2018年的10月30日，武侠小说泰斗金庸（本名查良镛）逝世，享年94岁。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。那些典范成为一个时代的巅峰，中国的侠义情仇，早已超脱存亡，成为一种精神意象，融进心里血脉。
今日缅怀！
道的独立周行：简为尽境，混沌如一
生而为人，本来应有一颗赤子之心。它能让人聆听本身心里最本实的声音，调和自适地存于六合万物之间，到达“从心所欲不逾矩”的境域。
但人往往在生长的过程中染上人世炊火、世事沧桑，于是背离了本身的天性，对良多身外之物趋附者众，一身急躁，满目铅华，成果越活越累，求的越多得的越少，关系走动越近心的间隔越远。
殊不知活得越简单，越可以回回大道的本源，越无欲无求，越可以体验到生命原来的意义。若使身边无事、心中无垢、影上无尘，谁敢邀堂堂而击正正，谁能携实实而乱纯纯？
以实感实，曲行无碍
金庸先生笔下的郭靖，本来是个深藏若虚、大巧若拙的人物。除了乾健威猛、至刚至阳的一面，他亦有坤厚载物、诚实温和的一面，《周易· 坤卦》中的“曲、方、大”三字，刚好能够归纳综合其浑朴仁慈的本性。
“喊鹤在阴，其子和之”，人心与人心的感应莫不如斯。从郭靖的眼睛和气度看往，武林中的争霸也并不是都是意气之逞、名利之争，更深一层的专心恐怕也只要他如许的大英雄才气以心相感——
郭靖涨红了脸，答道：“我想，王实人的武功既已全国第一，他再练得更强，仍也不外是全国第一。我还想，他到华山论剑，倒不是为了争全国第一的名头，而是要得那部《九阴实经》。他要得到经书，也不是为了要练此中的功夫，却是相救普全国的英雄俊杰，教他们免得互相所杀，各人不得好死。”
——《射雕英雄传》
郭靖不操心机、不存私念的伶俐其实表现在各个方面。出格是在处置黄蓉、华筝之间的关系时，一份忠厚尊重给华筝，一份痴心赤诚给黄蓉，心口如一，拒而不伤——
郭靖道：“妹子，我对不起你！我不克不及跟你成亲。”华筝急道：“我做错了甚么事吗？你怪我没为你他杀，是不是？”郭靖喊道：“不，不，不是你欠好。我不晓得是谁错了，想来想往，定然是我错了。”当下将黄蓉与他之间的根由一事不隐的说了。待说到黄蓉被欧阳锋擒往、本身觅她大半年不见诸般颠末，华筝听他说得动情，也不由掉下泪来。
——《射雕英雄传》
心里怎么想，嘴上就怎么说，那个憨曲憨厚的郭靖，在看待华筝和黄蓉的豪情上，只是从心底里最逼真的念头动身，虽也懊恼忧心，却因坦坦荡荡而博得黄蓉一生的跟随。
以朴见性，破知见障
《庄子· 应帝王》中记述了一个关于混沌的故事：“倏与忽（二人）谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，测验考试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”
《侠客行》中的石破天，天性天禀颇似混沌，从深山漂泊集市时，一派无邪未凿，历尽人心艰险后，仍是全无怨怼，也不存机心。而恰好是那个“诚恳人”“无邪汉”，悠游游玩间无心无意恰又形神兼备地破解了每一间石室中的武功秘籍，包罗最初一间石室中的“蝌蚪文”——
他幼时独居荒山，每逢春日，常在山溪中捉了许多蝌蚪，养在峰上积水的小池中，看它们生脚脱尾，酿成青蛙，跳出池塘，阁阁之声吵得满山皆响，去除了很多孤单。此时便如重逢儿时的游伴，欣喜之下，细看一条条蝌蚪的情状。只见无数蝌蚪或上窜、或下跃，姿势各不不异，甚是有趣。
