

④演绎了一则动听的恋爱传奇。根据原文“正在此时，岸上旅店的店家吃紧忙忙送来一封手札交给六爷，上写：列位哥哥：小弟本是镶黄旗世袭王爷之女，名婉云。因父亲同情变法被朝廷逃杀，漂泊至此。感激列位兄长多年抚育与厚爱。我自被大哥救起，便依恋大哥。今大哥过去，我亦随之往矣！小弟老七绝笔”可知小说讲述了川江船夫潘大爷挽救落难格格，格格又为船夫潘大爷殉情的故事。

10 ．C11．C 12．B 13．（1）贲赫乘着传车到长安城，上报说黥布有谋反的迹象，恳求在他没出兵之前诛杀。

（2 ）黥布，原是骊山的刑徒（服劳役的犯人），凭本身的勤奋成为万乘大国的国主，那些都使他只顾本身，掉臂后代子孙，更不为苍生久远考虑。14．灵敏多疑、无私寡恩、目光短浅。

【解析】10 ．本题考察学生文言文断句的才能。

句意：于是吕释之立即夜间求见吕后。吕后找时机在汉高祖面前哭涕恳求，按照四来宾的意思说了。汉高祖说：“我已想到那小子不敷格被差遣，仍是我亲身往吧！”

“抽泣涕”润色“言”，“而”为连词，前后表达润色关系，所以应在“言”后面断开，肃清A、B；

“固不敷遣”的原因是“吾惟竖子”，中间不竭开，所以肃清D。

故选A 。

11 ．本题考察学生领会并掌握常见的文学文化常识以及一般文言实词含义的才能。

B.“ 微”，黑暗；句意：请先把贲赫挠起来，再派人暗查淮南王黥布。

“微”，略微；句意：卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。

两句中的“微”意思不不异。

C. 遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫”中“令尹”是指县长；句意：就连巡抚、县官都遭到蟋蟀的恩德了。两句中“令尹”的含义差别。

故选C 。

12 ．本题考察学心理解文章内容的才能。

B.“ 皇上先杀了彭越，后又杀了韩信”错误。由原文“令尹曰： ‘往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也，自疑祸及身，故反耳。’”可知，薛公说，皇上先杀了韩信，后又杀了彭越，黥布认为他们是统一类人，思疑本身也将遭遇意外。

故选B 。

13 ．本题考察学心理解并翻译文言文句子的才能。

得分点：

（1 ）“诣”，到；“端”，迹象；“发”，出兵。

（2 ）“布，故丽山之徒也”，揣度句，黥布，原是骊山的刑徒；“自致”，凭仗本身的力量成为；“此皆为身，掉臂后、为苍生万世虑者也”，揣度句，那些都是使的他只顾本身，掉臂后代子孙，更不为苍生久远考虑。

14 ．本题考察学心理解文章内容、挑选并归纳综合信息的才能。

由原文“布所幸姬病，就医，医家与中医生贲赫对门，赫乃厚馈遗，从姬饮医家。王疑其与乱，欲捕赫”“布见赫以功亡，上变，固已疑其言国阴事；汉使又来，颇有所验。遂族赫家，出兵反”可知，当黥布的爱妾往就医时，贲赫伴同爱妾在医生家饮酒，黥布思疑贲赫与爱妾之间淫乱，想逮捕贲赫。而黥布心里已经思疑贲赫会说出本身黑暗聚集戎行的事，加上汉朝又派来使者停止查验，于是便杀了贲赫的家族，出兵造反了。从中能够看出黥布灵敏多疑。

由原文“对曰：‘布，故丽山之徒也，自致万乘之主，此皆为身，掉臂后、为苍生万世虑者也，故曰出下计。’”可知，通过令尹薛公的话能够看出，黥布只顾本身，掉臂后代子孙，更不为苍生久远考虑。从中能够看出黥布无私寡恩。

