《六壬大全-64课经》超卓解读

明朝郭御青先生实是有程度，那本书是我很少见到的极品。有深度，精巧，叹为看行 ... ...

目次：

1、 元首课 乾 2、 重审课 坤卦

3、 知一课 比卦 见机格 察微格 缀瑕格

4、涉害课 5、远克课 睽卦 蒿矢课 弹射课

6、昴星课 履卦 虎视格 冬蛇掩目格

7、别责课 涣卦 8、八专课 同人卦 帷薄不修格

9、伏吟课 艮卦 伏吟课 自任格 自信格 杜传格

10、反吟课 震卦 无依格 无亲格

11、三光课 贲卦 12、三阳课 晋卦 13、三奇课 豫卦

14、六仪课 兑卦 15、时泰课 泰卦 16、龙德课 萃卦

17、官爵课 益卦 18、富贵课 大有卦 19、轩盖课 升卦

20、铸印课 鼎卦 21、斫轮课 颐卦 22、引从课 涣

23、利市课 谦 24、繁昌课 咸 25、荣华课 渐

26、德庆课 需 27、合欢课 恒 28、和美课 丰

29、斩关课 井 30、杜口课 遁 31、游子课 看

32、三交课 姤 33、乱首课： 师 34、赘婿课： 旅

35、打破课：夬 36、淫佚课 既济 37、芜（无）淫课 小蓄

38、解离课 39、度厄课 剥

（ 《六壬大全》没有： 39孤寡课 革）

40、无禄绝嗣课（绝嗣课、无禄课） 41、迍福课 屯

42、损害课 损 43、刑伤课 讼 44、二烦课 明夷

45、天祸课 大过 46、天狱课 噬（shi）嗑

47、天寇课 蹇（jian） 48、天网课 蒙

49、魄化课 蛊 丧魄格 50、三阴课 中孚

51、龙战课 离 52、死奇课 未济 53、灾厄课 回妹

54、殃咎课 解 55、九丑课 小过 56、鬼墓课 困

57、励德课 随 励德格 蹉跎格 微服格

58、盘珠课 大壮 天心格 回环格

59、全局课 大畜

润下格（润下课） 炎上格（炎上课） 是曲格（是曲课）

从革格（从革课） 农事格（农事课）

60、元（玄）胎课 家人 绝胎格 病胎格 生胎格 蓦越格

61连珠课 复 顺间传 逆间传：（倒拔蛇）

62、间传课

63、六纯课 无妄 六阳课 六阴课

64、（《六壬大全》中有）杂状课 物类课

六壬大全巻七 课经集一

元首课

凡一上克下，余课无克，为元首课，象天。如君克臣，必顺其正，无乱动反常之理。为九宗之元，六十四课之首，故名元首。君占则有伊尹之臣，臣占必遇唐虞之君；常人占之，万事顺利。大哉元首，元亨利贞，首出庶物，万国咸宁，统干之本，乃元吉第一课也。

象曰：六合得位，品物咸新。事用君子，忧喜俱实。君臣和合，父子慈亲。婚谐鸾凤，孕育麒麟。用兵客胜，论讼先陈。市贾超卓，各利超群。官职首擢，柱石功臣。门庭喜溢，利见大人。

如日用神年命值旺相气，乘吉将，更逢富贵、龙德、时泰、三光、三阳、官爵、高盖吉课，有一助之，则有干之九五“飞龙在天。”云龙风虎相从，大人之象也。

如甲子日卯时子将占，寅命，行年在未，一上克下，午加酉为用，曰元首课。此必正月仍用子将也，否则，发用何言旺相？

午 龙

卯 墨

子 后

龙 常 虎 阴

午 酉 申 亥

酉 子 亥 甲

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

此课子孙乘青龙发用，主文职，占子孙及自己出息、家宅事。改日父子均登高品官爵，儿子于午年发科，未年及第，屡于寅午戌旺年月转官。自己见任，寅年应诏，官由词馆，屡于己丑年月转迁。家宅吉利，招女聪俊，配武弁崇勋，多益母家。惟朔看弦晦日忌，此课为天烦课也。

解曰：盖此课午加酉为元首，主首擢，利见大人。三传午为天马，卯为天车，子为华盖，为高盖乘轩，主公卿之贵。

日辰用神旺相，吉将在中，为三光，主加官进爵，庆祝之荣。

又青龙主文书，甲木以火为子，值旺相气，上乘青龙，午上遁得庚金为官星。行年未上，辰乘六合，亦为儿，奴才求官。午岁火旺，上见卯木相生，乘墨雀，主文字发科。未岁上见辰为亚魁，乘吉将，主及第佳兆。火为威仪，主礼部。午数九，龙数七，庚数八，主五十四年。火数二，主极品高官，尚书之位也。

一阴二阳，以卯属阴为主，乘墨雀为文明，甲日为自己，值此旺相气，主意任干求官职。甲上亥为长生私塾，为天诏，主应诏，官由词馆。卯数六，午数九，主十五年象首擢，旺气数倍，主师傅极品之贵。

卯为羊刃，属肝木，主风疾。

末传为回结，子数一，月将天后为恩泽，主乞求休时有加一品之恩。子与天后九数相乘，主寿得八十一。

收为家宅，子上见酉，主招女，乘太常吉将，主聪俊配武弁，相生主益母家也。

如四月丁丑日子时申将占，巳加酉为用，曰元首课。

巳 常

丑 勾

酉 贵

常 贵 墨 空

巳 酉 亥 卯

酉 丑 卯 丁

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

此课昔越王有郑妃当诞，召范蠡占之，以月将申加子时，得一上克下，巳加酉为用，上是旺火克下死金，上强下弱，矿决主生男。如秋占火囚气，课皆阴，则未然也。

如乙酉日，巳加酉为发，一上在钙为元首课，巳岁占，则吉凶应在一岁之人。若正月建寅，用起功曹，则事应正月之内。丙子日立春，用起太乙神后，则事应半月之内。甲子旬内起神后，则事应十日之内。庚申日冷蝉喊，用起传送，则事应五日之内。日应日，时应时。旺气发用，主干求官职；相气运营货财；死言丧教；囚主刑讼；休主疾病；墓主淹延；诸课应验，同此揣度。

又于亥日未加亥，乙未日卯加未，丙申日卯加戌，壬寅日巳加申，辛酉日午加加申发用之类，则为元首。六壬总计七百二十课，内合元首课凡一百一十五，举此数课为例，则余课可推矣。

《订讹》

元首一上克下，以尊造卑，大顺之征，为诸课首，故名元首。

占主六合得位，品物咸亨；事从外来，起须眉；忧喜皆实；臣忠子孝，婚谐谋遂；孕生男，兵讼先者胜；贾人获利，官职首擢，利见大人。如日、辰、年、命、发用、正时六处，值旺相，乘吉将，更逢富贵、官爵、三光、三阳等吉课，士人贵要不成言。

此课大象，顺利非常，然或得凶神恶将，三传不顺，反主下顺上而上不从。又如一上克下，而上休囚暮气，下却旺相、德合、岁月建，反主上虽造下，而下不受造，未可执一也。

《看月经》 名月未圆

课中一克下，元首卦本宗。元者长也，首者初也，上克下者，诸卦之长也。起岁韶华问，本岁发用，其吉凶应岁内也。假令太岁在寅，其将勾陈，主一年内争讼田宅也。逢蟾月里觅。蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令阃月斗指寅，以功曹发用，吉凶在一月内必应也。传辰旬内应，假令阃月甲子日午占，第二课子加未为神后，为辰发用，其吉凶不出十日必应也。值日目前辰。假令今日甲子，以甲为日，课中功曹发用，其吉凶当日应也。气动蟾分体，蟾者，一月之数也。体者，全之数也。分体，半月之数也。气动者，二十四气之首日为发用，每气十五日，假令丙子日立春之节，四课之中，用起神后，其吉凶庆在半月内也。假令丙子日立春，第五日庚辰子将卯时占，太乙加申上克下为用神，初传勾陈，主财物、田宅、斗讼、官灾不出一气之内也。巳火发用，即立春丙子日期也。候来旬折身。候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。折身，折披一旬之数也。假令七月初一日冷蝉喊为候，是甲申，第二日乙酉寅时午将占事，三传申子辰也，传送加乙，一上克下，其吉凶应在五日内也；或用起功曹，亦是。诸卦从此起，万类若通神。凡七百二十卦皆类此卦断之，取年月日时为应期。明五行之奥义，通万事之正理，如神明也。旺气言官职，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四时土旺。如春月戊己日占事见木神发用，克今日干，君子有官职，小人争财官事。若传进三光、三阳、三奇、六仪，洒可例断官事也。妻财相气论。凡春火相，夏土相，秋水相，冬木相，四时金相。假设春月壬癸日占事，见火神发用，为妻财，主南帛事动。若不是妻财，则不成以钱财一例断之也。死言丧者起，春土死，夏金死，秋木死，冬火死，四时水死。凡暮气为用，乃丧亡之事。更与自不日的应。假令春月壬癸日发用土神克今日干也。囚动见官刑。春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚，四时木囚。凡囚气动者，更不日为官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉发用，乘凶将，主官词刑伤也。休气忧病患，春水休，夏木休，秋土休，冬金休，四时火休。凡占休气动，主疾病灾患也。诸家卦备陈。得旨从天降，不误后学人。诸卦用元首五行旺相死休囚断之，君子得五行之旨趣清楚，神报吉凶祸福，人事、物类、数目、远近、应期皆同天降也。

《心镜》

四课之中一克下，卦名元首是其格。臣忠子孝皆从类，忧喜因男非女人。上克下，事起于须眉也。上即为尊下卑小，斯为正理悉皆实。官词先者皆为胜，后对之人理不伸。上克下利为客，争讼先起是客，后诉者是主。

《袖中金》

元首卦，尊造卑，贵造贱，占事多顺，忧喜皆实，皆以神将吉凶。凡事宜先，事起须眉。然就以神将收干四时，以休旺年命三传揣度，乃见吉凶。如一上克下为用，而上休囚暮气，下却旺相、德合、岁月建，乃下返胜上。如正月甲寅日日上酉加之为用，虽是元首，奈酉金囚气，甲寅乃日建收辰，为日德禄，又旺气，下既失势，必不受造，则尊卑不顺，反乱之道也。如《心镜·占孕歌》曰：“用神克下生须眉。”若执此例，不以上下胜败推之，第恐有误。昔越王有郑妃当产，于四月辛巳日子时，召范蠡占之，月将占加子时，用得巳加酉上克下，是旺火克死金，此上强下弱，故生男也。如秋月占得此课，则否则矣。切在参详，不成执一也。

重审课

凡一下贼上，余课无克，为重审课。象地，事逆，以下犯上，如臣诤君，不敢擅为，必再三详审定计然后进，故名重审。积善者庆，积不善者殃。君子占之，利有攸往。至哉重审，含章可贞，或从王事，无成有末，统坤之体也。

象曰：顺天厚载，柔顺利贞。一下逆上，岂无忧惊？贵顺福至，贵逆乱兴。事宜后起，祸从内生。用兵主胜，受孕女形。诸般谋看，先难后成。

如初传墓绝，末传生旺，灾害自消。生旺传墓绝，不吉；墓绝传生旺，吉。初传克末凶，末传克初吉。或逢龙、常、阴、后、六合吉将，生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末传，可化凶为吉。君子厚德，中道而行，则有坤六五“黄裳，元吉。”之象也。

如四月丙戌日巳时申将，子命行年在酉，申加巳一下贼上发用，为重审课。四月若何申为相？取用长生也。

申 六

亥 贵

寅 玄

辰 丑 亥 申

丑 戌 申 丙

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

断曰：此课申为相气加巳，妻财乘六合为用，胁从为利禄事。中传官鬼乘贵进亥，为天门，主以财纳官的京职。末传父母乘玄武，主发家能发身。三传递生日干，大吉，决主上人推荐，末始成就崇高。为子求官，亦难免用财取贵。用起孟神，传进四孟，为玄胎。戌收为妻，上见丑为丙火之子，申财亦为妻，乘六合，亦为子，为天喜，为妻怀孕，课象弄瓦。中传属阴为主，阳包阴生女也。

乙亥日辰时酉将占，申命，行年在亥，寅加酉一下克上为用，曰重审课也。

寅 阴

未 龙

子 贵

酉 辰 寅 酉

辰 亥 酉 乙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

此课李司马占，旺气发用。日辰旺相乘吉将，为三光课。主干求官职，有迁升庆祝之荣。果应验也。

《订讹》

重审亦名始进一下贼上，以下犯上，为逆征，事有可虞，须再三详审，故名重审。然行于一下克上，为起事之端，故名始进。占主不忠不孝，事从内起，由女人；孕生女，兵讼后者胜；谋看先难后胜。大致贵顺吉，贵逆凶；墓绝传生旺吉，生旺传墓凶；初克末凶，末克初吉。全要末传得吉将天月德等，可化凶为吉也。

此课利下倒霉上，然或一下贼上而下休囚上旺相，则下虽乖违，末不克不及肆害。如生金不畏死火之类。

《看月经》 名鸽鹞同笼

一下贼其上，重审卦本音。四课中有一下贼上，名重审卦，其体凶也。父子相离析，夫妻不敬恭。看发用的卦是今日子孙刑并，乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日财，必妻害夫。此卦乃臣弑君，子弑父，妻杀夫，奴杀主也。顺行犹自可，逆往忧来深。天乙在亥顺行犹轻，天乙临戌逆行忧重。又曰顺行则忧浅，逆行则忧深。进墓应虽避，假令初传木，末传小吉，为木进墓，主杀戮之事难避他，墓例此也。传生可易容。发用木神，末传亥为长生，事易避也，他生例此。太常与阴后，合乙及青龙。同并生神处，恩来祸不从。若贵龙合常等同进长生之地，主反祸为福耳。空玄并蛇虎，勾雀墓末逢。喜事翻成恶，凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎者为凶将，同末传进墓者，喜事反成恶事也。亲者也成凶。从生进墓者吉变成凶，害有刑害者，纵亲者亦构怨怨也。诸卦皆如斯，学人莫乱攻。下面诸卦皆如斯例推之，此是奥理难见也，后人不得乱攻胡乱断之也。

《心镜》

从下贼上名重审，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧祸重，防奴害主起妻从。万般为事皆难顺，官病相兼恐复重。论讼对之伸理吉，先讼虚张却主凶。

《袖中金》

一下贼上，卑犯尊，贱犯贵之象，占事多不顺，事起女人。如春占，土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼贼上，正应此课体。若夏得巳午火加亥子水，下贼上为用，则火旺水囚，不克不及贼上，有乖违之患。大致生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚也，不成执一而论之。

知一课

凡课有二上克下，或二下克上，择课之阴阳与今日比者而为用神，曰知一课。比者各也，阳日阳比，阴日阴比。二爻皆动，事有两岐，善恶混处，必知择其比和一善者而用之，故名知一。事宜唯一，允执厥中。占物占人，皆在近也。统“比”之体，乃往谗任贤之课也。比者，亲辅也，有不宁方来意。

象曰：“比者为喜，不比为忧。词宜和允，兵利胁从。祸从外起，事向朋谋。觅人失物，近处堪求”。如课下克上有忌恨，日辰贵后主游移，或至三克度厄，四克无禄，乱动无怀疑，则有上六“比之无首”凶象。或上克下有嫌疑，日辰贵前主事顺，及行二克，贞固择一，则有比六二“自内，贞吉”之象也。

如八月壬辰日巳时辰将占，得二上克下，壬日属阳日，取戌加壬与日比发用，曰知一课。

戌白

酉常

申元

六 墨 常 白

寅 卯 酉 戌

卯 辰 戌 壬

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

断曰：此课天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起祸，中致妇女衣服食物失盗，末可捕获，在西邻也。盖三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，元武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获也。

《订讹》

知一亦名比邻，择课之阴阳与日干比者为用神，阳日阳比，阴日阴比，二爻皆动，事有两岐，必知择而定于一，故名知一。课中或二上克下或二下克上故亦名比邻。

占主事起同类，祸自外来，失物觅人俱在临近，兵讼宜和。凡事怀疑未定，若是吉神比者为近，不比为远。若是凶神比者为喜，不比为忧。此课大端舍远就近，舍疏就亲，恩中有害之象。

《看月经》：

二下贼上为比用

欲知比用卦，四课里头生。二体本来别，分身是两名。甲壬庚戊丙，比阳子戌呈。申午辰寅类，可应五阳精。

甲丙戊庚壬是阳日，若天盘内见申子辰寅午戌为阳神，有克者是比，若阴神有克者是不比。

乙丁己辛癸，比阴卯酉成。登明丑未巳，可应五 *** 。

此五阴干若天盘上四课中见亥卯未巳酉丑，有克为比，见阳有克是不比。

要用求相克，不比亦得行。

如阳日无克，有阴克，便以阴神相克者为用。

下克先取用，无下上神凭。

四课之中下贼上为用，故曰下克先取用。无下贼上取上克下者为用，故曰无下上神凭。

二下双克上，比者是亲情。俱比俱不比，涉害卦详明。

或有二下贼上，俱比俱不比，以涉害取用也。

双上降临下，亦依此路行。

四课无下贼上，只要二上克下，与日是比者亦依先克为用，亦仿此而取之。

二上克下为知一

课中知一卦，体是比拟邻。二上降临下，贼盗在逡巡。小心须预备，看看惹祸迍。若言失脱事，杜口卦中觅。

四课之中二上克下，取比者为用，是知一卦，主贼盗亡出事。若逃觅遗失，得不得在杜口课内觅也。

《心镜》

知一卦何如，用神今日比。婚姻失和谐，事因同类起。流亡不远离，失物邻居取。论讼和笑好，为事尚怀疑。

《袖中金》

二上克下，二下贼上，以比为用，舍远就近，舍疏就亲，恩中生怨，凡事怀疑。仍看上下克贼，全在变而通之，消而息之。

《金匮经》

欲知其一，必知其日。二上克下，同类相加。伴侣谗佞，祸从外来。利客倒霉主，二下贼上，妻财争讼，咒诅不宁。

涉害课尉山人云：“上克下取天盘孟仲为验。”存之。

凡课有二上克下或二下克上，与今日俱比俱不比，则以涉地皮回本家受克深处为用，为涉害课。涉者，度也；害者，克也。若五行属土，则以土为深浅。如亥加丑土，前行历辰、戊、未、己、戌土位五重，回本家亥位，不管孟仲季比用，行取涉度害克位之最深者，故名涉害。占者凡事困难，必有稽迟，然历尽风霜然后得。统坎之体，乃苦尽甜来之象也。

象曰：“风波邪恶，度涉困难。谋为利名，多费机关。婚姻有阻，疾病难安。胎孕迟滞，行人未还”。如神将凶，三四克，灾深难解，则应坎初六“习坎，进坎”象也。或我克他，日辰旺相，神将吉，受克浅，忧浅易解，事难末成，则应坎卦辞：“有孚心亨”象，以是而行必有功矣。

如正月丁卯日丑时亥将占，二下贼上，若论仲季，则丑加卯前行，只历辰中乙木一重回本家丑位；以亥加丑前行辰、戊、未、己、戌土位五重回本家亥位，此涉害深者当取亥加丑为用，为涉害课。

亥 墨

酉 贵

未 阴

勾 常

亥 丑 卯 巳

丑 卯 巳 丁

空

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

贵

断曰：此课得涉害，亥岁占，墨雀发用，事干奏章，论讼踌躇，时宜见机而做，可行则行，可行则行，失计妄动，决如重险，始获宁家。

凡课有二上克下或二下克上，以至四克贼，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神用为见机格。如课中有仲季必必待用孟之机深者，盖事之初起，祸福随之，见事必知机而做，故名见机。占事疑急须改动，若保守则有稽留难解之患也。

象曰：“利涉大川，有孚贞吉。动做知机，不俟整天。名利难遂，胎孕未实。疑事急改，踌躇有失”。如神将吉以吉言，凶以凶论，乃多算胜，少算不堪，将渡水不轻进之象也。

如四月庚子日戌时申将占，二上克下，以午加庚四孟位者用，为见机格。

午 蛇

辰 六

寅 龙

玄

申 戌 辰 午

戌 子 午 庚

卯辰巳午

寅 未 贵

空丑 申

子亥戌酉

凡课有克贼俱比俱不比，无孟取仲季用，为察微格。盖孟深、仲浅、季做微分。课克无孟，必打量仲季之微克者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人暗害之意，必思虑提防，无可患也。

象曰：“笑中有刀，蜜中有砒。大人利见，旧德微施。情面浅薄，世事难披。提防奥秘，物欲必齐”。凡事详神将吉凶言之，乃少算胜而无算不堪。尚中正，倒霉涉大川之象也。

如庚戌日辰时申将占，得二上克下，以辰加子四仲位用，曰察微格。

辰 玄

申 玄

子 蛇

后

午 寅 辰 子

寅 戌 子 庚

酉戌亥子

申 丑 贵

未 寅

午巳辰卯

凡课涉害者复相等，以四课中先见者用，为缀瑕格。盖涉害数回本家，又复类似，则日以日上先见神为用，柔日取辰上先见神为用。如二物相并，深中取先，高中取捷，冠上有缀瑕玉饰之，故名缀瑕格。占事困难，首尾连累，惟才德服寡者吉也。

