《西游记》中的八十一难是为了致敬一小我，相信良多人都不晓得！

偈云：愚人凝视着三界，圣人凝视着寡生，伟人凝视着民族，君子凝视着社会，病人凝视着本身。

01

咱们先引一首《西游记》中的典范诗词吧。

自从益智爬山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。觅坡转涧求荆芥，迈岭爬山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？

那首诗中，呈现了9味药材。各人都是老中医，就纷歧一例举阐了然。

当然，《西游记》的做者吴承恩老先生更是一个老中医，他对药理的熟悉水平超越物理。

“三棱子”那个比方仍是很安妥的，悟空、八戒、沙僧，可不就是三个棱子吗？

还有那个马兜铃，诗中借指白龙马。其实，后来孙悟空给贵人国国王配造的鼎力丸“乌金丹”，此中有一味马尿，悟空就是假称“马兜铃”。

不单孙悟空是老中医，《西游记》中还有许多人都是颇通医理。就好比说白龙马吧。猪八戒拿着杯子让白龙马尿点尿，白龙马老迈不愿意，他说：我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变做灵芝，仙僮摘往长命。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？

中医本就有用人尿进药的，当然那个尿一般须是孺子尿，俗称“人中白”。白龙马的尿是龙尿，药性药理天然非同小可。

上面提到的是药理，因为说的都是详细的药材。其实中医中，除了“药理”，更重要的是“医理”。《西游记》中也有两个例子。

在黄花看，唐僧中了蜈蚣精的毒，骊山老母来指点孙悟空，她如许说：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。”也就是说，骊山老母扮成寡妇的原因，是以丧夫之名来换唐僧的安然。是用一个假托的死人来救唐僧一条命。那就是“医理”。有点类似《笑傲江湖》中平一指的“救一人就必需杀一人”。只不外骊山老母并不是实杀，所以那才是“医理”，而平一指则是歪门邪道。类似那种左道魔法《西游记》中也有。好比：灵感大王食童男童女，鹿精用一百零一个小儿的心做药引等等。所以，是恰是邪，仅在一念之间。

同样“正念”的工作，在《西游记》中还有一次。唐僧在金平府看灯参拜假佛祖，被三头犀牛掳走。成果，年、月、日、时四值功曹赶着三只羊，从西坡下，齐吆饮“开泰”。被悟空饮住。四值功曹说：“设此三羊，以应开泰之言，唤做三阳开泰，破解你师之否塞也。”那也是“医理”。以“开泰”来破“否塞”，恰是“否极泰来”的事理。

古代的许多事物，都是要讲究一个因果相和之理，其实就是“医理”。我们经常说，华夏民族是炎黄子孙，因为我们是炎帝和黄帝的后人。那么炎帝和黄帝更大的成就是什么呢？就是对中国中医学的奉献。

02

炎帝又称为神农氏，神农氏尝百草的故事家喻户晓，他著有一本《神农百草经》。

黄帝最闻名的著做是《黄帝内经》，别的还有一本，我们一会再说。

固然都是老中医，但黄帝与炎帝各有擅长。炎帝研究的重点次要是“药物学”（尝百草），所以他擅长“药理”；黄帝次要研究的是内经医理，所以他擅长“医理”。

原来，中医是人类保存繁衍的根底。后来为什么有西医的呢？简单说，是因为西方人的战争。西方人与中国人更大的差别之处就是，头痛医头脚痛医脚。因为战争，西医的手术学得到了开展，抗生素得到普遍利用。于是，中医遭到了按捺，西医得到了普及。

事实上，西医治病十分简单粗暴，并且是不负责任。好比说，身体发现了一个肿瘤，怎么办？割掉呀！那就是西医的体例。那么中医是怎么处置的。咱们举一个例子。

东汉期间，有一小我腰上长了一个肿瘤。他找了许多医生，都给他治欠好。后来他就全国各地遍访名医。末于碰着了一个医中圣手。那位圣手看到那个瘤子，跟病人说，你那个病我给你治欠好，但我能够把那个瘤子搀扶帮助你挪一个位置，保你三年内人命无忧。