由原文“上曰：‘是计将安出？’对曰：‘出下计。’”可知吗，薛公对汉高祖说了黥布可能摘取的三条计谋，然后说黥布必然会摘取下策，从中能够看出黥布目光短浅。

参考译文：

当初，淮阴侯韩信被处死，淮南王黥布已感应恐慌。到后来彭越也遭诛杀，汉高祖又将他做成肉酱分给各诸侯。使者到了淮南，淮南王正在打猎，见到肉酱，（就）十分恐惧，便黑暗（派人）摆设聚集（合）戎行，期待临近郡县报警告急。黥布所溺爱的姬妾病了，往就医，医生与中医生贲赫住对门，贲赫备了优厚的礼品送给医生，伴同爱妾在医生家饮酒。淮南王黥布思疑贲赫与爱妾之间淫乱，想逮捕贲赫。贲赫乘着传车到长安城，上报说黥布有谋反的迹象，恳求在他没出兵之前诛杀他。相国萧何说：“黥布不会做如许的事，恐怕是敌人怨恨而诬蔑他。请先把贲赫挠起来，再派人暗查淮南王黥布。”淮南王见贲赫畏功逃走，往向汉高祖控告，心里原来就已经思疑他会说出本身黑暗聚集戎行的事；加上汉朝又派来使者停止查验，于是便杀了贲赫的家族，出兵造反了。

汉高祖召集诸将询问计谋，各人都说：“出兵征讨他，坑杀那小子，他怎能做如许的事！”汝阴侯滕公夏侯婴请来原楚国令尹薛公，问他怎么办，薛公说：“他原来是要反的。”滕公问：“皇上朋分地盘给他，又分爵封他为王，他为什么还要叛逆呢？”薛公答复说：“皇上前不久杀了彭越，再早些时候（前年又）杀了韩信，彭越、韩信和黥布三小我，勋绩不异，是一个类型的人，他本身思疑灾害就要殃及身上了，所以要出兵叛逆。”滕公将那番话告诉了汉高祖，汉高祖召见薛公，问薛公。薛公答复说：“黥布叛逆没什么可希罕的。不外，假设黥布摘用上策，那么崤山以东便不再属于汉朝了；若是摘用中策，那么两边谁胜谁败还难以意料；假设摘用下策，陛下就能够安枕无忧了。”汉高祖问：“他的上策是什么？”薛公答复说：“向东获得吴地，向西夺占楚地，兼并齐地，占据鲁地，再发布檄文给燕国和赵国，要他们坚守本土，那么崤山以东便不再属于汉朝了。”“什么是中策？”“向东获得吴地，向西获得楚地，吞并韩国，攫取魏国，掌握敖仓的粮食，阻塞成皋的关隘，如许谁胜谁败就很难意料。”“什么是下策？”“向东获得吴地，向西攫取下蔡，然后再把重要物资运到越地，本身回到长沙，如许陛下就能够安枕无忧，汉朝就安然没事了。”汉高祖又问：“他会摘用什么计谋？”薛公说：“必然会摘用下策。”汉高祖又问：“他为什么不摘用上、中策而摘用下策呢？”薛公答复说：“黥布，原是骊山的刑徒（服劳役的犯人），凭本身的勤奋成为万乘大国的国主，那些都使他只顾本身，掉臂后代子孙，更不为苍生久远考虑，所以他一定摘用下策。”

那时，汉高祖正生病，诡计派太子刘盈前去攻打黥布，太子的来宾都劝建成侯吕释之说：“太子管辖戎行，假设立了勋绩地位也不会再高升，但没犯罪勋从此便会遭受祸端。你为什么不快往恳求吕后，找时机在皇上面前哭抽泣说：‘黥布是全国闻名的猛将，擅长用兵。此次出征的诸将领本来都是与陛下等量齐观地位不异的人，假设让太子管辖那些人，无异于以羊群往驱逐狼群，没人听他的，况且，假设让黥布晓得是太子在带兵，他将会斗胆地击鼓向西进攻了。皇上您固然有病，也要牵强乘坐辎车，躺在车里批示，如许诸将领不敢不尽量。固然辛勤，为了老婆儿女仍是要顽强起来。’”于是吕释之立即求见吕后。吕后找时机在汉高祖面前哭涕恳求，按照四来宾的意思说了。汉高祖说：“我已想到那小子不敷格被差遣，仍是我亲身往吧！”于是汉高祖亲身率军向东进发征讨黥布，留守的群臣都到霸上送行。

（节选自《通鉴纪事本末·卷二》）

15 ．D16．同：两句中的“菊”在意义上都指向隐居。

异：①《回往来兮辞》通过描写小院中照旧连结本来风貌的菊花比方本身高洁操行仍在，抒发了本身到家回隐时的欣喜；②本诗则通过“东篱菊”表示了国度消亡后回隐田园的无法与伤感。