象曰：“两雄交争，经延岁月。人寡连累，灾耗不停。君子宜亲，小人可辍。胎孕过期，行人践约”。如月建吉神进传吉，日辰有气，虽事迟延有成之象也。

如六月甲午日辰时午将占，课得辰加寅，历卯木一重回本家辰位；申加午，历丁火一重回本家申位，乃涉害相等，刚日以日上先见神为用，柔日以辰上先见神为用，名曰缀瑕。

辰 合

午 龙

申 虎

元 虎 龙 六

戌 申 午 辰

申 午 辰 甲

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

凡涉害课，用神畏日干所胜，以比和者为用，曰比用格。如甲戌日，论孟用辰加寅，辰土畏甲木克，则取子加戌，子生甲木，比者为用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三传戌午寅为脱气，凡谋难成，惟忧可解，殊不知戌土畏甲木为不比，不取涉害，当取子水比和者为用，三传子申辰生日，凡为吉事皆成，惟凶事难散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不消涉害，故名比用，若妄用三传，而灾害异也。

假设乙卯日寅时子将占，二下贼其上，当取亥加丑为用，乃为比用格。

亥 后

酉 玄

未 虎

亥 丑 子 寅

丑 卯 寅 乙

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

《订讹》

涉害二三或四上下相克，俱比俱不比，以涉害深者为用。涉，渡也；害，克也。从地皮历数回本家受克深者。假设庚子日午加庚，戌加子，两上克下，俱与阳日比。午加庚金，前行历酉辛金二重回本家地皮午位。戌加子水，前行历癸水一重回本家地皮戌位。二重者较一重为深，取午发用。丁卯日丑加卯、亥加丑，两下克上俱与阴日比。丑加卯木，前行历辰中乙木一重回本家地皮丑位；亥加丑土，前行历辰、戊、未、己、戌土五重回本家地皮亥位，五重者较一重为深，取亥发用，此皆遍历困难险阻，故名涉害。

占主疑难迟滞，欲行不得，行事有两而取一，历尽风霜然后已，乃苦尽甜来之兆也。上克下忧轻，下贼上忧重。二克又神将吉忧轻，三四克又神将凶忧重。

见机，涉害俱深则四孟上神发用。孟为时令之首，一季之天气悉已胚胎，如事之初起，祸福躲焉，须见机详慎可也，故名见机。

占主事有疑，急须改动，若保守则愈稽留难解矣。此多算胜少算，趋安避危，先难后易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。

察微，涉害俱深，无孟则取仲上神发用。孟为四生地，生处见克，受害独深，由孟及仲，害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微，故名察微。

占主恐人不仁，或有计算暗害意，必思虑提防可无患也。此少算胜无算，乃思患预防之兆。若魁罡加日辰，妇人产难。

缀瑕，亦名复等。涉害俱深，孟仲季复又相等，则阳日取干上神为用，阴日取收上神为用。干上神乃干两课之先见者；收上神乃收两课之先见者，二物相并，深中取先，高中取捷，冠上缀有瑕玉饰之为裹，故名缀瑕。

占主两雄交争，经延岁月，人寡连累，惟才德服寡者吉也。切宜亲君子而远小人。

无缀瑕取法，姑存之易无思按：戊辰日亥时午将之课即缀瑕格。

《看月经》

涉害卦相争，还从比用生。前头看同类，路涉阿谁同。有克旺重数，偏多得用情。

假令甲辰日亥将卯时占，河魁加寅下贼上，看地下前去离河魁本宫有八辰，路涉前头一重卯木、二重乙木，为涉害。其神后加辰下贼上，看前去神后本家亦八辰，巳上戊土、未土、未上己土，前又戌土，共四重，为受克多，故当以神后发用为精也。又神后为仲，河魁为季，孟深仲浅季无取，用戌者非也。

突然涉害起，先举莫相争。

俱孟俱仲，受克地皮俱同，为复等卦。如六月甲午日申加午下贼上，路涉丁火一重；辰加寅下贼上，前涉卯木一重，此受下贼俱同丁火，为涉害复等，辰加日为先举，当以辰为用，三传辰午申也。

卦进谁家体，相随灾福生。

看卦进何体，随卦吉凶断之也。

见机察微：用孟为见机，仲季为察微。

二上双克下，卦元分两名。见机起四孟，求过后须成。

四课之中有二上克下，分见机察微也。假令阃月己丑日卯时占事，系二上克下，卯临未、巳临酉，以巳为初传，是巳为孟故，以巳为用。求事先难后易也。

用起季兼仲，察微产妇惊。魁罡临四孟，肯定举哀声。

涉害用仲季者为察微也，主产妇惊慌。如魁罡临四孟发用，即主伤产妇也。如正月庚寅日卯时占事，戌加寅为初传，是河魁临孟也。又酉时占事，天罡临寅亦是也。

《心镜》

神有两比两不比，上天垂象见人机。涉害发用为初传，做事稽违多忧疑。患难消失经几日，占胎伤孕忌其时。失物定知家内窃，流亡亲隐已非迟。

《袖中金》

涉害浅深为见机，欲用不消，欲言不言，事有两件而取一也。事主游移困难，进退不定，难于先而易于后也。其法以受克憧憬前数至本位行，遇地所克深多者即升引传。若所克俱多，先取孟神，如无即取仲神为用，如无孟仲方取季神。或俱孟俱仲季，受克又同，此之谓复等，阳日用日上神，柔日用辰上神也，故曰孟深仲浅季无取，复等柔辰刚日拟。

《指要》

舍轻就重，趋安避危之象，事宜见机而做。涉在孟，事多频频。四仲四时，进退无定，《心镜》云：略举课体而巳，吉凶便以五行天将定之。一应四课取象克贼为用，惟有元首、重审决事有准，余者各详之。经云：“进不进，事最急。”凡课以克贼发用者为进，无克贼发用者为不进。

远克课

凡课无克，取日干与四课上神相克者为用，曰远克课。遇有两克，比拟为用，远相克贼，故名远克。如蒿矢无镞，弹射无丸，射物难中，不敷为畏。凡事祸福意外，忧在西南而在西北有喜，干阳方也。盖此课先尽四课上神不日干为用，曰蒿矢格。如远神不日，缓并且轻，折蒿为矢，力衰难伤，故名蒿矢。占事始而雷吼惊慌，末却无妨。统睽之体，乃恃势凌人之课也。又睽，乖异也，小事吉。

象曰：“始有凶势，愈久愈休。忧喜未实，文书虚谋。外患干己，有客为仇。兵利为主，倒霉他求”。如神将凶，贵逆，日辰用神无气，主响马阴谋，有“载鬼一车”之凶象。若神将吉，贵顺，日辰用神有气，则干贵有喜，行人来，来访人见事有成，灾害渐小而安，有婚媾遇雨吉象也。凶吉应在睽上九推之。

如壬辰日巳时申将占，课上下俱无克，取远克，则以辰上阴神戌土不日干壬水为用，曰蒿矢格。

戌 龙

丑 常

辰 后

龙 墨 贵 元

戌 未 巳 寅

未 辰 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯宙

如课上下无克，又无神不日，则以日干远克课上神为用，曰弹射课。盖我往克他，以致远如弹丸，当箭远射，傍物难中，故名弹射。占者事远难就，纵成虚名虚得，不得适用。或日克两神，为箭中双鹿，事尤多心两意。

象曰：“己谋他事，祸从内施。兵用客利，事宜后为。访人不见，行人未回。空亡发用，动做尤虚”。如神将凶带刑害，贵逆，主事不睦，多冤仇响马凶象。神将遇德合、贵顺，则亲友和气吉象也。

如壬申日申时亥将占，用日克神、巳加寅为用，曰弹射。

巳 贵

申 合

亥 空

元 空 贵 元

寅 亥 巳 寅

亥 申 寅 壬

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

《订讹》

蒿矢，上下俱无克，取神远不日为用。神虽远克，力衰难伤，不克不及为害，如折蒿为矢，故名蒿矢。

占主始如雷吼惊慌，末却无事，愈远逾小，渐渐消磨。此时有客不成包容，主小生齿舌。凡事忧在西南，喜在西北，干天门也。占事人谋己，利主倒霉客，利后动，利小倒霉大。神将凶，日辰无气，主响马阴谋。神将吉，日辰有气，则干贵有喜，行人来，访人见。

弹射，无神远不日，则取日远克神为用，日虽克神，末不克不及害神，如弹丸为箭，故名弹射。

占主己谋人，利客倒霉主，利先动，利上倒霉下。神将吉，遇德合、顺贵，主亲友和气。神将凶，带刑害、逆贵，主事不睦，及冤仇、响马，访人不见，行人不来。若克两神，为一箭射双鹿，事尤多心两意也。

此二课俱主远事，虚惊不实，纵有成就，亦虚名虚利。带金土煞则能伤人，盖蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸，主蓦然有灾。若传空别名遗镞失矢，不克不及成事，大端祸福俱轻。若见太阴、元武、天空，当有欺诈之事而祸起。

二课有近射、有远射。第二课发用为近射，是日之两课自战，多主外事，不干于内，凶势略大，不成出尖。第三课第四课发用，为远射，凶势渐小，盖第三课乃辰阳，与日干相竞，尚觉凶重有力，不成先动。若第四课无力也。

远克中克多论比，涉害论深，以后凡克多者皆如斯论。

《看月经》：

蒿矢卦

神远不日名蒿矢

四课俱无克，须看日本因。

四课无克者，以神远不日为用。日本者，即十干也。

三神何地类，

三神者，日之阴神，辰之阳神辰之阴神也。

类内阿谁嗔。俱比俱不比，先举用为实。

四课之中两课不日干，以今日比者为用也。比者乃举也。

吉将朝天往，

初传及中末俱见吉将，乃出外朝天往也，触类而言之。

凶神祸到身。

若三传凶将动者，阴将主有响马阴谋，阳将主有人来害己身。吉凶灾害在重审卦必定矣。

弹射卦

日远克神名弹射

欲知弹射卦，日克卦中神。

四课无克又无神远不日，以日远克神为用，或有日克两神，以今日比者为用。

求财合吉将，

三传不比，与今日是三合或六合，逢吉将者必为喜庆之事也。

凶害遇敌人。

若凶将与六害动者，主欲为报敌人也。六害者，合冲助仇也。如甲日冲申，得巳为六害发用是也。丙戊日得寅为发用，亦是害。日上六害乘凶将发用，为外动，仇怨是别人也。辰上六害乘凶将发用，为内动，仇怨是己身也。

刑动阴谋窃，

日干克神更与三刑并，又用凶将，主窃响马也。

相生各自伸。

相生或吉将主各自伸舒也。

谋刑劫响马，

若三刑有杀戮之意。如子日得卯，为子刑卯也，为内动，己身暗害别人也。

合来喜事频。

若三合六合主喜庆之意。如甲子亥发用为六合，或寅午戌为三合，更得吉将，主内动喜事或青龙钱财喜庆婚姻，逐类推之。

清楚是两卦，体段一般陈。

陈，说也。一名蒿矢，一名弹射。收德亦喜，子日在巳顺十二收也。

《心镜》

神远不日名蒿矢，射我虽端不敷畏。日克课神名弹射，纵饶得中还无利。贵神逆转子无良，天乙顺行臣不义。家有宾来不成留，每忧口舌西南至。

《袖中金》

神远不日名曰蒿矢，日克神名曰弹射。然事多摆荡不定，仆人情倒置。若带金土煞，足能伤人。占人祸福俱轻，求事难成。以蒿为矢，以泥为丸，无利势也。若第二课为用，乃日上两课自战，做事无力多虚，不干内事，不成出尖。第三课为用，乃辰之阳神自战，两阳相克，做事凶重有力，不成先动。用第四课又无力。蒿矢利主倒霉客，利小倒霉大，利后动。占行人来，访人见。若墨雀勾陈，当有官事，祸从外来。

弹射利客倒霉主，利上倒霉下，利先动，倒霉占讼，行人不来，访人不见，忧事主散。若见太阴、元武、天空，当有欺诈虚诞之事，祸从内起。蒿矢传金为有镞，弹射传土为有丸，事主蓦然有灾。若传空亡，别名遗镞失丸，不成事也。

昴星课

凡四课上下无相克，又无远克，取从魁上下神为用，曰昴星课。夫昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位，性主刑杀，义司定夺，死生出进之门户。此从酉立传，从魁酉之神名，故名昴星。刚日仰视地皮酉上神为用，中传辰上神，末传日上神，为虎视秋蓬格。一曰春虎视，夏秋蓬，秋昴星，冬蛇掩目。刚者，阳也，夫阳性从天，须眉气浮，仰视之，如虎视之秋蓬而动，故名虎视秋蓬。占事惊慌，守静则吉。统履之体，乃蛇虎当道之象也。履有所蹑而进之意，履虎尾而不见伤之象。

象曰：“关梁闭塞，越度稽留。行人做禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧”。如用囚死，罡乘暮气，蛇虎进传，大凶，病者死，讼者狱，见龙亦凶，应六三履虎尾咥人凶象。或日用旺相见魁罡龙虎为吉，占科举主高中，则有上九视履“考祥，元吉”之象。

假设戊申日卯时辰将占，刚日昴星取酉上戌为用，曰虎视格。

戌 元

酉 常

午 龙

元 常 空 青

戌 酉 未 午

酉 申 午 戊

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

凡昴星课，柔日伏视天盘酉下神为用，曰冬蛇掩目格。中传日神，末传辰上神。柔者阴也，阴性从地，女子气沉，则伏视之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。刚日本乎天者亲上，末传回干，从天类也。柔日本乎地者亲下，末传回辰，从地类也。占者事多含糊，踌躇难行，惟欲潜躲者吉也。

象曰：“情面失意，进退无凭。女多淫泆，内有忧惊。访人不见，做事难成。行者淹滞，流亡隐形”。如螣蛇尤多怪梦忧疑，或申加卯为车轮倒斫，传见虎武甚凶。惟午加卯为明常，主万事昌隆，盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿，纵遇式微凶神亦主吉象也。

假设丁丑日辰时丑将占，柔日昴宿取酉下神为用子。

子 蛇

辰 龙

戌 后

常 后 墨 龙

未 戌 丑 辰

戌 丑 辰 丁

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

《订讹》

虎视秋蓬，则日四课无上下克，又无远克，取酉宫上神为用，中传收上，末传干上。酉中有昴宿，属秋分，为六合关梁，为日月出进门户，且属白虎金位，性主肃杀，义司定夺，取认为用。故总以昴星名之。刚者阳也，阳性从天，须眉气浮，则仰视之如虎视秋蓬而动，故名虎视秋蓬。

占主惊慌，关梁闭塞，津渡稽留。出行身不得回，恐死于外。大致祸从外起，惟家居守静则吉。

此课如日用囚死，罡乘暮气，蛇虎进传，大凶，病者死，讼者狱。若日用旺相，又不在此论。

冬蛇掩目，柔日四课无克，又无远克，取酉下神为用，中传干上，末传收上。柔者阴也，阴性从地，女子气沉，则俯视之如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。

占主事含糊不明，进行两难，女多淫泆，祸从内起，访人不见，行者淹滞，流亡隐形。

此课如螣蛇进传，尤多怪梦忧疑，或申加卯为车轮倒斫，传见元武，凶甚。惟午加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿，遇凶亦吉也。

上二课刚日本乎天者亲上，传末回干上，从天类也。柔日本乎地者亲下，传末回收上，从地类也。以天道言，昴星阴气用事，微霜始降，枯槁皆死，此定夺万物、收敛精神之时也。以人事言，昴星于五行为金，五常为义，当其言没必要信，行没必要果，惟义所在，然后决之，故以昴星做课，然虽断之以义，亦回责于己，斯可矣，故末末从其日辰也。酉为天狱，二课最忌，刑狱大端，惟潜躲稍吉耳。

《看月经》

虎视秋蓬，阳日昴星，名蓬游无行

四课无远克，仙人立此门。五阳看酉上，见发卦基根。

四课无克贼又无远克，刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。

辰做中传用，末传日上论。

看辰上所得之神为中传，日上所得之神为末传也。

出行遭禁系， *** 暗乾坤。

昴星主淫 *** 邪之事也。

冬蛇掩目卦，柔日昴宿，名蝙蝠遇昼

冬蛇交掩目，万事不相从。五日柔为用，从魁初传临。中传在日上，末传在辰宫。

五柔日看天上从魁临地皮下之神为用也。假设乙未日寅时辰将占，一课寅乙，二课子寅，三课巳未，四课卯巳，上下无克又无远克，当以昴星看之，从魁加亥，亥为初传，寅做初传，巳做末传，取上卦为例也。

服罪何须出，无劳西与东。

主匿功欠亨，不宜出行也。此凶神之卦，再遇凶将，尤凶也。

《心镜》

用起昴宿为虎视，秋分在酉知存亡。出进关梁日月门，发难稽留难进行。刚日身世身不回，柔日伏匿忧难起。女人淫泆问何因，此地名为难制止。

《袖中金》

刚日看酉所得之神为用，是虎视秋蓬也；柔日视从魁所临地皮之神为用，是冬蛇掩目卦，此论昴星也。占仆人事稽留伏匿，阳日如虎睛光，转运不息，主病多惊慌，秋蓬不已；阴日如冬蛇蛰躲，掩目不动，主事多含糊，进退游移惊慌。阳日稽留于外，阴日隐伏于内。酉为天之私门，肃杀之地，故仰俯取之为用。昴日鸡酉中之宿，刚日昴星者，取鸡喊必仰之象，西方白虎亦昴宿也。柔日虎视者，是取虎视必伏之义，尤忌子午卯酉日得之，昴星虎视必灾危也。

别责课

凡三课无克，别取一神为用，曰别责格。盖阳干常动而易位，故刚日初传用干合上神，如戊癸合，癸寄丑，即丑上神为用。阴收常静而守位，故柔日以收三合前一辰，如未日三合前一辰即亥字为初传，中末俱并日上。此三课不备，别从其类，责取一合神为用，故名别责，占者凡事不备，主有留连之体。

象曰：“谋为处正，财物不全。临兵选将，欲渡觅船。求婚别娶，胎孕多延。损而能益，事遇仙人”。如神将凶，日用休囚，则应凶象。神将吉，日用旺相，则应吉象也。

如丙辰日卯时辰将占，昴星四课不备，刚日取丙合辛，辛寄于戌，即戌上亥发用。

亥 贵

午 龙

午 龙

龙 空 勾 龙

午 巳 未 午

巳 辰 午 丙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

《订讹》

别责，亦名芜淫。不备课无克又无远克者，别取一合神为用，中末传重并干上。阳日取干合上神为用。如戊日合癸，癸课寄丑，取丑上神为用。丙日合辛，辛课寄戌，取戌上神为用是也。阴日取收前三合神为用。如未日取未前三合亥，酉日取酉前三合丑为用是也。盖四课不全，又不克，欲如昴星取酉，而课又不备，只得别从其类，责取一合神为用，故名别责。阴阳全无胁制，二阳一阴如二男争一女，二阴一阳，如二女争一男。舍正而别求合，夫妇各得无淫泆之意乎？故亦名芜淫。

占主凡事不备，谋为欠正，且合神事主留连，临兵欲进不进，胎孕多延。凡事倚仗别人，借径而行，吉凶多系于人，不干己也。求婚另娶，占家宅夫妻事，当以淫断。

此课外又四课备有日辰互克各生者，亦名芜淫。如甲子日，戌甲、午戌、申子、辰申，三传戌午寅。甲干夫也，子收妻也，甲欲从子忧申克，子欲就甲畏戌克，然申子又自相生，乃妻与人有私，夫上戌为用，传逢三合，表里生奸，各相背也。

戊午、戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑、辛未各二日，干上皆是丑未实。丁酉当为巳丁是，辛酉本来是酉辛。

法云：皆以天上做初传，刚日人皆知取天盘矣，柔日人皆取收前三合，独不消三合上之神，何也？如巳日取酉上神非取酉也，存疑。

别责虽亦名芜淫，其实芜淫乃另一取三课有克者是也，别责无克。

八专课

凡干收同位无克，取阳顺阴逆三神为用，曰八专课。盖八专日有五，除癸丑日俱有克，无克者甲寅、庚申。刚日从阳，主超进顺布。己未、丁未柔日主退缩，逆行。中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥，顺数至丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯，逆数三辰至丑，乃丑巳巳也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课，八字干收神统一位，如八家同井事专，故名八专。占理家务，重随便举，倒霉驰驱于外。统同人之体，乃诸侯会盟之课也。