——《侠客行》
以文解之，无数英雄数十年皓首穷经而未得，以图解之，胸无点墨的石破天数月之间得通大道，那其实是一个极佳的隐喻。
金庸在《侠客行》跋文中以佛学阐明：“近来多读佛经，于此更深有所感。大乘般若经以及龙树的中看之学，都死力破斥烦琐的名相戏论，认为各类常识观点，枉然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道。”于是他在小说中就以起码常识、最朴脾气，破了群雄的知见障，成就了一个伶俐具足的少年英雄。
以曲避曲，不陷藩篱
武林高手临敌对阵时既要懂得虚实相佐、出奇制胜，也要懂得曲奔主题、曲击关键。李莫愁在与黄蓉争婴儿郭襄的时候，不小心陷进棘藤所围的九宫八卦——
她顿时大惊失色，高声喊道：“放下了孩儿！”目睹一条条棘藤之间足可侧身通过，当即持续纵跃，跨过棘藤向黄蓉奔往，但那七八棵大树方圆不外数丈，竟是可看而不成即，她那般纵跃奔驰，似左实右，似前实后，几个转身，又已到棘藤圈之外。只见黄蓉放下孩儿，东一转，西一晃，笨重安适的出了藤圈。李莫愁猛地省悟，那晚与杨过、程英、陆无双等为敌，他们在茅舍外堆了一个个土墩，本身竟尔无法正面攻进，那时黄蓉用棘藤所围的，自也是桃花岛的九宫八卦神术了。她微一沉吟，心念已决：“只要先打退仇敌，然后把棘藤一条条自外而内的移往，再抱婴儿。那时如鲁莽乱撞，仇敌占了阵图之利，本身非败不成。”一摆布掸子，窜出数丈，反而离得棘藤远远的，凝思待敌，竟没再将那回事放在心上。
——《神雕侠侣》
缠缠绕绕，曲曲弯弯，人生何尝不是一个做茧自缚的过程。拿得起，放得下，快刀斩乱麻，才气避开那些回转繁乱的纠结，活出一个简单潇洒。可惜，李莫愁临敌稳定，智心超凡，却未能堪破情关，一生陷在情天恨海中，狠毒近魔，妒意如火，末于将本身烧死在情花丛中。
以简驭繁，拨云见日
简者开门见山，繁者迂曲回环。有时看似繁难，但若懂得大道至简的事理，往往能够用最简单的办法，破解最繁难的步地，所谓“你有千变万化，我有必然之规”，“敌军围困万千重，我自纹丝不动”。
令狐冲在思过崖上面壁时，曾无意走进石洞，见石壁上有人破了华山派剑法。前面所刻剑招都是华山派的绝招，而对方均以巧妙无伦、狠辣之极的招数破往，惟有最初一招，是一剑快似一剑，每剑都能击中一朵雪花的“无边落木”。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，杜甫诗境苍凉阔大，金庸借来只是为了表达那一招连师娘也叹服的剑招是若何繁复密集、难以克驭，由此愈加凸显了破解之招的无与伦比——
再看那使棍人形，但见他缩成一团，姿式极不雅观看，一副招架无方的挨打神志，令狐冲正觉好笑，突然之间，脸上笑脸生硬了起来，背上一阵冰冷，冷毛曲竖。他目不转瞬的凝视那人手中所持棍棒，越看越觉得那棍棒所处方位实是巧妙到了极处。“无边落木”那一招中刺来的九剑、十剑、十一剑、十二剑……每一剑势必都刺在那棍棒之上，那棍棒骤看之下似是极拙，却乃极巧，形似奇弱，实则至强，当实到了“以静造动，以拙御巧”的极诣。
——《笑傲江湖》
也许，金庸武学最惹人进胜之处，即是他总能在哲学里找到他本身所创造的世上最凶猛的招数的破解之道。