【解析】15 ．本题考察学生阐发理解诗歌内容的才能。

D.“ 表达分开官场后心里的失落与伤感”错，借此诗表达本身对南宋的眷恋、忠实之心，以及国度消亡后回隐田园的无法与伤感。

故选D 。

16 ．本题考察学生鉴赏诗歌物象的才能。

本诗“岁冷谁似东篱菊，禁得投簪日日看”意思是，岁冷时节只要菊花盛放，让人日日赏识留连。

“东篱菊”典自陶渊明“摘菊东篱下”，代指隐居；结协做者生平思惟和“投簪”“借代弃官”来理解，诗人在江南被元占据以后便没有再仕进，借“东篱菊”表示了国度消亡后回隐田园的无法与伤感。

陶潜的《回往来兮辞》论述了做者去官回隐后的生活情趣和心里感触感染，表示了他对官场的熟悉以及对人生的根究，表达了他洁身自好、不随世俗的精神气操。

“三径就荒，松菊犹存”意思是，院子里的巷子快要萧条了，松菊还长在那里。“三径”代指蓬菖人所居。

“松菊”象征着耿直与高洁，是陶渊明耿直、高洁形象的代表；松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。诗人借“松菊犹存”表达本身坚贞的节操，抒发了回家时的喜悦之情。

17 ．多于南亩之农人多于在庾之粟粒简能而任之择善而从之江月年年看类似（不知江月待何人）澄江一道月清楚（一尊还酹江月）

【详解】本题考察学生默写常见的名句名篇的才能。

易错字有：庾、粟、简、澄。

18 ．C19．D 20．①连用四个“一”字，定格了螺滩人特定的现实生活场景，表示了本地闲适沉着的生活形态。 ②“一”做为数词与多个名词或量词组合利用，适意式地勾勒了村落常见的人和风物，有虚实相生的艺术效果。 ③第五个“一”是“全”的意思，引导读者品尝画面的整体感，意蕴的协调感。

【解析】18 ．本题考察学生准确利用成语的才能。

侠肝义胆：指讲义气，有勇气，肯舍己助人的气焰和行为。赤诚相见：比方开诚相见，竭尽忠实。此处和“硬骨头”一路，表达南宋名臣胡铨讲义气，有勇气，应选“侠肝义胆”。

格古通今：深究古代，通晓现代。指学富识广。震古烁今：震动古代，显耀当世。连系“那里降生过……留下……”可知，此处强调名传后世，应选“震古烁今”。

天翻地覆：也说天崩地裂翻天覆地。描述改变浩荡而彻底。排山倒海：描述水势浩荡，多用来比方力量或声势十分强大。此处描述江水的气焰，应选用“排山倒海”。

轻车熟路：赶着轻载的车走在熟路上。熟门熟路：熟悉门径，领会情状，很有体味。此处指熟悉茶叶等工具放在哪里，能很随便找出来，应选用“熟门熟路”。

故选C 。

19 ．本题考察学生准确利用常见的修辞手法的才能。

画线句子把水比方为“澄碧配角”，把山比方为“葱茏朋友”。用了比方的修辞。

A. 以“击”描述鹰为拟人，以“翔”描述鱼为拟物，用了相比的修辞。

B. 借代。“杜康”代指酒。同时两个句子又构成设问。

C. 以“厌言”描述废池乔木，为拟人。

D. 把“涛”比方为“霜雪”，二者都雪白，为比方。

故选D 。

20 ．本题考察学生赏析句子及此中重点词语的才能。

连用四个“一”字，闪现了牵牛、担桶、持帚、倒水冲茶等场景，还有山川相映的美妙。整体生活节拍舒缓，天然与人文交融的气象空灵，四个“一”字定格了螺滩人特定的现实生活场景，表示了本地闲适沉着的生活形态。