象曰：“二人齐心，其利断金。阳进男喜，阴进女淫。兵资寡捷，物失内觅。胜利异路，显擢士林”。此八专为两课，阴阳并，虽主事乖疏，凡事以两课决之。阳日长辈欺卑幼，则主超进，主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴仆反主，柔主退缩，主事迟欲回。占婚姻进生齿，主口舌别离，则应九三“三岁不兴”之凶象。若龙常天乙吉将及天月二德善神，则应同人九五“巨匠克相遇”吉象也。

如甲寅日辰时丑将占，刚日顺数至丑用，曰八专课。

丑 贵

亥 阴

亥 阴

虎 阴 虎 阴

申 亥 申 亥

亥 寅 亥 甲

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

凡八专课遇天后、六合、元武一将进传，为帷簿不修格。盖重门树塞，以限表里。讲堂设帐，以别男女。今阴阳共处，男女稠浊，又遇后合阴私之神，郑风尤甚，故名帷薄不修。主私泆不明，内失其礼也。

如丁未日丑时辰将占，八专课遇天后进传，名帷薄不修格。

亥阴

戌后

戌后

常 后 常 后

丑 戌 丑 戌

戌 未 戌 丁

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

凡八专课逆数到日，中末相并，为独足格。夫三传皆回一神，如路远驿递，无人传送，独展一足难行，故名独足格。凡事不克不及动移，本身尤多吃力，或中末传皆空亦然也，惟利搭船。

如己未日未时酉将占，三传皆日上神回，为独足格。

酉六

酉六

酉六

蛇 六 蛇 六

亥 酉 亥 酉

酉 未 酉 己

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

《订讹》

八专，四课缺二，行有两课，克克照旧，以克、贼、比、涉等项论。干收同位，专聚一处，故名八专。

占主二人齐心，其利断金，兵资寡捷，物失内觅。阳日长辈欺卑幼，主事超进敏捷。阴日妻奴背夫主，主事退缩痴钝。占婚及进生齿，主口舌别离。占忧喜事俱堆叠。

此课若逢龙常天乙吉将，及天月二德，则有同人协力，寡随便举之象也。

帷簿不修，八专无克又无远克，刚日从干之阳神连根顺数第三位为用，柔日从收之阴神连根逆数第三位为用，中末俱重并干上。如甲寅日干之阳神亥，顺数三位至丑，乃丑亥亥也。丁未日收之阴神卯，逆数三位至丑，乃丑巳巳也。八专之课，巳为尊卑共室，人宅不分矣。但有克者另有造缚，不成以淫泆断。独此无克者，任顺逆数往伸缩而用之，全无胁制提防，故名帷薄不修。

占主外不隔内，不备事多堆叠，忧喜再来，干预妇人，久而反背。若后全元阴进传，淫必矣。

独足，八专课内己未日未时酉将占，三传皆日上酉酉酉。盖三传皆回一处，如路远驿递，无人传送，独占一足难行，故名独足。占主不克不及动移，极是吃力，商贾不成行，占胎不成，远行宜船。

此课外有八专中末传皆空者亦如斯断。

《看月经》

两课无克名曰八专

日辰统一位，即是八专门。五日阴阳配，

五日者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

三传逆顺存。阳来顺数往，阴至逆行奔。

凡八专两课无克者，是刚日从日上之神顺数三辰为用传也。

伏看日辰上，中末此处论。

如阳日八专，庚申日亥将申时占，一课亥庚，二课寅亥，下二课俱同，无克，从申上亥顺数三辰得丑为初传，日辰上见亥为中末也。又如己未日亥时酉将占，一课酉己，二课亥酉，辰上二课同无克，从亥逆数三辰至酉，复以今日所得之神见酉为中末传也，此课三酉，是独脚课也。

奸邪惊怪起，淫欲乱乾坤。

主阴功是也，凶将自不教觉，吉将事不彰露，重审卦注也。

逆到日辰上，三传别起根。仙人隐秘法，此课少人温。

逆行三辰者，仙人隐秘之术，诸人错用，不得明显，术人少得温觅，今已明之尽矣。

《心镜》

日值八专为两课，阴阳并杂不清楚。不修帷薄何存礼，夫妻占之总不宜。厌翳合门元武袭，

天后为厌翳，六合是私门。初传见此二神，或见元武，主 *** 之兆。

嫂通于叔妹淫兄。人世密事难揣度，元女留经鉴此情。

传见元武阴后主 *** 也。

《袖中金》

帷薄，八专卦。干收共位，阴阳两课，尊卑同处，人品不分，凡事忧喜再来，事干妇人。帷薄不修，多有不正也。收干共位，阴阳两课，五日四辰，内外拱于八极，故曰八专。尊卑共室，人伦不分也，又曰帷薄不修。内不隔而外不遏，事多堆叠，忧喜再来，干预妇人，久而反蔽，后合进传，则男不知耻，女不知守，门墙生茨之兆也。

《指要》

八专日顺逆数为用者，曰帷簿不修，名为芜淫卦。盖日辰一位而无别，奸邪之所由生。凡占遇之多主不正，又不克不及阐发，须当以故意正大。若占婚及进生齿，当有口舌告别之兆。尤忌太阴六合临日辰。凡有所占，只于日辰上神将决之无不该也。

《曾门》

一神二神，阴阳共焉。日辰重之，惟用二神。阴阳不克，逆顺数之。数至三辰，上神为用。中末二传，日上神当。此之时，内乱淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。

定则曰，此谓日辰合为一神，阴阳不相克，刚日从阳，顺数至三神。柔日从阴，逆数至三神，中末在日上，名曰八专，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。

伏吟课

凡课月将加时，十二神各居本宫，取神不日为用，曰伏吟。如子加子之类，则以神不日干为初传，取刑为中末传。此六癸日初传丑，中戌，末传未是也。其六合神自居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐嗟叹，故名伏吟。占事静中有动，统艮之体，保守待新之课也。

象曰：“科举高中，求名荣回。病忧土怪，讼争田庐。春冬灾浅，秋夏势危。律身隆重，动做无虞”。如春占木旺能克土鬼，冬令水旺不畏土克，季忧土鬼乘旺气，至秋鬼为崇，更乘凶将，其势危也，当应艮九三“危厉，熏心”凶象。或天马、天喜、恩德吉神进传，日辰旺相，科举主中魁，求官职等事，则应上九“敦艮”吉象也。

如癸丑日午时午将占，日上神丑加癸用，为伏吟课。

丑勾

戌白

未阴

勾 勾 勾 勾

丑 丑 丑 丑

丑 丑 丑 癸

巳午未申

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

凡伏吟课无克，刚日自以日神为用，曰自任格。刚者阳也，日辰阴阳各居本家，并没有相克。如甲日自用寅，三传寅巳申；丙戊日自用巳，三传巳申寅；庚日自用申，三传申寅巳。然自任不免难免 *** 用刑，故以刑为中末传。此六合神不动不克，无所取，择自任己之刚进用于时，故名自任。占者自强出头，此当闭塞，为柔顺吉而事可成。

象曰：“任己刚暴，必成过愆。行人近至，流亡面前。胎孕哑聋，祸害留连。干谒不出，株守吉言”。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有气无克，传逢驿马劫煞，主守己待时，或不获已而动，亦动中有成，则应吉象。惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈刑不日干，非秋占者多凶象也。余详神将吉凶推之。

如丙辰日申时申将占，伏吟无克，刚日以巳为用，曰自任格。

巳空

申元

寅六

青 青 空 空

辰 辰 巳 巳

辰 辰 巳 丙

巳午未申

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

凡伏吟无克，柔日以收神为用，曰自信格。柔者阴也，六合神不动不克，如丁巳、辛巳、己巳，自用巳，三传巳申寅；丁丑、辛丑、己丑用丑，三传丑戌未；丁未、辛未、己未用未，三传未丑戌，此自信其己之柔进用于人，故名自信。凡事不克不及动身，家宅不宁之体也。

象曰：“潜躲伏匿，身不自在。流亡近觅，响马内搜。病人喑哑，行者淹留。检身谨恪，无不优悠”。如三刑全有气，主不获己协动事，四时全争讼及田土事。日用休囚，神将凶，则主凶象。日用旺相，神将吉，则有吉象也。

假设丁丑日未时未将占，伏吟无克，柔日用丑，为自信格。

丑墨

戌后

未常

墨 墨 常 常

丑 丑 未 未

巳 午 未 申

丑丑未丁

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

凡伏吟用起自刑之神，传行杜塞，为杜传格。盖用日则末投于辰，用辰则末投日。次传复自刑，以冲为末传。次传非自刑，以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌，壬午日三传亥午子，乙亥日三传辰亥巳，乙酉日三传辰酉卯，皆初传用日自刑，中传用辰。次传收又自刑，取冲为末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆柔日用辰，取卯收刑子为中传，子卯两刑，不复再传，以子冲午为末传也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未，壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自刑，中传收辰，以刑为末传也。丁酉、己酉酉未丑，辛酉酉戌未，丁亥、己亥亥未丑，辛亥亥戌未，皆用收辰自刑，中传用日，及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自刑，传刑杜塞，故名杜传。占事中行，改求则可成也。

象曰：“居者将移，合者将离。道由中行，事宜改为。传阳人至，传阴未回。占人求物，不出庭除”。如将乘龙常贵人，身吉坐而获喜。见虎合二马，静中有动，人信到门。见勾陈沉屈不伸，动行稽留。见太阴，阴私难明。见天空，主虚诈。见六合孟神，传阳生须眉，或子午全，则主道路及看信事。卯酉全，主门户事。四时全，主争讼田产事。四孟全，主不获已与人协动事。日用旺相有吉象。

假设壬辰日酉时酉将占，刚日用自刑，中传收辰，又自刑，取冲戌为末传，曰杜传格。

亥空

辰蛇

戌白

蛇 蛇 空 空

辰 辰 亥 亥

辰 辰 亥 壬

巳午未申

辰 酉

卯 戌

寅丑子亥

《订讹》

伏吟，十二神各居本位，如子加子、丑加丑之类。有克以克者为用，中取初传所刑，末取中传所刑。盖俯伏本家不克不及变更，只要嗟叹愁叹罢了，故名伏吟。

占主屈不得伸，静中思动。

自任者，伏吟课阳日无克，取干上神为用，中末传取刑。盖六合鬼神不动不克无所取，择自任其己之刚进用于时，故名自任。

占主自强出头而当闭塞，惟柔顺守静吉而事成也。若任己过刚，必成愆咎。行人立至，然亦本家暂出之人，原非远也。失物流亡，俱不远。胎孕哑聋，祸害眷恋。病主不语而嗟叹，淹滞岁月，干谒不出。

此课如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有气无克，传逢驿马，或不得已而动，亦动中有成也。

自信者，伏吟课阴日无克，取收上神为用，中末传取刑，自信其在己之柔而自用，故名自信。

占主不克不及动身，乃家宅不宁之兆。

此课与自任课占病产盗逃俱同，讼狱俱主土田，关梁俱主杜塞，惟行人则自任立至，自信难期。出行则自任欲行中行，自信潜躲不出。如有丁马俱可言动。

杜传者，伏吟课发用干自刑，则次传取收；发用收自刑，则次传取干。次传非自刑，末传仍取刑。次传复自刑，则末传取冲，盖传行杜塞，故名杜传。

占主事中行，改图则可成。

《看月经》

自任卦，刚日伏吟，名隔山照水。

六合伏吟卦，阴阳回本家。

十二神将各回本家，如子加子、丑加丑是也。

刚以日来用，刑处做中涯。

刚日取日为用。如甲用寅、丙戊用巳、庚日用申、壬日用亥为初传，刑处为中传也。

末在刑冲处，三传立爪牙。

中传刑处为末传，若遇自刑，更用冲处也。

居者将离析，流亡路不遐。

刚日伏吟自任，主家中不宁，的有哭抽泣，定主别离之事，若占流亡不远也。

自信卦，柔日伏吟。

自信伏吟体，同前分两者。六辰柔日用，

柔日用辰为初传，巳酉丑亥卯未是也。

刑处做中程。末在刑冲处，

以初传刑处为中传，中传刑处为末传。中传自刑以冲处为末传也。假令丑日丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。

三传为兄弟。突然值恶将，破散分别情。

值恶将者，主破散、哭抽泣、流亡、告别之兆也。

刚日刑中正，柔日宅内惊。

刚日伏吟卦欲刑中正，柔日伏吟卦主家宅摆荡不宁也。

《心镜》

任信伏吟神，行人立到门。失物家内盗，逃者隐乡邻。病合难言语，占胎聋哑人。访人躲不出，行者却回轮。

《袖中金》

伏吟，收干各居其位，日辰只要两课，用刑以起传。刚日自任，柔日自信，占事静则宜，动则滞，躲匿不动之象。主事屈不得伸，静中鬼动，且躲伏而嗟叹，岂能已哉。考用见日则舍阴，用辰则舍阳，故六合不备，阴阳独彰，实为不敷之体。然有克无克，三刑自刑，至于六乙日财多害己，六癸日否极泰来，六甲丙庚有禄有马，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不为空亡，丁巳、辛日用收无德。阳日先刑后冲以见伏外，阴日刑害破冲以见伏内，皆是刑中有害，破中有合，凶中有吉，祸福倚伏，不成一概而推，更有助刑戕德，岁月、日辰、打破、空亡，全在五行德、马、天官、神煞、刑打破害，详之可也。

《指要》

自任自信，六合如一，隐伏未发之象。静则宜，动则滞。一云主事躲匿不动，静中求劳，有屈不得伸之象。失物不远，访人不出，病主不言语而嗟叹。《心镜》云：行人立至门者，是本家暂出之人，非远行人至也。阳日尚可言立回，阴日则难期矣。盖所主皆迟也。

返吟课

凡课十二神各居冲位，取相克为用，曰返吟课。盖诸神返其位，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳往来克贼，频频嗟叹，故名返吟。凡占来者思往，离者思回，得失未可必然，惟有利复旧事。统震之体，重重震动之课也。

象曰：“高岸为谷，幽谷为陵。得物乃失，败物反成。扎营离散，出阵虚惊。得生于外，害人自承”。如巳亥巳返吟，多主改动取索，财物文章事。卯酉卯，占家宅门户道路事。寅申寅，占远行挪动争官司。遇凶神凶将，主缺失，虽动无益，有重重惊恼，则应六五“往来，厉亿”凶象。遇吉神将，主赴省求恩，转官之喜，则应初九“笑言哑哑”吉象也。

如庚戌日寅时申将占，十二神各居冲位，为返吟格。

寅白

申蛇

寅白

六 元 蛇 白

戌 辰 申 寅

辰 戌 寅 庚

亥子丑寅

戌 卯

酉 辰

申未午巳

凡返吟课无相克，以收辰傍射敌上神为用，曰井栏格。盖返吟多相克，无克惟四日，己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑无克，以丑宫癸水远射巳宫丙火；未无克，以未宫己土远射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不容易井外，故名井栏射。井栏无来往，必中投辰上神，而末投日上神为传，此其法也。占者无事依倚，一身两用之体也。

象曰：“行人阻拦，响马相攻。表里多怪，上下不恭。傍求事就，曲求道穷。三传救护，喜见青龙”。如神将凶则有凶象，吉则有吉象。

假设正月辛丑日巳时亥将占，反吟无克，以丑收远射巳上亥为用，曰井栏射格。

亥青

未蛇

辰阴

白 蛇 勾 阴

丑 未 戌 辰

未 丑 辰 辛

亥子丑寅

戌 卯

酉 辰

申未午巳

《订讹》

返吟，亦名无依，十二神互换其位，有克照旧克贼比涉等项论。相互相冲往来，咨嗟不宁，故名返吟。且十二神各易本位，无所凭仗依附，故名无依。

占主事带两途，远近系心，往返无常，欲动不动。祸自外来，事从下起。背逆别离，有疑莫决。扎营离散，出阵败奔。来者思往，往者复来。得失未有必然，巢穴改宫易位，亲情无始末，病亦两症相侵，行多频频。惟利复旧事。大都凡动无凭，但当久动思静罢了。巳亥巳占改动、取索、财物、文字事，卯酉卯占家宅、门户、道路事，寅申寅占远行、挪动、争官司。神将凶俱主凶动，有重重惊恼。

此课多主动，若往来空亡又不以动论。

井栏射，亦名无亲。返吟课无克，以收辰斜射为用，中传取收，末传取干。盖无克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑无克，以丑宫癸水远射巳宫丙火，未无克，以未宫己土远射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不出井外，故名井栏射。满是冲开松散不属，故别名无亲。

占主表里多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不克不及长久之象。动则宜，静则扰。事无凭依，一身两用，傍求易就，曲道难容，凡事速成易破。

此课如遇吉神良将，凡事半遂，尤喜见青龙救护也。

《看月经》

返吟无依卦

己未连丁未，返吟是两般。

此二卦为无依也。假令亥将巳时占，丁未日，一课丑丁，二课未丑，以未曲中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专，阴日逆退三辰为用，初传日上丑，辰上亦是丑做中末传也。己未日同。

臣背明君意，子欺怨父心。无故须绝后，有功自相擒。更若逢凶将，乖狡祸尤深。

此返吟二课更逢凶将，故主灾害也。

返吟

返吟居易位，坎户进离宫。返吟有不克，柔日以辰冲。

无克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰曲冲为用也。

冲处初传发，临辰却做中。固然看日上，所见乃为末。

假令阃月将辛丑日巳时占，一课辰辛，二课戌辰，三课未丑，四课丑未，俱不相克，用丑曲冲，巳上见登明为初传也，以辰上见小吉为中传，日上见天罡为末传也。

此是课家法，学人莫乱攻。

看是辰冲何神为用，辰中、日末是课法也。

凶卦响马起，

凶卦为伤，响马以应也。

往者路难通。父子反面睦，

主父子别离，有路难通反面顺也。

亲情无始末。三传若有救，翻祸见青龙。

青龙是卦中喜神，重审卦注。定主反祸为福者也。

《心镜》

无依是返吟，逃者远逃觅。合者应分离，安巢别改林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀怨，夫妻有外心。所为多反复，占病两般侵。

《袖中金》

返吟，阴阳各别其位，刑打破害，事带两头。六合乖隔，南北相违。睽而复合，反而复往。欲不动则侵扰。又云，无依是返吟，刑打破害，事带两途，远近系心，更相仇怨。且频频而嗟叹，是无预夺而感喟也。睽而复合，反而更往，欲动不动，疑贰未定，事从外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻离背，伴侣失义，凡动无得，何以依恋。惟当久动思静。柔日非一事，须有两事，事成亦破。子午乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔墙有祸。巳亥辛日减德，辰戌多凶，不管空亡。丑未不吉。惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课，如井上架木，易欹易斜，不克不及长久之象也。

《指要》

六合乘隔，南北相违之象。占事动则宜，静则扰，主两事。俱阴主滞，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上发用，主门户摆荡。若遇井栏射取传，占事难成易破，虽遇吉神，亦是半遂。一云频频不定，病主两症。

三光课

凡课用神、日辰旺相，吉神在中，为三光课。盖日为人，旺相，不单诸鬼不克不及胜，而生齿又能峥嵘，一也；辰为宅，旺相，不单宅居广宽，而诸邪又不克不及进，二也；用神为日用动做，旺相，不唯所干无阻，而又事得光耀，三也。此三处神更乘吉将，又光其身，又光其宅，又光其动做，三者皆有光华，故名三光。占者万事任其所为，皆无吃力而成，且有吉利，统贲之体，乃光亮灵通之课也。

象曰：课进三光，万事吉昌。刑囚释放，疾病安康。市贾得利，谋干俱良。福佑自至，凶祸消亡。如神将俱和合相生，日神用神旺相，主迁官进职之荣，末始获喜，必有庆祝，万事吉昌。纵年命凶杀亦不为凶，则应贲六五“束帛区区，吝，末吉。”象。若日辰居天乙后，中末囚死，则应三光失明之象，前有好事虚喜，后复抑塞难通，当应贲 *** 欲与初九婚姤，乃为九三间隔，未获相贲之象也。

如甲日未时酉将春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉将，为三光课也。

辰六

午青

申白

青 六

午 辰

辰 甲

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

《订讹》

三光，日辰、发用者旺相，乘吉将。日为人，辰为宅，用神为动做，三处旺相乘吉将，是三处皆有光辉，故名三光。

占主光辉灵通，百事吉昌，皆无吃力而成。官荣病安，囚释，市贾得利，如神将俱和合相生，初末逢吉将，居官迁职，始末庆吉，纵年命凶煞亦不为凶。

此课主吉，然末传亦最要紧。若日辰居天乙后，并末囚死乘凶将，为三光失明之象，前有好事虚喜，后复抑塞难通。

《看月经》：名开云看日

用神如旺相，分配一光时。

如春木旺火相之类，用神得旺相者为一光也。

吉将临其上，二光得礼节。

如发用是吉将，即贵青常合等乘时旺相者，二光也。

日辰兼有炁，三光不改移。

如春甲乙，夏丙丁之类，所值日时当为三光也。

求事多来速，当官职不迟。

若无三刑六害，主喜事，求官必得。

末传无刑害，车马镇相随。三合与六合，逍远安适期。

末传三合六合，主有喜事也。

突然刑害破，凶将皆颦眉。

如三刑六害，或打破兼凶将，主先祖有财，后来家道颦眉不敷也。

《心镜》

用起日辰兼旺相，传中复有吉神并。三光并立无相克，做事皆欢病回凶。 纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不断。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。