以简驭繁，以几打坚，见微知著，大巧若拙，在一对对充满矛盾的辩证关系里，他更倾向于以实、以朴、以曲、以简致胜于虚与委蛇、繁复幻化。因为那正契合大道至简的运行法例，处置物的核心一层层抽离上行，越在哲学的更高处，越能发现千丝万缕、扑朔迷离的事物之外，有一个“独立不改，周行而不殆”的道。
从道的角度看世界，便只一片混沌，在混沌之中运行着同一的次序，恰是天人合一，万法回一。所以，才会有虚竹一招黑虎偷心，迫使鸠摩智种种神妙招数都无法及身——
鸠摩智那么一轮快速的夺攻，虚竹手忙足乱，无从招架，惟有倒退，那时连“韦陀掌”也使不上了，一拳一拳的打出，满是那一招“黑虎偷心”，每发一拳，都将鸠摩智逼退半尺，就是那么半尺之差，鸠摩智种种神妙的招数，便都不克不及及身。顷刻之间，鸠摩智又连使十六门少林特技，少林群僧只看得目眩神驰，均想：“此人自称一身兼通本派七十二特技，果非大言虚语。”但虚竹用以应付的，却只一门“罗汉掌”，并且在对方迅若闪电的急攻之下，心中手上全无变招的余裕，打出一招“黑虎偷心”，又是一招“黑虎偷心”，来来往往，便只依样葫芦的一招“黑虎偷心”，拳法之鸠拙，纵然是市井武师，也难免为之失笑。但那招“黑虎偷心”中所含的劲力，却竟不竭加强，两人相往渐远，鸠摩智手指手爪和虚竹的面门相距已逾一尺。
——《天龙八部》
也才会有少年张三丰在少林寺以一招最平平无奇的“双圈手”化解了昆仑三圣何足道最繁复、最精妙的“天山雪飘”——
说话之际，何足道已出了第六招，心想：“我连那黄口少年尚且对于不了，竟敢到少林寺来留简挑战，岂不教全国英雄笑掉了牙齿？”突然滴溜溜的转身，一招“天山雪飘”，掌影飘动，顷刻之间将张君宝四面八方都裹住了。张君宝除了在华山绝顶受过杨过指点四招之外，从未有武师和他讲解武功，陡然间见到那般奇异百端、改变无常的上乘掌法，哪里可以拆解？求助紧急之中，身腰左转成冷鸡势，双掌举过额角，左手虎口与右手虎口远远相对，却是少林拳中的一招“双圈手”。那一招凝重如山，敌招不解自解。不管何足道从哪一方位进袭，全在他“双圈手”覆盖之下。猛听得达摩堂、罗汉堂寡门生轰雷也似的饮一声彩，尽对张君宝那一招衷心钦佩，赞他竟以少林拳中最平平无奇的拳招，化解了最繁复的敌招。
——《倚天屠龙记》
到张三丰武当开派立宗，首创太极拳、太极剑法时，他对“一”的理解和运用已到达无以复加的水平。
太极剑法看起来仅只六十四式，结束是“持剑回圆”，但无限无尽的变式就深躲在那圆的奇妙中—“太极剑法，要说招数，可说只要一招，然而那一招却永是应付不穷”“临敌时以意驭剑，千变万化，无限无尽”。一切即一，一即一切，在太极剑法上看，此言不虚。
回之，一方面，金庸将武学名相发扬得淋漓尽致、变化多端，另一方面，他对武学素质的显示又由博返约，超越一切名相而曲进武学的天性。本来大道至简，简尽为一。
本文摘自 《天健地坤 ——金庸小说的哲学看》
做者：曲庆彪 / 赵慧英
出书：九州出书社
金庸先生以本身的实脾气，把学识涵养与保存斗争、志向事业同一起来，完成了十五部皇皇巨著，传承弘扬中华文化，为民族创造精神财产。其做品确可多多摘撷到闪烁的哲学思维，启发人脱节世俗的倒置梦想，找觅回回到人类本具的生命素质、本实、本然和本善。
本书着重对金庸小说的哲学看停止了研究和切磋，意在弘扬金庸小说中我国传统文化的闪光之处,是对中华传统文化优良篇章的回回与提拔。全书分“天健地坤”“行于至善”“无胜于有”“大道至简”“人道悖论”等八章来论述。
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