外表看“一”是准确的数字，此处做为数词与多个名词或量词组合利用，可实指一个，也可虚指一群、多个，适意式地勾勒了村落常见的人和风物，有虚实相生的艺术效果。

天衣无缝：意思是合成成一个整体，不成朋分。那个“一”是“全”的意思，引导读者品尝远山融于粗瓷碗中茶水画面的整体感，意蕴的协调感。

21 ．①往往也不克不及很好地采用本身

②焦虑程度相对低一些

③纠结的点在无可弥补的“其时”22．①综合回因：成果的发作往往是综合因素招致的，不单单是某一小我的责任。

②既往不咎，聚焦当下：别再纠结于“其时应该”如何，那些于事无补。

③综合比照：当你想要拿本身或别人与另一小我比照时，记得要综合比照。

【解析】21 ．本题考察学生语言表达之情境补写的才能。

第一空，连系下句“心里总觉得本身不合错误、欠好、不敷尽量”可知，认为本身欠好，不克不及很好的采用本身，再连系上文“前一种人随便对身边的人……”，那么后一种人往往也不克不及很好地采用本身，所以此处应该填写“往往也不克不及很好地采用本身”。

第二空，连系上文“‘向内责备’的人因持久自我压制，心理压力更大，焦虑程度更高”可知，此处是在讲焦虑程度的水平，心理压制能得到必然疏解，那么焦虑程度就会相对低一些，所以此处应该填写“焦虑程度相对低一些”。

第三空，连系上文“他出汗了你其时就该给他更衣服啊，你为什么没给他换”可知，孩子伤风是因为其时没有给他更衣服，成果伤风了没法弥补，再连系“且”字，是对“责任回结在一方身上”的递进，不单有责任，并且无可弥补，所以此处应该填写“纠结的点在无可弥补的‘其时’”。

22 ．本题考察学生探究文本中的某些问题，提出本身的观点的才能。

综合回因：连系“似乎必然要把不睬想的结局和某人的行为绑定在一路。好比‘孩子又伤风了。为什么你一带他出往玩他就伤风？我们带都没事’……那种责备往往将责任回结在一方身上”可知，成果的发作往往是综合因素招致的，不单单是某一小我的责任。

既往不咎，聚焦当下：连系“他出汗了你其时就该给他更衣服啊，你为什么没给他换？……”可知，别再纠结于“其时应该”如何，那些于事无补。

综合比照：连系“另一种是不公允比照：拿责备对象的缺点与他人的长处做比力，抬高他人，贬低责备对象。它不只会挫伤我们的自信，还随便把当事人引进一种莫名的忌恨情感中，毁坏人与人之间的感情和关系”可知，当你想要拿本身或别人与另一小我比照时，记得要综合比照。

23 ．略

【详解】本题考察学生的写做才能。

审题：

那是一道引语式的素材做文题。

素材由纠一般人对“惊蛰”那一节气的错误观点，引出了“温热有时候比雷霆更有力量”的核心看点。从素材中不难看出，“温热”与“雷霆”的比照中包罗的就是以柔克刚的伶俐和思惟。关于“温存”，能够联想到温存的话语、温暖的立场，那些看似温存的工具，有时候比对簿公堂、剑拔弩张更具有杀伤力，那也就是日常平凡我们所说的绵里躲针。温存也能够理解成默默的关心等，春风化雨般的关心，其影响或效果，有时候或许也比一次轰轰烈烈的活动更能温热人心。因而说，不要小看那些看似柔弱或细小的工具，那些工具假设具有耐力，具有锲而不舍的精神，力量是浩荡的，可怕的。所以，从那里也可看出，并非只如果温存就能够战胜雷霆之力，而是虽柔但韧。

写做时，能够由素材中关于“惊蛰”的例子，或天然界傍边蚂蚁战胜蟑螂等的事例引出“以柔克刚”那一看点；然后列举天然或生活傍边以柔克刚的例子，好比苏轼，当他被贬之时，他就处于弱势，但是，他用他特有的温存的体例停止对抗，他游山乐水，他遍尝美食，他吟诗做赋，在文赤壁他打了一场大胜仗，那是他的政敌始料未及的工作，那也是以柔克刚的典范事例。接下来阐发为什么看似温存的事物反倒有强大的力量，以至连雷霆万钧之势也比不上它呢？一是虽迟缓但能对峙，二是虽细小但能积存；最初再次照应开篇，重申看点。

立意：

1. 温热胜过雷霆。

2. 柔弱之姿也可匹敌强大。

3. 刚柔相济是伶俐。