《袖中金》

用神旺相，吉神临收干有气，末传又逢吉神吉将或带合，三光并照，福佑自至，灾害自消，吉无不泰矣。若用神旺相，吉将亦临收干有气，末传却值凶将刑害交互者，则光而复翳，明而反暗，先祖有财，后来家道萧索。凡遇此者名三光埋影，不成不审末传，勿一概言之。

假令六月戊寅日午时寅将占。

丑贵

午白

酉勾

六 白 贵 勾

戌 午 丑 酉

午 寅 酉 戊

勾六墨蛇

酉戌亥子

青申 丑贵

空未 寅后

午巳辰卯

白常元阴

此课虽是昴星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上。戊课在巳，是日有气。寅收传午，又是辰有气也。

三阳课

凡课天乙顺行，日辰有气居前，旺相气发用，为三阳课。盖天乙贵人左行正理，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。日辰旺相，阳气进，三也。此三者阳气开泰，万物光辉，更兼吉将，故名三阳。占者凡事吉庆，所求皆遂，统晋之体，乃龙剑呈祥之课也。

象曰：课进三阳，官爵飞翔。讼狱得释，疾病无妨。财吉遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。如神将上下相生，营谋万事皆利，有官者职位高迁，病者死虽进棺当活，囚者刀虽临项无虞。纵逢刑害，喜事不迟，则应晋六五往吉无倒霉之象。若天乙在辰戌为贵人坐狱。狱阴地，用神为鬼贼不日，中末无救，则应三阳不泰，占事含糊难就，不免难免先吉后否，则应晋九四鼫鼠贞历之象也矣。

如乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气加丑发用，为三阳课也。

寅墨

卯六

辰勾

六 墨 空 青

卯 寅 午 巳

寅 丑 巳 乙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

《订讹》

三阳，天乙顺行，日辰居前，发用旺相。天乙左行，阳气顺，一也；日辰前于天乙，阳气伸，二也；用神旺相，阳气进，三也。三者阳气开泰，故名三阳。

占主吉庆，凡求皆遂，官擢讼解，康复财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。

此课主吉，然或天乙在辰戌，为贵人坐狱。狱阴也，岂阳乎。用神为鬼不日，中末无救神，则三阳不泰。占事含糊难就，先吉后否。

附：课传中六阳俱备者，名六阳课，利公用不得私谋。

《看月经》

一阳天乙顺用旺，二阳知好将临其上。三阳次序递次推，病者应无死。死者再生之，狱囚脱灾厄。临刑无功危，发难皆言吉。求财利必随，纵逢刑与害，喜事不迟迟。

《心镜》

天乙顺行一阳言，日辰有气复居前。立用之神并旺相，三阳吉庆保平稳。上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢刑害亦无愆。又云刀虽临颈却无愆。

《袖中金》

天乙顺治，龙合立于干前，末旺生初，正时生年。曰三阳者，天乙顺治，一也；用神旺相二也；吉将发用三也。凡占百事大吉，为明为泰，为生为长，发难亨壮，病人复活，囚者无功也。

《订讹》

四顺，初神将凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙顺行，三也；传出天乙前，四也。四者，皆为顺利，故名四顺。

占主如虽阻滞，末获通泰。

三奇课

凡课得旬日之奇发用或进传，为三奇课。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此为旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，云此为日奇。盖鸡喊乎丑，日精已备；鹤夜半喊，月精已备；斗转干亥，星精已备。又丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，此三者日月星精为旬用之奇，故曰三奇。占者百祸消失，凡事吉利，统豫之体，乃上下悦怿之课也。

象曰：万事和合，千殃去除。婚求淑女，孕育贵儿。士有奇遇，病获良医。纵乘恶将，凶往吉随。如旬、日奇并临，吉课为上。有旬奇无日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，为三奇联珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚进传尤利，居官则因异政超擢，出军操纵奇兵取胜，凡事绝处逢生，则有豫六二贞吉之象。如有干奇无旬奇，神将凶，则应初六喊豫凶也。

如乙酉未时申将，初传亥加戌，旬奇发用，为三奇课。

亥后

子贵

丑蛇

后 阴 空 青

亥 戌 午 巳

戌 酉 巳 乙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

《订讹》

三奇，旬奇发用或进传是也。外又有联珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此为旬三奇。盖丑为玉堂，鸡喊于丑而日精备；子为明堂，鹤喊于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精备，日月星三者之精为六旬之奇，故名三奇。若三传亥子丑为联珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚为遁奇，又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇并临为上有旬奇。无干奇亦可，若行有干奇不名三奇。

占主凡事绝处逢生，不忌刑杀，士有奇遇，官以异政超擢，出军奇兵，取胜婚谐，孕生贵子，病讼解。

此课如奇做空亡，不免难免奇精有损，其福减半，先明后暗，吉凶皆无成。

《看月经》：名枯木重荣

甲子与甲戌，大吉两旬奇。

此二旬之中，大吉为三奇发用，虽凶将，复得大吉，即在三传中亦吉不凶。

甲申与甲午，神后镇相随。

此二旬之中，见神后发用者，三奇卦也。

甲辰与甲寅，登明救疗师。

此二旬发用见登明为三奇卦，病者速痊，官事即闭幕也。

万事皆和合，千灾速解离。忽得亥子丑，连茹百祸移。上自元道卦，从此立根底。

亥将有九课，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥将戌时占，是亥子丑为三传也。以上九课连茹三传，名曰三奇卦，更乘旺相将将神即大吉也。亥将戌时甲子日占，三传辰巳午为三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申，神远不日。辛巳日午未申，神远不日。壬午日丑寅卯三位相连，顺三传为顺连茹。逆连茹是逆三传也，不克尽述。已上时前一课名顺连茹，后课逆连茹，随神将旺相时类断之。前九课多吉，此三奇卦是课中救神，用此立为根底也。

《心镜》

三奇发用逐旬行，两处区分共一名。

卦名两般奇亦有两般奇。

甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌杀之并与刑。

又云：甲日胜光乙在巳，

甲日午上起甲，午是三奇，乙日在巳，逆行至丑住。

收逆干顺己丑停。

到丑回向未上起庚为奇。

庚却顺流奇在未，

庚日在未，顺行癸日到戌。

癸尽天魁总有灵。占值两奇皆有庆，传内天喜更要精。

两奇得一即吉。

《袖中金》

三奇亥子丑，分旬发用，课中各正体，没必要拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主灾散福临。

大致三辰连茹，事欲行不可，欲行不行，多此一举。顺则先辈撤退退却，吉而顺。逆则先退后进，凡占必见情面反面，兄弟伴侣失和气之象。死三奇卦，后有死奇卦甚明。

顺连茹三奇十二课

亥子丑阳光鄙人，空怀宝以迷邦。子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，操纵宾于王家。辰巳午升阶，亲看光于上国。巳午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥除旧更新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公务凶。

逆连茹三奇十二课

亥戌酉回阴，必怀含糊之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险幸运，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而进高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行躲攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥进墓，有收躲之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甜没齿。

六仪课

凡课的旬首之仪发用或进传，为六仪课。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，此为旬六仪。子午、丑巳、寅仪辰，卯卯、巳丑、辰仪寅，午未、未申、申仪酉、酉戌、戌亥、亥子神，此为收仪也。盖旬首为六阳，收神星宫之长、曲符之使，有礼节之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家集千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。

象曰：兆多喜庆，求旺适宜。功逢赦免，病遇良医。投书见喜，干贵逢时。杀神回避，喜转愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六仪为用，变凶为吉。或旬日仪神俱在传，更乘天乙吉将，为富贵六仪。传并收干之用，仆人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日昼占，皆旬首做帘幕官，占科举必获高第。理得奇仪全会，万事动用无阻有喜，纵并诸恶，不克不及为害，初末逼真将吉，乃末始有庆，应兑初九和兑吉之象。若有收仪无旬仪，神将凶，则应兑九五有厉凶象也。仪用克行年者凶。

如丙辰日寅时未将，寅为旬仪，又为收仪，加酉，一下贼克上为六仪课。

寅青

未阴

子合

青贵空蛇

寅酉卯戌

未辰戌丙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

六仪，旬仪、收仪发用或进传是也。旬仪收仪并临，为上有旬仪。无收仪亦可，若行有收仪，不名六仪。

占主凡事绝处逢生，不忌刑杀，求看得，投书干贵宜，病遇良医，功赦官擢。若旬首为用，更做今日贵人，为富贵六仪。做帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不成言。

此课吉，惟仪克行年凶。

《看月经》

甲子神后是，旬中即用之。仙人致六仪，六甲本根底。

甲子旬中神后发用六仪卦。

甲戌旬中看，河魁改动时。

河魁本是凶神，甲戌旬中遇之发用，是六仪卦，主改祸为福，亦是喜神也。

甲申传送是，甲午胜光期。甲辰天罡怒，愁容做笑眉。

天罡本是凶神，主灭亡。死奇卦中必定，甲辰旬中，若天罡发用者，不得断为凶兆。末来欢喜，故曰愁容做笑眉，每遇争竞，亦先凶后吉也。

甲寅功曹动，万类得其仪。

甲寅旬中，功曹发用，为六仪卦，其万类皆动。

六甲取首用，有功计非危。家事皆如斯，病者得天医。

六仪救之也。

求财倍获利，投书喜不迟。

见贵投书亦喜，诸事皆吉庆之兆。

《心镜》

六仪一段居旬首，甲子旬中神后为。更复子当从午配，

又一段六仪。子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。

逆行相配逐辰移。驱来巳日末于丑，午还居未顺求之。

午日未，未日申，顺数行之。

用得此神名善卦，又须传末吉将临。

凡用神六仪，中传又乘吉将，乃始末有庆也。

《袖中金》

六甲旬首见于初传用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未顺行，俱为仪神发用。末传得吉将末始喜庆，大吉之卦也。

时泰课

凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。盖太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长尊贵、财帛喜庆吉神，六合为谋干利禄、婚姻合和吉利。四者为用并进传，更为日辰财德吉神，如人时运通泰，故名时泰，占者万事亨利，统泰之体，乃六合和畅之课也。

象曰：课进时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。流亡必回，响马自败。孕育贵儿，出息浩荡。如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。官吏则逢荣宠、诏命、乔迁，常人则获财吉，大有嘉庆，当应泰六五帝乙回妹，以祉元吉之象也。

如子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。

子青

巳阴

戌六

青 贵 常 六

子 未 卯 戌

未 寅 戌 戊

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

值逢太岁月建做日财德，太岁发用更佳，进传亦可。

天恩，干收得用，乘贵人兼青龙、天后进传，或在年命是也。干亲属本季旺气，谓之得用。如春占值甲寅乙卯日之类，兼贵龙后凑合，是上天布降恩泽，故名天恩。

占主仕者膺朝廷膏泽，常人获贵人恩德，孕生贵子，病痊囚赦。

此课若传见空亡，别名天恩不决，事多虚喜，上人虽有意施惠，优柔寡断。

龙德课

凡太岁月将乘贵人发用，为龙德课。其时太岁，人君也，首出庶物，而德被全国；月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空，而明照四方；天乙贵人，吉将之首也，降福致祥，而消苦超贫。若太岁与月将并者，更乘今日之贵神感化神，如龙行雨泽，德及万物，故曰龙德课。占者主天子恩泽，福神相助，统萃之体，乃云龙际会之课也。

象曰：君恩及下，万姓欢忻。功囚出狱，财喜临身。利名易萃，争讼休陈。官爵超擢，利见大人。如太岁乘贵人发用，传中见月将亦是。主官吏者加官进爵，君臣际会，及恩诏宠泽之荣。若仕人干求禄位，则有天官赐福，见宰相及君，所谋并吉，当获重重财喜，则应萃九四大吉无咎之象，纵逢凶将，亦不为害，惟尊贵求卑下不吉，或带杀为日鬼，占讼则事干朝迁，则应萃初六有孚不末，乃乱象也。

如癸巳年七月癸酉日酉时巳将，巳为太岁，又为月将，又为日贵加酉，上克下为用，龙德课也。

巳贵

丑勾

酉常

勾贵贵常

丑巳巳酉

巳酉酉癸

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

《订讹》意同

《心镜》

太岁今朝做贵人，立用还须月将神。龙德卦宜干禄位，恩赐实官拜圣君。

发用神有月将也，太岁乘天乙发用，传有吉将，官从诏命而出也。

《袖中金》

龙德，乙乘太岁发用，主朝迁恩命，官吏升擢，利有攸往。

《通神集》

升迁美兆干禄位，指日衣冠拜紫宸。

六壬大全卷七末

六壬大全巻八 课经集二

官爵课

凡课得岁月年命驿马发用，又天魁太常进传，为官爵课。驿马者，三合头冲是也，为驿递之神，传命之使也。人命行年，太岁月建并用之马，华贵反常。又戌天魁为印绶，荣加官职爵禄，名曰官爵也。占事吉庆，官吏升擢。统益之体，为鸿鹄冲霄之课也。

象曰：官爵印绶，得之荣华。财名吉利，病讼堪嗟。访人不在，行者还家。孕生贵子，官吏尤佳。如四带印绶更遇德神、天马、青龙、日辰二马，尤吉。日用旺相，主事速成，官吏有迁官进爵之庆，常人有见贵、财利之喜，士子何忧上选欠亨，则应益初九操纵为高文元吉之象。若驿被破，魁常值空亡，日用囚休，主事迟滞，而返栖惶（栖惶：惊慌懊恼的样子），则为官爵失印之课，主官遭黜罚，文书沉匿，谋为不成，变喜为忧，当应上九立心勿恒凶之象也。

如未年二月丁亥日巳时戌将，癸亥生命，行年在午上见亥，岁月日命俱马在巳发用，传见魁常，为官爵课也。

巳空

戌蛇

卯常

墨 白 空 后

酉 辰 巳 子

辰 亥 子 丁

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

官爵，或驿马发用，印绶进传，或印绶发用，驿马进传，都要临日辰年命为的。天魁，印也，太常，绶也，驿马，任务之神也。此拜除官爵之象，故名官爵。

占主无官得官，有官进爵，传中合神动，更主重迁。如寅为驿马发用，末传亥是也。驿马既动，行人至，贼来，求看遂，病必魂游千里，讼者遍于诸司，孕生贵子，访人不在。

此课若驿马逢打破，官爵淹留，印绶空亡，官爵脱失。

《看月经》：名平地登霄

驿马当头发，官爵卦中流。

驿马策动者为官爵卦，若庶人的进官分，准此推之。

四路清楚取，年月日时周。

记年驿马、月驿马、日驿马、时驿马俱全，为四路清楚取之。

三合头冲是，年月一般求。日时同年月，四孟上逃游。

申子辰马居寅，亥卯未马居巳，巳酉丑马居亥，寅午戌马居申，发用准求，年月日时三合也。

发用君王诏，加官移好州。

若见驿马四路俱动者，主大僚得位，别加其官。苍生得此主官中有喜事。

突然驿马破，官职有淹留。

若申子辰日时，功曹发用，是驿马动也。若课中见传送是驿马破也，主帝王降功之兆也。

末传合神动，重前喜不休。

如申子辰年月日时，见功曹为驿马，不见传送，末传见登明，为驿马合神也。

《袖中金》

天魁乘太常进传，更值岁月日时四路驿马，主应举得中，官吏升官，故曰平地登霄也。

《心镜》

印绶两般初用现，

天魁为印，太常为绶，此两般初用俱遇，是大吉之卦也。

四驿马以传内逢。

四驿马者，太岁、月建、日辰、行年。假设二月建卯，太乙是驿马；行年在申，功曹是驿马。

值此就是名官爵，末吉何忧选欠亨。

更若末传德合吉神吉将，助马求官，进选迁改并通。

富贵课

凡课得天乙乘旺相气，上下相生，更临日辰年命发用，为富贵课。盖天乙在紫微门外近左枢，居太乙右，为十二神元首，主干贵上官田土等事。然贵人理事并且贵，占者家道荣昌，官职显耀，统大有之体，乃富可敌国之课也。

象曰：天降福德，万事别致。财喜双美，富贵两全，孕生贵子，婚配婵娟，狱讼得理，谋看胜前。如戌加巳则富贵权印之象，最吉，更逢太常为绶，逢驿马乘青龙，则主获财利瑰宝，积代富贵，无官必赶上台委用，有财喜胜常，有官者决遇明君取擢，享福禄尤浓，则应大有上九，自天助之吉无倒霉之象。若贵人临辰戌为进狱，其势消减，则不美，当应九三小人弗克为害之象也。

如二月辛巳日丑时戌将，寅命行年巳占，寅为天乙旺气临行年，日收巳相气，上下木火相生发用，为富贵课。

寅贵

亥六

申空

六 贵 阴 白

亥 寅 辰 未

寅 巳 未 辛

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

《订讹》

富贵，天乙发用乘旺相，临日辰行年，传末有气是也。又干收逢禄马亦是。天乙为十二神元首，专主财喜官爵等事，富并且贵，故名富贵。

占主家昌官显，富贵两全，孕生贵子，讼理谋遂。如传遇戌加巳，又富贵权印之象，更吉。若遇常为绶及驿马乘青龙，尤主积代富贵，无官者有官，有官者高官。

此课如贵人进狱，别名势消课，告贵不允，所占皆凶。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐狱论。又贵人坐狱为受贿，宜阴祭私祷。凡传见日夜两贵，主告贵求事必干两处成就，然或四课三传皆日夜贵，为各处贵人，乃贵多不贵，告贵反无依，在任多差使，或权摄纷歧，占讼主干多官尤凶。日贵在夜，夜贵在日，为贵人蹉跌，告贵干事多不回一。然日贵在夜，开眼做暗。夜贵在日，自暗而明。日贵临夜贵，夜贵临日贵，官访官得见，下人谒官不见，以贵在往见贵故也。贵在干前事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在干后，宜催不催，事慢。两贵逢空，或事许后无成，或误报虚喜，换旬可成。两贵坐受克方，不成告贵用事，占讼贵人怒。墨誉所乘神克贵，求文书贵人顾忌。六丁日贵做日鬼临日，占官利，占病神祗所害，临收家神致病，宜修设安抚宅神。墓鬼尤凶，贵做六害，占讼理曲而遭曲断，此皆不管发用与否也。

《看月经》：名葵花向日

富贵天乙卦，发用最为良。因而名富贵，家门日日昌。

凡天乙发用，富贵也。

四月申加卯，壬子进本乡。富贵兼权印，官私两用张。

假令四月壬子日申将卯时占，一课辰壬，二课酉辰，三课巳子，四课戌巳，三传巳戌卯，天乙在巳加子为用，此名富贵卦。又巳戌卯为铸印，公私皆喜，加官进财之象也，又为权印。

怀孕生贵子，生下置田庄。福禄从天降，万里有馨香。约信依时到，家业合宫商。

天乙发用顺行，主有印绶者，主与贵人有约信也。贵人乘巳发用，传中见戌加巳为权印，即加官进财，孕生贵子。合宫商之姓者尤验。若为信，亦主依期而至。

《心镜》

天乙幸来乘旺相，临在行年与日辰。发用传中吉有气，便是畴前富贵人。中遇凶神近业显，更喜青龙足宝珍。

末传吉将求官必达之兆也。

《袖中金》

天乙发用乘旺相神或临行年日辰，三传有气，是富贵卦。在朝有恩命，官吏升擢，利有攸往。

轩盖课

凡课值胜光为用，遇太冲、神后，为轩盖课。神后子也，为紫微华盖；太冲卯也，为天驷天车；胜光午也，为天马。此三神并遇，如乘驷马轩车，高张华盖，故名华盖。占者加官荣显，凡事吉庆，统升之体，乃士子兴旺之课也。

象曰：课遇高轩，车马皆全，墨轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。如胜光又做月内天马，太冲又做月内天车，正七月内是也。然车马既动，出者必行，闻贼必来，余月轩盖又带三交，出军冲野，决防战斗。论讼换司易衙，病者魂游千里。或年命有龙，出行大雨。车马做财，财自外来，更日用旺相，又为太岁月将，德神上乘贵人、龙常后合吉将，当主出进见君，拜官驿马，高车华盖，执饰喜庆，宠禄十全之荣，官爵当践公卿之位，则应初六允升大吉之象。若三传带杀，乘蛇虎暮气，克年命日辰，或空亡，或卯做丧车，则刑冲从凶而动变成三交，身弱人衰，则为乘轩落马之象。主伤躬被脱，看事无成，则应上六冥升消不富之象也。