于是，圣手把患者的瘤子从腰上挪到了臀部。然后告诉他，记住，谁晓得那个瘤子从哪挪来的，就让他给你治。患者陆续觅访名医。末于，他赶上了张仲景。张仲景一看，就说，那个瘤子以前应该是长在腰上的呀。患者大喜过看。果不其然，张仲景把那个瘤子给他彻底肃清了。

那就是中国的中医治病讲究的医理。如果西医怎么办呢？不管三七二十一，先割掉，然后化疗，然后扩散，再化疗，钱花光了，人也该死翘翘了。

其实那里的医理很简单，病源找不到，就把病灶拿掉，瘤子还要陆续往找新的处所附着，所以就扩散了啊。那个事理，西医实不懂吗？非也。症结在哪，各人都是揣着大白拆糊涂罢了。

03

曾经我举例说过，世界有四大文明古国，为什么古巴比伦、古埃及、古印度都做古了呢？因为他们的文明病了，可是没有人会治疗呀。但中国文明就差别了。华夏鼻祖是两个老中医，一个擅长“药理学”，一个擅长“医理学”。所以说，你有病，我有药啊！

以前，有一个留学日本的“棱子”曾经主张废除中医，说中医是害人的，其实是没有常识呀。

我们晓得，汉朝流行黄老文化。黄就是黄帝，老就是老子。老子《道德经》一个大旨就是“天人合一”，而黄帝中医学现实就是“天人合一”的详细利用。也就是说，“天人合一”不是一个虚空的工具，而是有实其实在的践行体。阴阳对应人的形态，五行对应着五脏。五行相克相生，五脏相成相继。

中国有四大医学圣书，别离是《黄帝内经》、《难经》、《伤冷杂病论》和《神农百草经》。那才是华夏文明史上最典范的“四大名著”。前两部的做者都是黄帝（后人是集大成），最初一部的做者是炎帝，而《伤冷杂病论》的做者恰是上文咱们提到的“医圣”张仲景。

《黄帝内经》和《神农百草经》适才都提到过了，下面咱们说说《难经》。《难经》又称为《八十一难》。于是，我们末于晓得《西游记》81难的来源了吧，那才是实正的致敬典范。

《八十一难》是环环相扣，看似无关，实则内联。那么跟中草药有关的诗词，《西游记》中还有一首。

石打乌头破坏，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染墨砂地上。附子难回故乡，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼看。

同样，那首诗中也是暗含了九种药材。那么，那个故事发作在什么时候呢？就是在孙悟空再次被贬的时候。因为他杀了几个匪徒，唐僧把他贬回了花果山。那也是他自被压五行山下之后第一次回家。回家就传闻了一件事，整小我登时都欠好了。

固然说，他走之后，二郎神烧了山，可是山公们根本没有损伤，都还在。可恶的是，来了一群猎人，天天来挠山公。

咱们看看猎人们是怎么对于那些山公的。书中原话是如许的。

行者道：“他夺你往何干？”群猴道：“说起那猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了往剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿往了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”

那群猎人，实则比《西游记》里的妖精都可恶。妖精们固然屡次捉住过唐僧，可是食过唐僧一块肉吗？以至说，唐僧根本都没有挨过打。不单如斯，就连取经的行李、包裹，都不曾丧失一点工具。比起那些动辄就对山公“剥皮剔骨”的猎人来说，谁更残暴呢。

悟空很生气，后果很严峻。于是，他简单用了一个手段，就让一千多猎人全都了账了。

曾经有人同情那些猎人，觉得悟白手段过于残暴。可是，有人同情过那些赤手空拳被人“食”、被人“耍”的山公们吗？

看来，山公们固然柔弱可欺，但猎人也要适可而行啊。过火欺耍，毕竟会有被孙悟空抨击的时候哦。到时候，“乌头破坏”、“海马俱伤”，就不要抱怨悟空暴力了。你若不残暴不仁，若何会得来那个现世报呢。

那篇文字看似长了些，但仍然只是说了写外相。中华文明的传承、华夏鼻祖的伶俐，岂是言简意赅能说清晰的呢。任何时候的急功近利、敲诈勒索都是违犯天道天然之理的。所以《西游记》开篇第一回就有如许一首诗：

争名夺利几时休？早起迟眠不自在。骑着驴骡思骏马，官居宰相看贵爵。

只愁衣食耽忙碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

不懂回头，何来伶俐？

做者：风林秀

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