如甲子日卯时子将，三传卯午子，为轩盖课。

午青

卯墨

子后

青 常 白 阴

午 酉 申 亥

酉 子 亥 甲

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

《订讹》意同

《看月经》 名鹏得摇风

胜光本是马，太冲本是车，神后为华盖，三传有不虚。

假令阃月己酉日寅时占，发用天马，是午胜光加酉，上克下，中传见太冲木，本为车也。

末末逼真后，华盖下展书。

大致午卯子三传即是甲子日首课也。癸酉、丙子、戊子、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉巳上九日首一课。午卯子三传，反吟者有六日，丙子、壬子等。午卯子三传是华盖卦也。

明君加宠禄，圣主赐天书，官职自特殊，皇宫亲不疏，畴前圣天子，面前目今自相如。

相如即有气宇之官也。

《袖中金》

卯乘天马或龙常为华盖，轩车之象，占宜加官喜庆事论，见三交卦。

《心镜》

紫微华盖居神后，天驷房星是太冲，马既胜光正月骑，六阳行处顺同申，华盖乘轩又骑马，更得龙常禄位丰。

太冲卯即天驷房星，又为轩车。天马，正月午顺行六阳。华盖是紫微宫，在神后上，凡得此进传，主恩诏加官。

铸印课

凡课得戌加巳中传，为铸印课。戌天魁也，为印；巳太乙也，为炉。盖戌中有辛金，与巳中丙为做合，全凭火炼，铸成贵器，为符印，故名铸印。占者符命进手，官增权益，统鼎之体，乃炼药成丹之课也。

象曰：顽金铸篆，藉火功全，官职高擢，诏命重宣，产孕大吉，干谒良缘，庶人不吉，疾病官愆。戊己日又为生日之印，更遇太常为绶，乃印绶双全。传见太冲为车轮，则铸印乘轩之象，占科举、求官爵、见君王、进策上书，主官爵高迁，所求遂意，当获印信喜庆恩命之荣，乘贵人龙常阴合吉将，日用旺相大利，则应鼎上九玉铉大吉之象。若春夏巳午日时火旺，戌值空亡，月破，日辰俱无气，则有破印损模之象。如遇神将凶，主先成后破，白搭心力，事末不清，乃庶人占之，反主官灾刑害之事，则应九四鼎折足，覆公餗其形渥凶之象也。

如丙子日未时子将，巳加子用，传遇天魁，末乘太常，为铸印课。

巳空

戌蛇

卯常

蛇 空 常 蛇

戌 巳 卯 戌

巳 子 戌 丙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

铸印，三传巳戌卯，巳为炉，戌为印，卯为印模。戌中辛金逢巳中丙火做合，煅炼铸成符印，故名铸印。卯为车，别名铸印乘轩。

占主符命进手，科甲官爵俱高，干谒吉。如戊己又为生日之印，更遇太常为绶，乃印绶双全，定主转迁超擢。

此课多主事成迟晚，然惟利官，庶人不吉，更倒霉于病、讼、忧、产四事。又夏月巳午日时，或值蛇雀，火太旺，戌卯或值空亡，则为破印损模，官必不迁，兼遇神将凶，主先成后破，白搭心力。大都铸印乘轩须得驿马、太阳、六合，乃为实体。又有丙子日戌加干上得吉将，亦名铸印。春夏丙丁日火过分，不在此论。然须白虎、太阴、蛇、雀金火之将进传。若金少火多，火少金多，为五行不备，必有所伤。或末传得天后、元武，更临水乡，与日相破，名曰铸印不成。来意主看官爵吉事，欲成中阻耳。又铸印课乘日墓，主退失或旧事再新。

《看月经》 名鹏翼冲天

河魁本是印，火至天然成。

三传见河魁加巳名铸印卦。

丙子正月占，午时无改更。传中逢印绶，此是卦中情。

河魁到巳即是铸印印绶之卦。丁卯、己卯、己巳、丙子、丁丑、癸未、丁亥、戊子、己丑、己未、乙未、己亥、庚子、丁未、壬子、丁巳，以上系巳戌卯三传也。

在职重逢职，居官更举荣，宣命看看到，天书驿马程。

将有任务加官进职而必应者也。

庶人逢此卦，官事天然生。

庶人难消此印绶，故主官事也。

《袖中金》

戌加巳，传中见卯。盖戌为印，巳为炉，卯为轩车，三者为传，名铸印乘轩，得吉将，有职加官迁擢之象，庶人主官讼。

铸印，戌加巳丙，传有太冲。戌为印，巳为炉冶，卯为轩车，主官禄迁擢之象。不见太阴、天马，即非实体。常人反生灾，且为事痴钝，夏三月丙丁日又乘蛇雀，名曰印模损，是火过分反为凶之兆。

斫轮课

凡课卯加庚或加辛为用，曰斫轮课。卯为车轮，庚辛为刀斧，木就金斫，故名斫轮。占者官禄位高迁，统颐之体，乃除旧更新之课也。

象曰：木欲成器，须假金斫，孕病凶恶，财喜好跃，禄位加增，官职超擢，戌印常绶，遇之犹乐。如太冲加庚为上，加辛次之，缘卯中有乙木与申中庚金做合，乃成贵器，更遇天乙、龙、常、阴、合吉将，及驿马德合吉神进传，主官爵践公卿之位，或壬癸日见水神为船楫，初末有马引从为轩车，能任重致远，有除授官职之喜，则应颐上九利涉大川吉象。或木休囚，乘白虎为棺椁；值空亡为朽木难雕；春季甲乙日寅卯时为伤斧；秋季庚辛日申酉时为伤轮返凶。或辛卯日干上卯为财就人象，宜急取之，缓则被卯木克其戊土，反有害也。

乙未日未加乙同，当颐初九看我颐之凶象。

如辛丑日辰时亥将，一下克上，卯加申为用，曰斫轮课。

卯元

戌勾

巳后

元 墨 空 后

卯 申 子 巳

申 丑 巳 辛

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

《订讹》

斫轮，卯加庚辛申酉发用。卯为车轮，金为斧斤，木就金斫，故名斫轮。

占主禄位高迁，除旧更新之象，更喜戌为印，太常为绶进传。卯加庚与申为上，辛酉次之。缘卯中乙木与申中庚金做合成器。或壬癸日见水神为船辑，初末有马引从为轩车，能任重致远，除官必矣。斫轮来意胁从看官事，先历困难，后却有成。盖木畏金，故主困难然后成也。将得龙、常、阴、合方成其体，求财大获。寅亦是木，若何不做斫轮，盖寅乃天梁，成器不须斫也。

此课多主事成迟晚，占孕与病讼忌之。或木休囚，乘白虎为棺椁；值空亡为朽木难雕，须另改业。春季甲乙日寅卯时，木太重，为伤斧；秋季庚辛日申酉时，金太重，为伤轮，反凶。或辛卯日干上卯为财就人，宜速取之，缓则被木克其戌土，反有害也。与乙未日未加乙同。若传见今日墓神，名曰旧轮再斫，来意主退官渎职，再谋复兴之意。大都斫轮课木日困难；火日灾疾；金日获福；水日心不定，变易困难中遂意；土日流转。

《看月经》 名飞龙进渊 忌占病

斫轮团聚象，本自太冲生，太冲原是木，车轮因甚成。

太冲为船车之类

成形须仗器，斤斧天然明。

庚申辛酉为斤斧，若申加太冲是斫轮卦也。

申酉庚辛位，太冲上头行，破伤斤斧得，发用斫轮名。辛丑正月占，辰时无改更，太冲传送上，发用得其情。

如辛丑日卯申丑，是假令辛丑日亥将辰时占，太冲加申金，斫卯木贼上发用，为斫轮卦，卯戌巳三传也。辛酉返吟一课，卯酉子是也。尉山人取法，末传取破。乙丑、癸酉、丁丑、癸未、己丑、癸巳、辛巳、癸丑、癸亥，以上九日，第三课俱卯戌巳三传。丁卯、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、乙卯、己酉、辛酉，以上九日，俱返吟卦，俱卯酉子三传，斫轮卦也。

求官必获禄，逢事得均平，立事先敲磕，后乃立品荣。

敲磕，即先雕琢然后成器也。

莫嫌职位小，官朝好弟兄。

官本朝迁职，亦先吃力然后成也，庶人亦得官也，传得太阴、龙、合尤妙。

《袖中金》

卯加申酉为用，名斫轮卦。庚申辛酉金俱为斧斤，若太冲加其上者是。卯为车轮，加申酉上，为斫削之象。若天将龙、常、阴、合，方成其体。占人有除授营运之事。木日困难，火日灾疾，金日成器，水日心不定、变易困难中遂意，土日传播。若秋三月庚辛日得之，将乘阴、虎，名曰斫轮伤斧，其金过分也。凡卯木坐空，谓之朽木难雕，宜弃业别做心理营运。

引从课

凡课日辰干收前后上神发用为初末传，曰引从课。如庚辰日干上丑，昼贵人，初传寅加酉居日前，末传子加未居日后，日干得前引后从，为拱天干，又为拱贵。主官职升擢，诸事最吉。壬子日干上辰，初传巳，末传卯，为两贵引从，主上人提携，或寡贵举荐成合事，大利。甲午日初传子居收前，末传戌居收后，前后遇引从，为拱地收。主迁修家宅大利。丁酉日酉为夜贵加丁干，亥为昼贵加酉收，年命在申，为贵临收干拱年命，宜告贵用事，必得两贵成就。丁巳、己巳、癸亥日伏吟，为干收拱日禄，宜占食禄事。庚午、己酉日伏吟，拱夜贵。甲子日伏吟，拱昼贵，为干收拱贵，宜千告贵处事，此贵人出行，前者引，后者从，故名引从，统涣之体，乃车马簇拥之课也。

象曰：拱夹收干，仕人佳兆，官职升迁，名利荣耀，孕生英儿，婚招玉，出行取财，干贵欢笑。如日辰上乘墓鬼遇引从，六处有冲克，凶散最吉。或干收并初中及中末拱拱地贵，告贵谋事亦吉，则应涣 *** 元吉之象也。

假设壬子日巳时戌将，初传巳加子，末传卯加戌，拱定干神为二贵引从天干格课。

巳贵

戌青

卯阴

青 贵 勾 后

戌 巳 酉 辰

巳 子 辰 壬

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

引从，前引后从，或初末传拱干，主得人提携成合事，大利。或两贵拱干，主官职升擢。或初末传拱收，或两贵拱收，主家宅吉庆。或贵临干收拱年命，主得两贵成就。或干收拱日禄，宜占食禄事。或干收拱贵，宜占告贵事。又有干收并初中及中末拱地贵亦是。此前引后从，故名引从。

占主求官、求财、出行、婚孕皆宜。

利市课

凡课用神生日，及三传递生日干，或干收俱互生旺，为利市课。如丙申日三传申亥寅，初生中、中生末、末生日干也。癸丑日三传酉丑巳，末生中、中生初、初生日干也，为递生。主上人选举，或官员请举，及文状事，始末成就。辛卯日干上亥，收上辰，为互生。丙寅干上寅生丙，收上亥生寅，为俱生，主相互和顺，两相有益，遇生气两家合本求利。甲申日干上酉乃收之旺神，收上卯乃干之旺神，为互旺，主客两相投奔，互有昌隆。壬寅日干上子，收上卯为俱旺，安适坐用，谋为省力，或事己失欲复旧，或本职迁转极妙，或坐待通太，无心中得人照扶兴发。此三传递生日辰生旺，仆人亨利，时运开通，故名利市，统渐之体，乃福禄降临之课也。

象曰：三传相生，干收有情，官逢荐擢，士获科名，婚姻合和，财利生成，运营诸事，贵人欢送。如三传递生，俱要与日干干有情，此则隔三隔四有人于上位选举。或末助初传生日，主傍人暗助吹嘘。或末助初传做日财，主暗地人以财相助。或收加干生日，为安适格，仆人来帮助于我。或三传生日，俱为大吉，当应渐六二鸿渐于盘，饮食衎衎吉象。若递生值空亡、破、刑、克、害，无甚挽救为凶，凡事亦难就。或初生中、中生末、末不日干，为恩多怨深，做事美中致怨。或干收俱旺及禄临身，传财逢空，不成舍此别谋动做，倘有不测之图远动谋为，则羊刃变成罗网缠身，反为灾害，六处有冲为破罗破网，无冲克为凶。当应渐九三利御寇之凶象也。

如丙戌日申时亥将，申加丙为用，初传申生中亥，亥生末传寅，寅生日干丙火，为利市课。

申合

亥贵

寅元

白 阴 贵 六

辰 丑 亥 申

丑 戌 申 丙

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

《订讹》

利市，干收生旺，或初生中、中生末、末生干，用语末生中、中生初、初生干，为递生格。或干上生干、收上生收，为俱生格。或干上生收，收上生干，为互生格。或干上乃干旺神，收上乃收旺神，为俱旺格。或干上乃收旺神，收上乃干旺神，为互旺格。此皆利市泰之象，故名利市。

占主大吉，递生得人重重推荐，始末成就。或末助初传生日，主傍人暗助吹嘘。或末助初传做日财，主暗地人财相助。俱生，人宅各安。互生，相互相助和合。俱旺，谋用省力。互旺，相互两相投奔，互有昌隆。

繁昌课

凡夫妻年立德方发用，为繁昌课。盖夫妻行年乘本命旺相气，又值干收德合，或年立时令旺相之乡，此阴阳俱胜，命运交接，夫妻合好，情欲必动，妊娠富贵强盛，故名繁昌课。占者人丁旺相，胎孕招贵，统咸之体，乃男女交感之课也。

象曰：阴阳和合，万物生成，命招贵孕，娠必男形，谋为大利，家道自兴。如逢互克，分离零丁。夫命是水，行年甲寅，上见子水，水木相生。妻命是金，行年己亥，上见酉金，金水适宜。甲与己合，寅与亥合，各乘本命旺气，为德孕格。或用用此二命，主怀孕，年内必生贵子。或已有孕，妻年上酉，法主十一月乙日行时当产。甲己合主生子，黄色强大端厚，好读书得官也，当应咸亨利贞娶女吉象。产期法取妻年位上神前三临官位为生月，冲位干为生日，乃分十干次序递次推。辰戌月用戌，丑未月用巳。后三绝位为生时。如妻行年上见申，主十月甲日巳时分产。余仿此。生子善恶情性，如夫妻行年丙辛做合，主生子黑色，肥满多力，凶恶为人，好武得官。丁壬主青色，目深秀，多道艺文学得官。乙庚主白色，清俊好音律，善兵书得官。戊癸主赤色，上尖下大，爱畋游，善伎术得官。行年值败绝刑害，为德孕不育，当应咸上六咸其辅，颊舌之象。

如壬申日未时巳将，夫行年甲寅，妻行年己亥，上下相生做合，乘本命旺气，为繁昌课德孕课。

午后

辰蛇

寅六

蛇 后 阴 常

辰 午 未 酉

午 申 酉 壬

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

夫 妻

年 年

《看月经》

夫妻行年上，德孕卦若何。夫年四十九，岁在甲寅落。妻年三十四，己亥五行科。

男行年一岁起丙寅，逆总顺零，四十九在甲寅。妇行年一岁起壬申，顺总逆零，三十四在己亥也。

己得亥上甲，产子更无过。

甲己合，寅与亥合。

此年的有子，依理定无差。此为怀孕卦，行年若调和。

男女行年若相调和也。

不管三传事，学人奈若何。他例还依此，欢唱是高歌。

《心镜》

德孕行年课十干，还如甲己类同攒。夫年立甲妻居己，孕即灵胎贵复安。乙将会庚丙辛合，

干合即甲己之类，如夫年立庚，妻年立乙，皆主福德之孕也。

受气妻年上是端，午上有神须觅取。日月时皆递互看。

《曾门》

夫妻之年，甲己相合，更立德乡，子孙繁昌。

旺孕格

凡夫妻行年俱随旺相气三合位上，为旺孕格。盖三合异方同类相看，又逢昌隆之时，当主胎孕，故名旺孕格。受孕法：如妻行年见己，主正月壬日申时受孕。其法取妻年上神后三位受气为孕月，冲位干为孕日，亦分十干次序递次。辰戌月用戊，丑未月用己，前三位临官为孕时。妻行年上见午，二月癸日酉时当受孕。余仿此。

《看月经》

夫妻年命上，旺相两般推。妻金三十四，夫水三十七。女命亥上觅，夫年寅上推。七月未时占，妊孕无改移。从魁临在该，金旺更无疑。

妻命是金，年上见酉，金旺也。七月金旺占。

神后立于寅，夫运五行知。

夫命是水，行年上见子，是水旺也。

二旺当怀孕，合卦宜所回。

夫妻行年俱旺，当怀孕生子也。

阴阳生是子，胎命合如斯。他年依此起，

其它夫妻行年亦依此起。

旺孕卦推移。不干三传事，此课少人知。

不与四课三传事同。

《心镜》

夫妻行年旺相神，异方三类合同群。春占有孕在何处，妻午夫年立在寅。

如春占木旺火相，夫年三十七，行年在寅，妻年二十七，行年在午，故云夫妻行年旺相神。寅在东方，午在南方，寅午三合，故曰异方三合也。

受气于秋何以决，妻在子兮夫立申。

或秋占金旺水相，申子亦是三合也。

此类悉皆为合类，欲求他年在区分。

《曾门》

年立旺相，子孙有象。谓夫妇行年立旺相之乡，三五相看，同类异位，时立旺相气，其岁中必有受孕生贵子也。

定则曰：夫妻之年同类异位者，寅午戌、亥卯未、巳酉丑、申子辰。如寅午戌俱火相与同类，寅本东方，午本南方，戌本西方，此同类而各一方，为异方同类也。三辰相往五位，谓之三五相看为合也。

如春占，夫年立午，妻年立寅，春木旺火相，是夫妻之年俱立旺相之乡，受气岁中，必产贵子。如子临年，当八月丁丑日卯时受孕大吉。

如寅加年四月庚日亥时产。

法曰：取妻年上神后三位为受孕之月，再后三三为受孕日时也。取妻年上神前三位为生月，再前三三是当产日时也。

荣华课

凡禄马贵人临干收年命并旺相气发用进传，更乘吉将为荣华课。如丙寅日干上申，收上巳，为干收禄马，申发用，中传贵人，主君子加官进禄，常人谋为财利，进身修宅俱吉。壬申日干上寅之类亦然，此禄马又遇贵人，仆人荣达，又遇光华，故名荣华，统师之体，乃士寡拥从之课也。

象曰：干收吉神，进宅俱利，运营俱亨，动行均美，孕育麟儿，婚成连理，用兵征讨，得地千里。如癸丑日巳加癸，日贵为财；丙寅日申加丙，日马为财之类，大利求财。甲申日干上丑之类，为干收见日夜贵人，主事得两贵周全成合。乙酉日子加申之类，为昼贵坐夜贵；丁卯日夜酉加亥之类，为夜贵从昼贵，宜告贵求事，必于两处贵人成就。惟占谒不见，缘贵往见贵，多不在宅，或官长访官得见。甲戊庚日干上丑例，为贵人临身，宜干贵成事，乙辛二日干见贵人临身辰戌上，非坐狱，亦宜干谒。余日坐狱为受贿，宜阴阳私祷。或一日全无逆贵，凡朝上进步、告贵、催督诸事，皆顺无阻，贵为月将尤美，当应师九二承天宠吉象。如一日全无顺贵及贵人坐狱，告贵不允，宜退不宜进，进则返坐。甲子日昼贵丑坐酉，夜贵未坐卯，为贵人蹉跎，告贵干事多不回一。丁酉日干上酉，收上亥，四课皆是日夜贵人，为各处贵人，乃贵多不贵，告贵无成，事反无依，在任多差使，或权摄纷歧，占讼尤凶。日贵在夜，开眼做暗；夜贵在日，自暗而明。贵在干前，事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在日后，宜催不宜慢。丙丁日亥加未，酉加巳之例，两贵坐受克方，为尖担两端脱，不成告贵用事，或白虎乘丑临丑，占讼贵人嗔怒。墨雀乘神克贵，求文书贵人顾忌。此例不管在传与干收见也。丁丑日酉加未、亥加酉为例，两贵逢空，凡事许后被人搀越，或有人误报虚喜，喜反有所省事，换旬可成。六丁日亥加未例，贵做日鬼临干，占官利，占病神祗为害，临收家神致病，宜修设安抚宅神则吉，墓鬼尤凶。贵做六害，占讼理曲而做曲断，小就大，巧就拙，惟宜识时屑就无妨也。余皆倒霉，当应师六五门生舆尸贞之凶象也。

如丙申日卯时子将，干上寅为驿马，收上巳为日禄，初传巳为相气，加申为用，末传亥为贵人，寅命上亥为贵人，行年巳为禄，上见寅马，俱乘吉将，为荣华课。

巳空

寅六

亥贵

六空贵六

寅巳亥寅

巳申寅丙

年

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

命

此课如庚辰日亥加寅，寅命，占科举必高中，盖昼以夜贵、夜以昼贵为帘幕官。寅命上见亥为月将官贵，行年辰上见丑为帘幕官，魁星并照，墨雀飞翔，乘巳临身死也。

巳墨

寅青

亥常

元 空 青 墨

戌 丑 寅 巳

丑 辰 巳 庚

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

德庆课

凡课日辰干收德神，及天月二德发用，并在年命乘吉将，为德庆课。德者，和气也，主福家吉神也。干德者，甲己德寅、乙庚申，丙辛、戊癸在巳轮，丁壬亥位取日德。若逢之万象新。收德者，子日起巳顺行十二辰。天德者，正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。月德者，正五九月丙，二六十月甲，三七十一壬，四八十二庚。二德搀扶，寡凶皆散。善莫大于德，故德有庆会，盖德能利物济人，掩凶做善，转祸为福，而有喜庆，故名德庆课，统需之体，乃君子欢会之课也。

象曰：德神在位，诸杀潜躲，囚禁的释，病危无妨，婚成佳配，孕产贤郎。凡占谋看，事事吉昌。如德神为鬼，占功名利，病无妨，乘龙尤吉。或四煞辰戌丑未没四维乾坤艮巽，大吉，百事无碍，虽凶将无灾，当应需九五贞吉之象。若带杀乘虎，或德空，或神将外战被刑克，不吉。或子日巳德回亥，乘元武夹克，为减德，事参商。或乙日申德加酉为用，酉来克乙，申化鬼，乃君子为小人，四杀不没，应九三致寇至之凶象也。

如戊子日戊时卯将占，巳为德神加子发用，为德庆课。

巳阴

戌合

卯常

六 阴 常 六

戌 巳 卯 戌

巳 子 戌 戊

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》意同

合欢课

凡课日辰遇天干做合，及收三合六合发用，并占人年命俱乘吉将，为合欢课。天干合者，甲己为中正合，乙庚为仁义合，丙辛为威权合，丁壬为淫讹合，戊癸为无情合。六合者，子合丑实，丑合子空；亥合寅就，寅合亥破；戌合卯旧，卯合戌新；辰合酉合，酉合辰离；巳合申顺，申合巳逆；未合午晦，午合未虚。三合者，亥卯未繁冗驳杂，巳酉丑矫革离异，寅午戌党侣未正，申子辰流而不清、滞而不竭、宜动不宜静。凡日辰年命见合，主和合，合则新，则人欢事成，故名合欢课，统井之体，乃婚姻团聚之课也。

象曰：乾坤婚配，奇偶交并，占孕迟生，行人荣省，名利乔迁，财喜好称，婚姻天缘，万事佳庆。如三合，事关寡，克应过月。六合，阴阳配，夫妇和顺。或日辰阴阳年命六处，传逢吉将，四杀没，合多吉多，凡事成就顺利，行无不吉。从凶杀亦主凶中和合，或合带刑害，有德在末有气，乃进凶遇吉，能够小用含蓄。或二阴做合，求婚大吉，当应上六井收勿幕有孚元吉之象。若占凶事，保守愈游移。求文书干事，见合无气，末滞，似未定意，不若不见为妙。占病凶将尤甚，传进病难退。占失脱，躲匿难获。或合带刑打破害，合而躲祸，内吉外凶。合空事吃力难济，传退连茹，合带暗鬼不日，乘蛇虎雀有害，不成不测狂图，及托人干事，当应九二井谷射鲋之凶象也。

如戊申日子时申将，子与干上丑做六合，加辰发用。戊日天干上丑遁得癸做合，收辰与三传协做三合，亥命见未为贵人，行年在辰见子为青龙，日辰阴阳上下做三合，四杀没于四维，又乘吉将，为合欢课。

子青

申蛇

辰元

青 元 墨 空

子 辰 酉 丑

辰 申 丑 戊

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

《订讹》

占仆人情欢悦，相助成事，求名干贵皆宜，交易婚姻更吉。惟孕迟生，病迟愈。战讼俱和为贵。三合事关寡，克应过月。六合夫妇和顺，婚姻尤妙。或六处逢吉将，四煞没，合多吉多，凡事成就，纵遇凶杀，亦主凶中和合。或合带刑害，有德在末有气，乃进凶遇吉，能够小用含蓄。或二阴神做合，求婚独利。丙申日反吟，日辰阴阳上下神做三六合。辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅，干收相会做六合。甲申日干上亥与甲合，收上巳与申合。丁丑、己丑日干上午，干收上下做六合。戊辰日干上丑，收上子。辛酉日干上午，干收上下交互做三六合。或乙酉日三传申子辰水局生日，收上丑做六合并三合，为全吉，兼天将皆土为日财，利求财。丙申、丙辰、丙子三日，传逢水局伤日，而干上丑能敌水，不为凶。或上下交互相合，交关求财大利。或相生宜合本营生。或交合有二三，则应交涉二三事。或传遇三合全脱，本倒霉，而生起干上财神，或生收上财，为取还魂债，利取财。

（此课虽吉，若占病讼，忧疑难散；占失脱，躲匿难获；占文书谋干必成；或合带刑打破害，蜜里躲砒。合空事竟难济。合带暗鬼不日，乘蛇虎雀，有害，不成不测妄图及托人干事。）

和美课

凡课干收遇三合六合，上下递互相合，取为和美课。如三传三合，干收上见六合或生日做财，三六相唤，凡谋皆遂，全无障碍，中有人相助成合，行人喜忻而来。纵为鬼杀，事亦可成无阻。如乙酉、丙申日伏吟类，日辰上下阴阳神做六合。辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅类，干收相会做六合。甲申日干上亥、收上巳，丁丑、己丑日干上午类，俱合。戊辰日干上丑、收上子，辛酉日干上未、收上午类，干收上神做六合。乙丑日干上子、丙寅日干上亥类，干收上下做三六合。此情面合悦实美，故名和美课。占事主客怡顺皆成，统丰之体，神合道合之课也。

象曰：三合六合，上下欢悦，交易大通，财利不停，婚吉事成，病危势拙，干贵适宜，占敌和决。如合多吉多，事急成。合少吉少，事迟成。乙酉日三传申子辰水局生日收上丑做六合，并三合为全吉，兼天将皆土为日财，利求财而倒霉长辈及营生计，土将克生气故也。丙申、丙子、丙辰三日，传逢水局伤日，而干上丑能敌三六合，唤恶不成嗔，近谋有成，久则畏人拨置。或上下交互相合，交关求财大利。或相生宜合本营生。或交合有二三，则应交涉二三事。或传遇三合全脱，本倒霉，而生起干上财神，为取还魂债。或生收上财神，为索还魂债，利取财，或家中取财还人尤准。当应丰六五来章有庆，誉吉之象。如三六合占阐明忧疑及问病凶事，上乘凶将，为凶难散，逢冲可解。或协做六害及空亡，好里朦暗，主合谋事有变更。若传逢寅午戌，干收上见午为自刑，丑为六害，子为正冲，乃三合犯杀，为蜜中砒，主恩中有怨，事成有阻。或交合逢空，交时和美，后成画饼。交合盗气，相互怀脱。交害主客各有忌恨，交刑主合到争竞，交冲主先合后难，交克主合而争讼，笑里躲刀。壬申日干上寅，收上亥，干收上神做六合，而地下壬申做害，为外好里牙槎。主外面合而内有暗谗之意，当应上六丰其屋，三岁不觌凶之象也。

如壬午日巳时丑将占，戌加寅为用，三传戌午寅，干上未与中传做六合，传逢三合，日辰上下做三合，日辰旺气，传财得用为合，和美课也。

戌白

午后

寅合

白 合 墨 阴

戌 寅 卯 未

寅 午 未 壬

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

斩关课

凡卦魁罡加日辰发用，为斩关课。盖辰为天罡，戌为天魁，日辰人也，魁罡天关也，魁罡加日辰，犹人遇凶神，重土闭塞，若天关难度，欲信道路，必需斩开关门，故名斩关。寅天梁卯天关以木克土，三天俱动，利于流亡，能够出行。未玉女能护身，子华盖能掩形，太阴地户主潜躲，六合私门主阴匿，天乙神光能庇佑，青龙万里骥可至远。传遇此数神，占者利阴私，行躲隐避，永无触碍，统遯之体，乃遁世南山课也。

象曰：关梁超越，最利流亡，捉贼难获，出行自强，病讼凶祸，厌祷吉详，书契合药，办法最良。如官鬼做曲符，罡塞鬼户寅也，魁度天门亥也，乘凶将，为魁罡做罗网，加四仲为六合关隔，主关梁闭塞，倒霉隐匿、病讼、出行等事。子天关卯天格事因天时所格；午地关酉地格事因天文所格，更详五行言之。三传内战，表里不相见而格。中冲初末，首尾不相见而格。刚日昴星，道路关梁而格。柔日昴星及伏吟，暗藏不欲见人而格。反吟不相照而格。又三交、罗网、从革，皆主阻格，当应六倒霉攸行凶象。若传遇寅卯未子乘天乙、青龙、阴、合吉将，及甲戊庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神躲、四杀没，为四大吉时。六神躲者，螣蛇下临子名坠水，墨雀下临癸水名投河，勾陈临卯名进狱，天空临巽名初剥，白虎临午名烧身，元武临坤名折足。四杀没者，辰戌丑未墓临乾坤艮巽，陷于四维，此时利出行逃走，避功隐形，合药书符、祈求等事皆吉，则应遯九五嘉遁贞吉象也。

如甲寅日亥时未将占，戌加寅为用，曰斩关课。

戌合

午后

寅白

后 合 后 合

午 戌 午 戌

戌 寅 戌 甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

此课戌天魁为天关加寅，寅为天梁，利出行。又夜贵神未登天门，螣墨勾空白元六神俱躲，辰戌丑未四杀没于四维，为四大吉时，万事俱顺利也。

《订讹》

占主利出行逃遁，贼难获，病讼凶，书符、合药、厌祷最宜。传遇寅卯未子乘天乙、青龙、阴、合，为六合独通。时又为天躲地盖时盖，寅天梁、卯天门并魁罡为天关，以木克土，三天俱动，未玉女六丁又为玉女能护身，子华盖能掩形，天乙神光能佑庇，青龙万里骥可致远，太阴地户主潜躲，六合私门主隐匿，传遇数神，流亡出行若有神助。若甲戊庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神躲、四煞没更吉。又传见申酉虎阴为斩关得断，逃者永不获。更带血收、血忌、羊刃、嗟叹大煞，必伤人而走。大都此课最宜更新，外出喜见丁马。若保守家居，主阻塞且有含糊事应也。

此课虽宜出外，若魁罡做官鬼为曲符，或做罗网乘凶将，及罡塞鬼户、魁度天门，皆谓之斩关逢吏。加四仲为六合关隔。加子（天关）卯（天格），事因天时所格。加午（地关）酉（地格），事因天文所格。神将克战，表里不相见而格。中冲初末，首尾不相见而格。刚日昴星，道路关梁而格。柔日昴星及伏吟暗藏，不欲见人而格。返吟，人心不相照而格。又三交、罗网、从革及不见申酉虎阴，皆名斩关不竭，阻隔难行，逃者易获也。

《看月经》 名鱼失其水

魁罡日辰上，发用斩关风。

凡见辰戌加日辰发用者，为斩关卦，必有逃走之应也。

出行应吉利，栖身暗相通。三传六合卦，太阴地户中。

传中六合是天之私门，太阴是地户。

功曹与小吉，天梁玉女同。

传中有功曹为天梁，小吉名玉女，佑逃走之利。

青龙万里翼，华盖紫微宫。避功宜逃走，出进有始末。戊申正月占，酉时此卦攻。亡人华盖下，天降此利亨。

此乃天之所降，利市之途，逃人得远往，路无阻障也。

末向六合上，双门万里同。

末传天罡乘六合是双门，出进万里也。

若言不逃走，浊乱在家中。

若不逃走，主家破败，响马浊乱之事也。

《袖中金》

魁罡临日辰，传见虎阴申酉为斩关得断，逃者永不获矣。更带血收、血忌、羊刃吟呻三杀，必伤人而走。

《通神集》

天乙神光引路，六丁玉女来扶，青龙飞扬万里，天门地户俱到。占流亡是亡者之福佑矣。

《心镜》

日辰上见魁罡立，此卦名为是斩关。前一神光参玉女，天梁地户太阴间。更有青龙万里翼，紫微天人有防闲。逃人难捕隐逸往，长往嘉遁信不还。

《曾门》

日辰逾于魁罡，名曰斩关。或发用传及功曹为天梁，青龙为万里翼，小吉为玉女，神后为华盖，魁罡为天关，太阴为地户，六合能隐形，遇此数神，利于流亡。

《定则》曰：若欲伏匿，日夜必得其道，当趋前三六合，后二太阴为天门地户。流亡当令六合临日，太阴临辰而出，为天门地户，不成克逃人年上神。审以四五为太常、青龙、六合、太阴，青龙临日，太常亦可也。六合、太阴者，天道也。亡人乘之，乃万全。如有九天九地，必万里安，各有上下。

春寅为九天，胜光为九地。夏胜光为九天，子为九地。秋申为九天，胜光为九地。冬神后为九天，午为九地。必欲令六合、太阴治其上下临地户。地户者，除定开危之日也。如二月辰除、不决、戌危、丑开也。

又云戊己之辰可流亡，乘四天尤妙。再得天上三奇乙丙丁者，逃之不得，视之者蒙。孤虚法如甲子旬孤在戌亥、虚在辰巳。

又云戊己之辰不成克今日之干。假令戊己之辰是巳午，今日是庚辛，乃为戊己之辰克今日之干也。四天不欲克害今日之辰，强行者，必受其殃。天门不成克逃人年上神。孤虚神不成克始逃之日，出天门者，六合也，必在禹步。禹步者，左足有前也。

《照胆》

除定开危卯未方，龙常阴合可逃躲。

杜口课

凡旬尾加旬首，或旬首乘元武，或旬首位上神乘元武发用者，为杜口课。如甲申日巳加申，丙辰日亥加寅之类，皆旬尾加旬首为用也。如丁酉日午加酉夜将之类，皆天盘旬首乘元武为用也。如甲子日辰加子日夜皆地皮旬首上神乘元武为用也。如六甲占响马，责元武旬首为阳神，逆数四神，六癸旬尾为阴神，不管发用，为杜口也。夫首尾相加，似物闭躲，环圆无故，不见其口，故名杜口。其旬首六仪神吉将凶不克不及与善。旬尾度四，即武之末阴，不管首尾相加发用，自有旬首尾之意。占人求事，不语有无之态，统谦之体，上下朦胧课也。

象曰：禁口不语，事迹难明。觅人没影，失物潜形。告贵弗允，论讼不服。孕生哑子，占事末成。如旬尾加首传逢六合，事成而凶难散。墨雀讼屈难伸，白虎不明遭功。占病痰气阻塞，喉肿口禁。失物人见不愿明言。凡事多有杜口之意。辛未日酉加寅，日禄做杜口，又系无禄，病者必绝食而死。甲戌甲辰日旬首做元武，旬尾做为末阴。甲子、甲申、甲甲寅四日，非旬首做元武，俱以元武所居为阳，逆数度四为阴神，不管旬尾，六癸神亦做杜口也。甲辰日辰为旬首，乘元武为阳神加申，女走求男之下，往西南方捕之可获。逆数四丑为阴神加巳，奴走从女之下向东南捉之可得。非六甲日元武阳神本位上所得为阴神。乙卯日或卯为元武，阳神临戌，女往西北方自逃之。申为元武阴神加卯，捕逃奴并响马，正东方获之。三传相克带凶神并勾陈克元武，逃流亡，武受不日时决可获也。相生吉将则难获也。躲物阴神生处搜之，金神求水泽，水神隐林丘，木躲窑冶处，火躲泥窖投，土躲金石之下也。

如甲申日卯时子将占，巳为旬尾加申用，为杜口课。

巳勾

寅蛇

亥阴

蛇 勾 白 阴

寅 巳 申 亥

巳 申 亥 甲

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

凡旬尾加干，旬首加收，为一旬周遍格，但日辰相离三位有之，占事不脱，所谋皆就，试宜代笔，讼宜换司，交易往而再来。

惟不宜占解疑事，及疾病难退也。

如乙未日卯时寅将占，首尾加收干，为一旬周遍格。

戌阴

卯六

午空

青 空 墨 六

巳 午 寅 卯

午 未 卯 乙

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

阳神做元武课

戌 元蛇后六 丑寅卯辰 元 女走处

午 辰申午戌 元阴 贼与男走处 子 巳

寅 申子戌甲 亥 午

戌酉申未

阴神做元武课

寅 后青阴勾 戌亥子丑

未 丑申寅酉 酉 寅

子 申卯酉乙 元阴 贼与男走处 申 卯 元 女走处

未午巳辰

《订讹》

杜口，或旬尾加旬首乘元武发用，或旬首在天盘乘元武发用，或旬首在地皮、其地皮上神乘元武发用，皆是也。又法不管发用，但看元武当旬首，逆推度四神，虽无首尾相加，自有首尾之意亦是。首尾相加，似物闭躲，环圆无故，不见其口，故名杜口。

占主闭密，机关莫测，事迹难明，觅人没影，失物人见不愿言。纵乘贵，告贵不允。孕生哑子，病痰气格塞喑哑，或禁口痢，或喉塞不食。讼屈不得伸，有冤莫诉。传逢六合，喜事成凶难散也。日禄做杜口，病更凶。若又值无禄课必死。逆推四神，专为逃与盗而设。六甲日旬首乘元武，是为元武阳神，其加临位下，能够捕女。连根逆数四位，即旬尾，是谓元武阴神，其加临位下，能够捕男。如甲辰日，辰旬首，则丑旬尾，辰乘元武临申，则觅女于西南申方。逆四度丑临巳，则觅男于东南方是也。非六甲日没必要度四，但看元武乘地皮为阳神，能够捕女，天盘为阴神，能够捕男。如乙卯日卯乘元武临戌，则觅女在西北戌方，觅男在正东卯方是也。三传相克带凶神，并勾陈克武，逃流亡，武受不日时，可获。相生带吉将难获也。失物在阴神生处觅，如元武乘金，金生水，躲水中；乘水，水生生，躲林中；乘木，木生火，躲窑冶中；乘火，火生土，躲泥窖中；乘土，土生金，躲金石下也。

此课外有旬尾加干，旬首加收，或旬首加干，旬尾加收，名一旬周遍格。占忧喜事各皆不脱，试宜代笔，讼宜换司，交易往而再来。六阴日发用元武，别名察奸课。

又有占觅人法，专看干德收刑所临之处，相克何如。德如甲己在寅，乙庚在申之类。刑如子卯相刑及辰午酉亥自刑之类。如甲戌日，甲德在寅，戌刑在未，寅临未，君子隐西南；未临子，小人逃正北；而寅木克未土，是德克刑也，易获。如己巳日，己德在寅，巳刑在申，寅临亥，君子隐西北；申临巳，小人逃东南；而申金克寅木，是刑克德也，难获。

《看月经》

凡言杜口卦，其理两般陈。六甲当旬上，须推度四辰。

六甲即甲子等六日度四辰推之。

阳神做元武，阴逆四旬同。子为元武上，从魁做阴神。

逆四是末阴。阳神，六甲旬首。阴神，六甲旬末。子为元武，阴神在酉，是甲子旬末也。

假令河魁下，阴居小吉身。

戌上为元武，未上有阴神，甲戌旬末也。

突然临传送，太乙为青鸟使。

申为元武，则巳上是阴神，甲申旬末也。

易位胜光上，太冲隐往人。

午为胜光，太冲是阴神，甲午旬末也。

天罡若做武，大吉是其宾。

功曹居贼下，登明无处伸。失男阴下往，

六甲日失须眉，驰驱阴神下往也。

元武女人奔。

如失了女子，元武位觅也。

贼在阴神下，搜觅此处陈。

假令甲子日亥将卯时占，来问女人事，其阳贵神自巳逆数至申为元武，申为西南，其西南不见，觅阴神落处。申是元武阴神，落于子，子为正北，若捉响马，阴神之下正北获也。此解乃尉山人书。

假令阃月占，卯时甲子旬。元武天罡上，天罡下临申。女往西南往，

元武所立位下临申，往西南觅人也。

急走在北邻。

西南不得，申临子位，即于正北上觅之。

大吉东南往，阴位伏阳人。

甲子日元武在辰，大吉为阴神，丑临巳，是知东南上伏阳人也。

贼盗亦同此，两般一体陈。

若失盗亦东南往，两般一解也。）

不见六旬日，阴居下法实。

若是六旬首日，元武居之，即在本位下。不在六旬日者，用下法推之也。

上法推阳首，此法相兼阴。

若非六甲日，元武在巳酉丑、亥卯未，是阴神之下。除六甲之外，皆用此法推之，故曰相兼阴也。

元武所乘者，为阳响马侵。阳之本位处，所见却为阴。

元武所乘之神为阳神也，即是响马之处，其阴神本位上见者，为阴神也。看神阳与此方位相度处详之。

正月乙卯日，午时课六壬。卯为阳在戌，传送本位金。

其卯为元武，是阳神，临戌。其本位上见申金也，为阴神。言阳金克木，即易见也。比合难见也。

女往西北往，

西北是元武所临之下，戌地也。

男往正东觅。

元武所乘之神临戌地，亥将加午，其卯加戌，元武临之，女逃西北，从地皮之戌，阴求阳也。男逃正东，从天盘之卯，阳求阴也。此解乃尉山人书。

响马同阴做，

若失物，响马则在正东也。失牛问大吉，失马问胜光何方。鸡犬等项，各看所属而言之，乃阴神所临之下也。

此是一段陈。其贼擒不擒，三传不相克，吉将求难觅，凶将有相克，亡人贼自擒。

凡是元武阴神所临之下，不见克者，看发用三传，若中二传逢吉将，三传上下相生，即亡不见也，贼盗难获也。故云三传不相克，吉将求难觅。若元武所居之处，三传相克，更逢凶将，即亡人易获也，贼盗自擒，故云凶神有相克，亡人贼自擒也。今日元武阴神申卯，上克下，将勾陈凶将，合主申时败贼也。

欲知躲物处，阴神生处觅。

申为元武之阴神，属金，金生水，躲物当在水中也。

金来在水下，

金为武之阴，物在水之中也，谓金能生水也。

水生在高林。

水为元武阴神，躲在林木之中也。

木神窑冶处，

木为元武阴神，物在火焚之地。

言火隐高岑。

谓火生土，物在高崖之处。

土言坑壑内，空墓窑躲深。

土为阴神，在壑穴之处也。

若论觅获日，元武怕日擒。此法随身宝，价值百锭金。

木为阴神，金日得之，木怕被金克也。

《心镜》

阳神做元武，度四是末阴。

阳神，六甲旬首。阴神，六甲旬末。功曹做元武，末阴是登明。故曰四是末阴。

此名杜口卦，逃者远逃觅。亡人随元武，捉盗往末擒。

逃人在元武方捉，盗在阴神方捉。

顺行阳所起，

天乙顺治，在元武阳神所居为起。

婢走求阳处，奴逃责阴神。

婢走求阳元武，奴逃求阴元武。婢走就奴，故求阳，阳是婢躲之家也。

《袖中金》

旬尾加旬首，为杜口，逆数四神责元武。凡占多主闭密，不克不及测其机关。如占病是哑，或中风不语，痰塞咽喉，或禁口痢，或咽喉肿疼，不克不及饮食言语。占失脱，纵有见贼亦不愿说。凡事杜口无语，又不相允，有无之意。余占更详天将言其事类。如其上乘贵人，告贵不允；上乘墨雀，占讼枉者不伸。上乘白虎，使人不明遭功。

《看月经》刑德卦

日干论德，高人隐之。日收论刑，贱者所隐方。

五阳德自处，

甲丙庚壬戊自居曰德。

阴来合者论。

比翼双飞之道。

乙日庚为德，丁开壬户门。己土居阳甲，辛金丙处云。癸德配在戊，

以上论德取干合也。

刑来收上论。

刑论收也。

贤士往德下，奴仆走刑村。德若克其刑，流亡路失魂。刑若克其德，流亡有遁门。刑德不相克，杜口卦内觅。

若有逃往，先以德刑克上推之。如不相克者，杜口卦中觅之。

正月甲戌日，辰时发课占。贤士西南往，未地有灾烦。甲日德自处，贤士在西南。

寅临未也。

奴仆正北走，刑地蓦墙垣。

戌刑未，未临子，故奴仆走北往也。

此名德克刑，六月己巳日，卯时走失看，贤士西北往，亥地上绕栏。

己德在甲，甲在寅，寅临亥也。

奴仆东南窜，巳上乱情欢。

巳临申，申临巳也。

此谓刑克德，走人若见难。

申克寅，是刑克德也。

巳申寅举二，此卦纷歧般。

《心镜》

刑德逃亡好恶分，德在日兮刑论辰。阴德在阳阳自处，乙德在庚访好人。辛居丙上丁壬位，癸在戊中求见实。寅午戌兮刑在火，申子辰兮在东邻。金刚刑西木回根，

巳酉丑刑在申酉戌也，亥卯未刑在亥子丑也。

贱者流亡不妄陈。或有德刑统一位，良贱皆于彼隐身。德若克刑觅易见，刑之胜德捉无因。

《袖中金》

德者，干德也。阳德自处，阴德附阳。寅午戌刑在南方，申子辰刑在东方，亥卯未刑在北方，巳酉丑刑在西方。谓金刚火强，各刑其方也。水流趋东，木落回根，是君子贲德，小人责刑。德胜刑吉，刑胜德凶。

六壬大全卷八末

六壬大全巻九 课经集三

游子课

凡课三传皆土，遇旬丁天马为用，曰游子课。盖土者辰戌丑未，季神回墓，五行之时，主巡游考绩之期。旬丁者，每旬丁干所值之神，主摇动，事最速。天马者，正月起午，顺行六阳位也，又为驿递之神。身势摇动，使人好游，故名游子。居者占之欲游，游者欲还家也。统看之体，乃云萍离合课也。

象曰：丁马加季，驰驱西东。出行吉利，坐守困穷。疾病难产，官讼多凶。天阴不雨，亲事胡从。如传出阳神，欲远行，初未中戌之类；传进阴神欲私回，初戌中未之类。或并斩关为绝迹，犹范蠡往越、张良回山，不欲露迹之态。与淫泆并，主私欲事，欲远行。与天寇并，主响马事，欲远匿；与行年并身，欲流亡。与五墓四杀并，神将凶，主事迍邅，岁内官灾，行躲出进，恶祸相攻，破败在三年审定内，当应看初六：看凶象。若遇三奇、六仪、神将吉，年命、日辰六处有冲克救神，可解祸为吉，行人来，出者顺，事多遂意，当应看 *** ：看国之光吉象也。

如三月将，乙巳日午时，三传土遇丁马用，为游子课。

未龙

戌墨

丑后

蛇 勾 墨 龙

亥 申 戌 未

申 巳 未 乙

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

《订讹》

游子，三传皆土，又或见旬丁，或见二马。土为季神，有遍历巡游之象。旬丁二马，俱主摇动，使人好游，故曰游子。见天马别名海角课。

占主利出行，倒霉守静，病凶婚阻，出亡获，天阴不雨。或收二课加干二课为用，或传送白虎为用，主动更的。未戌丑为阴传阳，欲在家远出。丑戌未为阳传阴，欲在外思回。丑加辰为破游，戌加未为衰游，返吟四时为复游。传值墓神煞害，主冤家强逼。传值合龙戏驿，主万里奋飞。斩关并为绝迹，课如范蠡、张良回山来迹。淫泆并，因阴私欲逃。天寇并，因为盗欲逃。行年并，主身欲逃故。来问，五墓四煞并，神将凶，主事迍邅破败。

此课摆荡不定之象，大端凶。若值三奇六仪，神将吉，六处冲克救神，可化凶为吉，主行人遂意也。

《看月经》

何类名游子，五坟农事同。三传皆四时，恶事亦相攻。

土为三传，名游子卦，主恶事起。

病者应难愈，逃走与西东。

主病疾连缀、人离。

破财三年内，官灾在岁中。三传若有救，反祸却为通。

或传奇仪为救神，遇吉神亦救吉。

《心镜》

三传四时有六丁，否则天马又相并。占身欲出名游子，逃者天边地角停。

三传四时，更有六丁天马者，天边地角卦也。

中见天魁为天马，末于大吉利斯成。若值墓神并杀戮，恐有冤家来逼刑。

用神今日之墓与杀并者，即为五坟四杀卦也。

《袖中金》

三传俱季名曰游子。若旬中六丁与天立即卦者，主其人若不远行必欲流亡，占捕盗难获。

《指窍》

四时相传丑辰未戌，春曰农事，而生长以时；夏曰游子，而漂流不定；秋曰地角，据一隅而亡全国；冬曰五墓，舍朝市而守丘虚。逆传四时丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏占传魁，委用不得其人；秋占杀墓，势将兴而将起；冬占伏阴，机渐收而渐躲。四时为农事，辰为五阳之促易为夬卦，戌为五阴之促易为剥卦，名为老阳老阴，病者气短，占物价高。辰戌无贵人见之者凶。辰罡戌魁，经魁经罡，压宅宅凶，压人人困。故曰斗柄知时节，人世日履新。辰为更新，戌为素交，舅伯之亲，占病气满肠脾，小口灾，欲浮肿，以日鬼言之。四时为墓，占讼不动。独辰戌对冲，占事则紧。丑未贵常本家，占之者主兄弟和气不敷，田园改拓亦是，倚势做威之象。壬癸日皆主欠好，癸未日得之有救有财。辰戌白虎凶重，做元武有凶徒之搅，壬癸日用之尤凶。白虎主家有灵榇凶服之事，乙日得之不防。虎蛇主虚耗。

三交课

凡四仲日占，四仲加日辰，三传皆仲将，逢阴合，为三交课。四仲者，子午卯酉四败神也。四仲日占，遇四仲加收辰阴阳为一交；仲神发用，传皆四仲，为二交；仲神乘太阴、六合将，为三交。此三者相遇交加，故名三交。占者事体勾连，统姤之体，乃风云意外之课。

象曰：家隐奸私，或自窜匿。谋事不明，求财无益。讼犯刑名，兵逢战敌。更乘凶将，病患尤极。如遇凶神，男犯重法，女犯通私。乘阴合，主门户倒霉，阴小隐匿。遇天空主虚诈，元武遗失，螣蛇惊怪，墨雀口舌，勾陈战斗，白虎杀伤。或在六阳日为交罗，主阴私上门，带凶将恶杀，有杀伤之祸。在六阴日为交禄，主以禄求私，乘元武为阴私失禄，当应姤九四：包无鱼起凶象。若年命有吉神将，日用旺相，传逢午卯子，正七月为高盖乘轩，大吉，不管三交，当应姤九五含章有陨自天之吉象也。

如戊子日午时酉将，卯加子为用，传逢卯午酉乘太阴，为三交课。

卯阴

午虎

酉勾

虎 阴 墨 龙

午 卯 亥 申

卯 子 申 戊

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

《订讹》

三交，四仲日时占为一交，课传皆仲为二交，将逢后雀阴合为三交。子午阴阳所起，卯酉日月所从，此四败神，六合门户。占之日时，及课传并所乘将三处交加皆仲，故名三交。

占主事体交加，扳连含糊不明，进退两难，或家隐私，人或己身窜匿，谋事被人阻破，求看难，病讼凶。盖四仲纯全无父子相扶，是谓四正四平，互刑互破，前无孟之可隐，后无季之可奔，如遇兵贼，纵欲遁藏而不及矣。值凶将，男犯重法，女犯奸淫。阴合门户倒霉，阴小隐匿；空虚诈、武遗失、蛇火惊、雀口舌、勾战斗、虎杀伤丧孝。六阳日为交罗，主阴私上门，带凶煞有惨祸。六阴日为交禄，主以禄求私，乘元武为阴私失禄。午加酉为死交，酉加午为破交，反吟为反目交，皆不克不及成合之象。

此课无阴合，则名三交不交。或年月日时皆仲，则名三交不解，过与不交，二者祸更甚于交也。若年命日用旺相，乘吉将，传得午卯子，别名轩盖，占官大贵。

三交课

华盖亦是四仲相加，但有吉神。

六月丁卯日午将卯时，天将日时皆仲，午加卯，酉加午，卯加子，子加酉是四仲。

酉墨

子后

卯常

墨 龙 阴 蛇

酉 午 丑 戌

午 卯 戌 丁

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

凡四仲相加，又遇雀后合阴四仲相并，亦是三交。若遇螣蛇火灾、勾陈斗讼、元武响马、白虎损伤。

《看月经》

四仲来加仲，发用阿谁先，此中如有克，三交得此篇。

即子午卯酉逆相加发用有克，名曰三交卦也。子加卯、酉加子发用，元武、六合、天乙进传，主有奸淫之事；勾陈、白虎主杀伤流亡之事。子午卯酉逆加，曰破加，凡事阻破。天后六合主奸邪那事而人破也。酉加午发用为媒。

须眉逆其功，女子外勾连。

须眉逆功而女子私通也。

占人当六月，丁卯卯时看。仲秋加仲夏，被克是人缘。

仲秋加仲夏是酉加午也。

有救除华盖，非此功迷天。

华盖，午卯子为三传，传中见天马、奇仪进卦更吉。

《心镜》

昴星房宿加日辰，太阴六合又并臻。今日复当逢子午，三传四仲类相因。三交家隐奸私容，不是自逃将避迍。螣蛇防火勾陈斗，元武白虎因杀人。

《袖中金》

三传俱仲，名曰三交。凡四仲日四仲相加进传发用为一交，得四仲正时为二交，上乘雀元阴合为三交。主隐匿不明，失节障碍，凡事被人阻破。三交，三传务要照上俱备，或三者不备，则名三交不交。或仲年月日时，则名三交不解，是皆过而不及焉。二者灾害尤甚于交也。且四仲纯全，外无所寄，故无父子之相扶，是为四平四正，互刑互破，前不克不及进，后不克不及退，前无孟之可隐，后无季之可奔，交加其象，是欲窜匿而不及。主失节障碍，谋事被人阻破。后合进传，主阴私不明，勾虎进传，主斗争、杀伤、丧孝之患。午加酉为死交，酉加午为破交，占事可能不克不及成合之象。返吟四仲为反目交，亦不吉也。凡三交见午卯子乘天马、龙、常，即华盖乘轩，宜占官。若空亡则为乘轩落马，躔日月宿为六合烦，宜详之。

《指窍》

四仲顺加子午卯酉，春占关隔，若羝羊之触藩；夏占关阑，似游鱼之舌饵；秋占四平，日逢弦看晦朔，名曰三光不仁；冬占历阳，时遇日月辰戌，号曰四门皆闭。四仲逆传子酉午卯，春占陷阱，如鸟投笼；夏占正烦，若牛受刃；秋曰失友，状若散离而复合；冬月出渐，名曰阴极而阳生。

三交有天马为华盖乘轩，又为四正。有正禄则为四正，无正禄则为四散。三交主三四人交往。天马为出行，四正得青龙墨雀吉神之类，主士人赴试得解洗澡。四散是五行无气，主妇人败血小产。酉加午、午加卯之类。或占妇人病，若遇暮气，如午加酉之类。大致午酉为自刑，午为少阴，酉纯阴，纯阴为老阴也。酉为妻，乘生旺之气。酉为婢为尼并尼为妻，无生旺之气。酉加子见元武乘生旺气，多婢生子。午酉为血疾，又为丑恶脓血，看今日鬼言之，带鬼多为疲恶丑恶也。见血气青龙带禄马财喜，酉为酒，青龙为酒色故也。子午为道路神，子午日得之，定言道路之事。卯酉为分气则异，异则争，卯酉日得之，定言分争之事，卯为外门，春分之气在卯，得之者是春有发作之气。酉为内门，秋分之气在酉，得之者言杀气，秋有肃杀之气。生气吉杀气凶。

《曾门》

三交之因，家匿功人，谓从魁、太冲、六合、太阴并加日辰为用，曰三交，又四仲复加四仲，三传俱得四仲亦为三交也。

《定则》曰：太冲、从魁、六合、太阴皆为门户，蔽匿万物，谓太冲、从魁、太阴、六合并加日辰为用神者，为三交卦，以此占人家匿功人。

如乙巳日酉加巳将，得六合亦曰三交课。

如丁酉，午加酉，上克下发用，传见太冲，末于神后，为三传四仲，亦匿功人，门户出进，公私所由。太阴为私蔽，六合为私门，蔽匿功人。卯酉之位，日月所从出进。子午之位，阴阳所起，或明或暗，或公或私，三传四仲，出进微密，亦匿功人。欲知何人，以末传决之。见白虎杀人，见元武响马，勾陈斗伤，墨雀官司，天后淫泆，太阴奸私准此。

《看月经》乱首卦 名白虹贯日

日为尊者父，辰做少年儿。尊者来加子，少者反克之。因名为乱首，老者必低蕤。家内应无礼，讼事忌有仪。先祖是外姓，上宗他人儿。

凡乱首课皆主杂乱之姓，上祖必假名异姓。

纵必家和顺，讼事亦被欺。

若上祖是现在之姓，老小敦睦，亦遭讼事。

《心镜》

日往加辰辰不日，发用当为乱首名。

日为尊，辰为卑，尊就卑，被卑克之，故曰乱首。

臣叛君兮子杀父，妻背夫兮弟克兄。奴仆不从主委任，将军出塞偾其兵。日为长辈辰卑小，犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日，传送初传午克庚。略举一端君须识，他占仿此理清楚。

主家乱倒霉，占上祖他人之嗣。

乱首，日往加辰受辰克。赘婿，辰来加日被日克。乱首下欺上，赘婿上凌下。悖逆紊乱，绝上下之义。若更将得卯酉、神得后合，则主男女讹杂。更值魁罡勾陈，以致有不成描述之事。

甲申、乙酉寅加申、辰加酉，丙子、丁亥巳加子、未加亥，戊寅、己卯巳加寅、未加卯，庚午、辛巳申加午、戌加巳，不成尽述。上门乱首，辰来加日而不日，谓之上门乱首，大无礼也，戊寅、己卯寅加戌、卯加未之类。

《订讹》

乱首，干临收被克，为自取乱首。收临干克干，为上门乱首，更兼发用尤的。下为尊上如首，收为卑下如足，卑下无礼做乱，故名乱首。上门乱首发用，别名反常课。

占主少害长，下犯上，家门背逆，不成发难。自取乱首，尊上自失礼，为收所犯，事体稍轻。上门乱首，尊不惹卑，卑下敢来犯上，事体重。自取乱首，事发于内而起于外，兵倒霉客，亦不宜攻，惟可固守得救。上门乱首，事发于外而起于内，兵倒霉主，贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。若见卯酉后合，主男女讹杂，不分长幼。自取乱首，若四课俱下贼上，难免窝犯丑声，祸自内出。

此课或主祖宗别姓。如将得青龙，来意因幼小不知别籍异居之事，三传年命胁制乱我之神，名曰患门救。

附：干临收生收曰偃蹇，泄耗甚也。受生曰俯就，先难后乐也。同类曰培本，比和相助也。

凌犯，干克收，下贼上为用；收克干，上克下为用。日克辰乃上凌下，却得下贼上为用。辰不日，乃下犯上，却得上克下为用。互相凌犯，故名凌犯。

占主尊卑不分，君骄臣逆，或主篡弑事。初传官鬼祸尤速。克下外事起，克上内事起。

赘婿课

凡课日干克辰，又自加临为用，曰赘婿课。盖干为夫，收为妻，干克者为妻财。干临收以动就静，如须眉婿赘妻家。收临干以静就动，如妇人随男就嫁，此舍己从人，以身进赘，为赘婿。占者凡事不快，寓居于人，身不自在。统旅之体，乃为客求财之课。

象曰：屈意从人，事多牵造。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。兵利为客，先动胜计。如日往加辰，干克收，以上取下，男就乎女，利长辈而倒霉卑幼，宜动而不宜静，用兵利为客，见阵利先动者胜也。若辰来加日，干克收，以小依大，女就于男，卑凌尊而长辈不容，用兵则客反为主，宜他来干我，而我能胜之。更遇天将白虎，主杀伤，勾陈主斗讼，墨雀口舌，螣蛇惊慌。或日用休囚，病人传染不离，则应九三丧其童仆，贞历厉之象。遇天后主恩泽，天乙官长，六合阴私，太常酒食。及日用旺相，凡事谋为可就，则应旅六二，得童仆贞之象也。

如甲戌日卯时亥将，用戌加甲，干克收，为赘婿课。

戌六

午虎

寅后

后 虎 虎 六

寅 午 午 戌

午 戌 戌 甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

又如丙申日辰时丑将占，巳加申，干克收，亦为赘婿。

巳空

寅六

亥贵

六 空 贵 六

寅 巳 亥 寅

巳 申 寅 丙

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

《订讹》

赘婿，干临收克收，收临干被克，更兼发用尤的。干为夫，收为妇，干临收以动就静，如须眉身赘妻家，俗所谓坐堂婿。收临干，以静就动，如妇人携男就嫁，俗所谓随娘儿。皆舍己从人，以身进赘，故名赘婿。

占主凡事不快，借居身不自在，乃为客求财之课。屈意从人，事多牵造，孕迟病讼延，行人滞。干临收克收，利尊倒霉卑，宜动不宜静，兵利客。收临干 *** 克，卑凌尊而尊上不容，兵亦利客。日用休囚乘凶将，病人传染不脱。日用旺相乘吉将，求看利名可就，将得六合，必主招婿婚姻事也。甲戌日戌临甲，有女子衣服事；甲辰日辰临甲，有斗官司；乙未日未临乙，有酒食言语事；癸巳日巳临癸，有有争衣服惊慌事；己亥日亥临己，有女子惊逃事；丁酉日酉临丁，有别离事；壬午日午临壬，有田宅相连事；戊子日子临戊，有女子疾病、就人财物事；丙申日申临丙，有言别人事；辛卯日卯临辛，有木器伤财事。

此课干临收克收，惟乘囚死做合、阴，名赘婿。若乘旺相做勾虎，别名残下，甚倒霉卑小也。皆主仗别人势，事乃可成。收临干，看收神，原受困难，则为不得已而出，随别人受磨折。如收上原有存处，岂可随便舍己从人，君子于此，审其可否，则免失身之咎。若收乘脱气，必无正屋可居。末非自立之象矣。二项若中在见救神不日，或年命得神将吉，别名赘婿当权，可肆意所为也。

附：收临干生干，曰安适坐享也。受生曰求受，反竭我力也。同类曰壮基，并国相济也。

《看月经》

欲知赘婿卦，将身就妻家。辰往临其日，被克妾称邪。

收临干被克是也。

上下相蛊惑，行年做爪牙。假令阃月占，甲戌卯时加。辰降临日上，被子克更无差。

假令甲戌日亥将卯时，一课戌甲，是戌临甲被克发用，是辰临日也。乙丑日亥将寅时占，丑加乙，下贼上亦是赘婿卦也。

此名赘婿卦，认真自吁嗟。妇人将子嫁，次后没荣华。

此卦将嫁别人为男，或随母之子。

《心镜》

赘婿日干加克辰，辰来加日造其身。

今日干加克收辰，辰来加日上被日干克。卑被尊造，尊被卑造，故不自在。

如男寄于妻家住，若女携男适就人。意欲所为全不愿，心怀不肯抑勒云。凶灾吉庆皆生内，故以天官决事因。

正月甲辰日酉时，辰加甲是也。

《袖中金》

乱首赘婿，日往加辰受辰克为乱首。辰来加日被日克为赘婿。上凌其下，紊乱。下欺其上悖逆。

打破课

凡课日辰之冲神，加破为用，曰打破课。冲者，摆荡也。初虽有德，后必倾覆。如子冲午，主道路驰逐，男女争谋变更。卯酉相冲，主门户或改移，或流亡失脱，外人淫 *** 私。寅申相冲，仆人鬼相伤，夫妇异心。巳亥相冲，主事频频无实，重求轻得。丑未相冲，兄弟兴衰相持，谋心差别，干事不遂。辰戌相冲，主仆离异，贵贱不明，不义之争。破者闭幕也，主事更改，多有中辍。若午破卯、酉破子，主门户破败，阴小有灾。辰破丑，主丘墓寺看破损。戌破未，先破后刑。亥破寅、申破巳，先破后合。盖冲主频频，破主倾坏，打破凶为一类，故名打破。统“夬”之体，乃落井下石之课。

象曰：“情面频频，门户不宁。婚姻不遂，胎孕难成。疾病凶散，财利事平。凡有谋看，成而复倾。”如用时与岁月日时打破，亦是。或甲岁忌见申，子岁忌见午冲、酉破之类，日时收干皆同此推。凡占凶事，遇白虎蛇雀凶将，及死神丧车恶杀宜冲，冲散则不成争。凶旺不宜冲，激动则为凶也。类神岁月空亡，冲则暗动，日时次之。吉空宜冲，凶空不宜冲。冲则反实，破与冲同。宜散凶事，不宜吉事。乘破裂，又凶激动，仆人情不顺，黑暗出进难久。乘凶将无救解祸甚，当应夬上六，无号末有凶象。若内有德合喜神吉将旺相气，凡事困难，当应夬九五中行无咎之象。

如子年庚子日，午加卯占，子日以午为冲，以酉为破，午加卯为用。子岁、子日午为岁冲、日冲；酉为岁破、日破；卯为午破，又加刑发用，故曰为打破之课。

午虎

酉勾

子蛇

虎 阴 后 墨

午 卯 寅 亥

卯 子 亥 庚

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

《订讹》

打破，干收冲神加破为用，或用神与岁月日时打破亦是。冲者，激动意，亦频频意。破者，闭幕意，亦破损意，如子年庚子日未时戌将，三传午酉子，午为岁冲、日冲，酉为岁破、日破。冲又加卯破为用，又甲年忌见申冲亥破。打破并而为课，故名打破。

占仆人情频频，门户不宁，婚难遂，孕难成，病凶散，财通俗，谋看而复倾。子午冲，道路驰逐。男女争谋变更。卯酉冲，门户改移或流亡失脱，淫 *** 私。寅申冲，人鬼相伤，夫妇异心。巳亥冲，事频频无实。丑未冲，兄弟兴衰相持，谋心差别，干事不遂，辰戌冲，仆众离异，贵贱不明，不义之争。午卯破、子酉破，门户破败，阴小灾。辰丑破，坟墓寺看破损。戌未破，先破后刑。亥寅破、申巳破，先破后合。冲仆人情黑暗不顺，出进难久。乘凶将无救，凶甚。破加破裂煞尤凶。

此课旺不宜冲，衰墓宜冲；吉不宜冲，凶将宜冲。凶空不宜冲，吉凶宜冲。类神空亡，岁月冲则暗动，日辰次之。破不宜看成事，宜散凶事。

淫泆课

凡课初传卯酉为用，将乘后合，为淫泆课。盖卯酉为阴私之门，后合乃淫欲之神，主淫奔泆欲，故名淫泆课。如用起六合，末于天后，为狡童格。主男诱乎女，有流亡之事，如狡顽好色之童，掉臂廉耻之风，故名狡童。凡系淫泆课，利私谋而倒霉公谋也。统既济之体，乃阴阳共同之课也。

象曰：须眉就室，女妇有家。阴私莫禁，淫欲转加。嫁娶不吉，流亡可嘉。捕获难获，访人自差。如与三交并，为浊滥淫泆，所私非一人一处罢了。加天罗地网甚凶，又主恶声。如子日丑为天罗，未为地网，并天烦主男遭杀伤；并地烦主女遭杀伤；并二烦九丑，男女皆遭杀伤。当应既济上六濡其首，厉之凶象。若后合临日辰、男女行年并者，占婚不消媒，先奸后娶。值空亡为虚意也。神将吉，日用旺相，则应初九濡尾无咎之象。如辛未日申时辰将，乘后合，卯加未用，为淫泆课。

卯六

亥虎

未后

虎 六 勾 贵

亥 卯 寅 午

卯 未 午 辛

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

凡淫泆课为用起天后，末传六合神，为泆女洛。如淫奔泆欲，自嫁之女，故名泆女。主女随于男，有通私驰驱之事也。

如戊戌日辰时午将，子加戌为用，初传天后，末传六合，为泆女格。

子后

寅蛇

辰六

蛇 后 常 空

寅 子 酉 未

子 戌 未 戊

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

《订讹》意同

《看月经》 名龙虎交战

初传是卯酉，六合天后来。末传两响应，泆女闺门开。天后进六合，

初传天后，末传六合。

妇人暗使媒。背夫欲逃走，从此降成灾。六合进天后，此是狡童排。男诱别人妇，筹议走往来。二神同二将，频频两踌躇。

二神卯酉也，二将后合也。见斯决然如斯。其它卦虽有后合不是。

尽意思量者，不觉笑容开。

认真思量天然见也。

《心镜》

天后常为厌医神，须知六合是私门。二将取名称泆女，夫妇俱怀淫奔心。欲知男女为 *** ，更向传中把将论。六合即知男诱妇，天后女携须眉奔。

《袖中金》

天后厌医，六合私门。用起天后，末于六合，必有流亡妇女，曰泆女。用起六合末于天后，曰狡童。

《曾门》

天合为厌医，六合是私门。谓用起天后，末于六合，名为泆女，家必有走妇。天后者，后宫妇女之位。六合者，为六合之私门，蔽翳万物，出进莫有制止。女子游于私门，奔亡之象。

《定则》曰：天后，贵人后宫妻位。六合者，天之私门，蔽翳奸邪，出进无有造约。谓用起天后，末见六合，上下生合，乃为蔽翳；上下相克，乃为强逼。上克下曰强，下贼上曰逼。且人伦之礼，须眉有室，女子有家，无相黩（音独，垢也、数也。也。今女子游于私门，是不克不及禁造矣。以此占人，必主家中不正，及有流亡也。上克下，过在须眉；下贼上，过在女人。又云，用起天后，传见元武，主妇女流亡；传见六合，为别人有逃妇也。何以知之，以主事将决之。白虎杀人，勾陈斗伤，元武流亡，太阴阴谋、功人，太常衣服，天空欺诈别人，墨雀文书口舌，螣蛇惊慌、忧疑，天乙天后贵人，以将决之无有不验者也。

芜淫课

凡四课有克，缺一为不备。 及日辰交互相克，为芜淫课。邵先生曰：课得不备，刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。凡见二阳一阴为阴不备，如二男争一女。二阴一阳为阳不备，若二女争一男。及日辰交互相克，各自相生是也。此夫妻皆有私通，两情相背，荒淫无度，故名芜淫。占者家门不正，事多 *** ，统小畜之体，乃琴瑟不调之课。

象曰：阴阳不备，交克最嫌。利名碌碌，狱病淹淹。阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁眉。占如阳不备，用兵利为主，贼不来。阴不备，利为客，贼来不战，射物必缺，凡得三课为不备，又逢日辰交互相克，占事最凶，更乘凶将尤甚，则应小畜九三夫妻反目凶象。或四课备、神将吉兼有救神，及课不备、无克不凶，事有迟延，夫妻拆散末复团聚，则应小畜牵复吉之象。

如乙卯日午时未将，柔日从辰上起第一课，盖巳辰之阴神不复做日之阳神，此二阴一阳不备，曰芜淫课。

辰勾

巳龙

午空

龙 勾 空 龙

巳 辰 午 巳

辰 卯 巳 乙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

又如乙亥日巳时子将，为阴不备课也，此二阳一阴。

午勾

丑后

申空

后 勾 勾 蛇

丑 午 午 亥

午 亥 亥 乙

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

如甲子日卯时亥将占，四课备，日辰交克，芜淫课。

戌六

午虎

寅后

元 龙 虎 六

辰 申 午 戌

申 子 戌 甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

盖甲日夫也，子收妻也。甲欲从子忧申克，子就甲时畏戌侵。然申子又自相生，乃妻与人有私；夫上神为用，课传逢三合，主有他意或私异姓，表里相好，各相背也。

《订讹》

不备，四课缺一，行有三课，有克照旧以克、贼、比涉等项论，但四课必需那动。刚日从日上起一课，柔日从辰上起第一课。盖第一课为干阳，第二课为干阴，第三课为收阳，第四课为收阴。阴课缺一为阴不周全，阳课缺一为阳不周全。以四课之阴阳论，非以干收之阴阳论也。假设乙卯日午时未将，柔日从收上起第一课，辰卯、巳辰、巳乙、午巳。盖四课先尽，先数两课，巳辰既做收之阴神，为第二课矣，岂可复做干之阳神为第三课乎。此二阴一阳为阳不备。又如乙亥日巳时子将，亦柔日，从收上起第一课，午亥、丑午、亥乙、午亥。午亥既做收之阳神，为第一课矣，岂可复做干之阴神为第四课乎。此二阳一阴为阴不备。故名不备。

占主不周全，物偏缺，病难愈，求看难成，行人未至。阳不备，兵讼利为主，贼不来。阴不备，兵讼利为客，贼必来，皆战不成。三传阳多，事起男；三传阴多，事因女。阳多晴久，阴多雨添。凡占多以不周全意断。

《看月经》

四课如不备，其卦号芜淫。

此论日辰阴阳有不全，行三课备者，为芜淫卦也。

蒲月乙卯日，未将午时占。辰阳见天罡，

卯上见辰，为辰之阳神。

太乙做阴神。

太乙在辰上为辰之阴神也。

日上无阳类，

缘乙课在辰，辰上太乙，却被辰之阴神占了。

二女竞男心。

天职皆有四课，二阳二阴。今行三课，太乙为日之阳神，却被辰之阴神占了，不成更做日阳。胜光为日之阴神，天罡为辰之阳神，是二阴一阳也，故曰二女兢男心。

假令乙亥日，子将巳时占。午为辰之阳，

一课亥乙，二课午亥，三课午亥，四课丑午。胜光为日之阴神，先被辰之阳神占了。

丑做午上兼。

大吉加午为辰之神。

日阳还从亥，

乙课在辰，辰上见亥，为日之阳。

日阴无处添。

日之阴神被辰之阳神占了。

此名为不备，

四课行有三课，是二阳一阴之三课也。

双男竞妇兼。

二阳一阴之象，是二男争一女也。

主有奸淫事，逢时心意嫌。有救应无事，凶神刑狱淹。

三奇六仪德神为救。

戊午龙宫课，两辰丁酉占。金鸡皆一例，丑未二辛添。

以上七日九课别责是芜淫卦也。

《心镜》

阴阳不备是芜淫，夫妇奸邪有外心。二女争男阳不敷，两男一女共耽淫。上之克下缘夫过，反此诚为妇不仁。阳为阴将阴处合，阴来阳处为刑临（日为夫，辰为妇。，若知其例看正月，甲子时加卯课觅。甲见天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲迁就子忧申克，子近甲时魁必侵。十干上神交互克，事乖夫妇失调琴。妻怀内喜私交有，申子相生水合金。

子上见申金，金水相生，又三合也。妻与西南有外情也。

解离课

凡夫妻行年冲克，及上下神互相克贼，为解离格。如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，乃子上申怕午克，午上寅怕申克。上下互相克贼，六合解离，各有异心，故名解离。占者非断弦之凶，必有反目之兆也。

如三月甲子日未时酉将，夫年立寅，妻年立午，值三合，逢春旺相气，为旺孕格。

酉墨

亥贵

丑阴

墨 勾 贵 墨

酉 未 亥 酉

未 巳 酉 丁

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

又如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，夫妻行年上下互相冲克，为解离格。

《看月经》

夫妻天婚配，有难解离频。年命交相克，

妻行年上神克夫，夫行年上神克妻，是交相克也。

始末亦同陈。妻年行至午，夫年立于寅。六月申时占，妻逢配夫嗔。夫年上逢子，妻运仰看辰。

夫运寅上见子，妻运午上见辰。

辰逢克子水，的有解离迍。夫年反有克，与此一般伸。

夫行年上神克妻行年上神亦同也。

递相 *** 起，暗地使伐柯人。

此不与四课三全之事同，若两家行年相克，夫有外妻，妻有外夫心，余仿此。

《心镜》

解离之卦看行年，先须察地后看天。夫妻始末互相克，二月寅时课请占。妻年立子夫年午，神后须知克胜光。

神后子是妻天上行年，胜光是夫天上行年，此解论天上行年另一说。

午上功曹子传，

夫年午上见功曹，妻年子上见传送。

递相伤残更何安，子水原来先克午。子上申金怕胜光，午上功曹怕申克。此为始末互相残，金盆覆水皆斯类。玉轸音悲是断弦，解离夫妻行年上。神将相克互相残。

此课不干四课三传事，但夫妻行年相克者也。若无刑损，或夫有外妻，妻有外夫也。

夫行年

丑 寅 卯 辰

子 巳

亥 午

戌 酉 申 未

妻行年

《毕法》

实解离卦者，谓干克收上神，收克干上神。或夫妇行年又值此者尤的。此时占人必占解离事。已后例内唯详空亡而言之，则小畜九三舆说辐，夫妻反目不克不及正室也之凶象。

辰

申

子

申 辰 戌 午

辰 子 午 甲

酉 戌 亥 子

申 丑

未 寅

午 巳 辰 卯

女行年 男行年

甲子日干上午，甲木克收上辰土，子水克干上午火。

男行年三十五在子，女行年三十一在寅。

甲午日干上酉、收上丑，甲戌日干上亥、收上未，甲辰日干上亥、辰上丑，乙亥日乙上午、亥上丑，戊辰、壬辰、辛丑、庚戌并干上子，丁卯日干上丑，乙酉日乙上寅，辛酉日辛上卯，癸卯、己卯日干上辰，丙午日干上申，辛巳日辛上申，丁亥日干上巳，乙巳日乙上酉，癸未日干上亥。

芜淫与解离之所以分者，芜淫乃干收上神互克下，解离乃干收互克上神。至于年命互克，则同取。

《曾门》

夫妻行年在上相克，鄙人相贼。夫以阳年为始，阴年为末。妻以阴年为始，阳年为末。末始相生，为和合。末始相克，为俱解。是谓无阴，六合解离，各有他心。

《定则》曰：夫年立甲午，妻年立壬子。登明临午，上克下。太乙临子，下贼上。妻之阳年神后克午。此时六合解离，各有他心。所谓无阴者，无子孙也。六合解离者，言阳年为天上，阴年为地下。今登明加午上克下，太乙临子下贼上，故曰在上相克，鄙人相贼。夫以阳年为始者，言天上胜光也。妻以阴年为始者，言地皮神后也。以神后造天上胜光，为始相克。夫以阴年为末者，言地皮胜光也。妻以阳年为末者，言天上神后也。以神后造地皮胜光为末相克也，故曰俱解。

始为上，末为下，上下相克，为刑伤；上下相生，为和合。

正月午时占，夫年立酉，妻年立亥。夫以阳年为始，天上从魁。妻以阴年为始者，年上神天罡也。从魁与天罡相生，为始吉。夫以地皮年上神为末者，功曹也。妻以阳年为末者，天上登明也。寅与亥相生为末吉，主夫妻和合也。

夫

年

戌亥子丑

酉 寅 后夫年

申 卯

未午巳辰

妻 后

年 妻

年

《心镜》

居天寡宿地孤辰，发用须依六甲旬。欲识空亡何宿定，甲戌旬顶用酉申。

甲戌旬中胃昴毕觜参为寡宿，居天上也。申酉为孤辰，在地下也。

占人孤单离桑梓，财物虚无伴不亲。官位遇之须改动，出行访谒无亲人。所问百事皆无实，卒遭讼事不害身。

久病亦畏空亡。

《袖中金》

地皮空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿。盖十干不到之地，五行脱空之乡，能减凶祸，仆人孤单离乡背井也。

春巳午孤、子丑寡，夏申酉孤、卯辰寡，秋亥子孤、午未寡，冬寅卯孤、酉戌寡。此二卦各看发用。如春占巳午发用，即孤辰卦；子丑发用，即寡宿卦。余例仿此。

总属亲情离散之象。如有奇仪三光等救神者反吉。

《订讹》

孤寡，旬中孤寡有三：发用值旬空，阳空为孤，阴空为寡，一也。发用地皮空为孤，天盘空为寡，二也。发用空为孤，末传空为寡，三也。四时孤寡有二，如春以巳为孤，丑为寡等，一也；春又以生我之水绝神在巳为孤，我克之土墓神在辰为寡，二也。十干不到之地，五行躲脱之乡，前去后空，阴惆阳怅，所谓孤辰寡宿，故名孤寡。

占主孤单，离乡背井，官易位，财白手，婚断弦，孕虚有，出进防盗。日辰无气最凶。孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。寡宿，老婆离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。凡值空亡，忧喜皆不成，托人多诈。谋看近事，出旬可图，远事末难。时空事亦难成。或中传空为断桥折腰，主事中行难就。或中末俱空，为移远就近，动中不动，觅远人即在近也。初中空推末传，中末空取初传，以不空者断吉凶。新病空病，久病空人，吉空反凶，凶空反吉。

此课大端不吉，或遇三奇六仪为救神，及遇太岁、月将、月建，为孤寡改嫁。又今日所坐位值孤寡为用，曰孤寡得位。如庚日用申是也。皆主反祸为福，事前破后成。日辰年命不管空。又有纯空反实，或遇岁月日时冲起为逢冲暗动，祸福皆成。

《看月经》孤辰卦 名孤雁出群

元课孤辰卦，四时辰上推。冬北亥子丑，寅卯的孤危。南方巳午未，申酉是孤夷。春三寅卯辰，孤在巳午题。秋天申酉戌，亥子做孤推。父子别离析，夫妻有生离。突然诸卦救，祸灭福相随。前孤后是寡，骨血纵睽违。

寡宿卦 久病畏空亡

媒介说孤辰，此卦论寡宿。仿象孤辰推，在后相摈除。冬月申酉戌，发用无骨血。炎天寅卯辰，亲情反面睦。秋来午未占，春遇子丑宿。吉凶与孤同，有救祸反福。

度厄课

凡四课内三上克下，或三下贼上，为度厄课。盖上为尊，下为卑。三上克下，则长欺幼，势必遭厄，为度厄。三下贼上，则长不正，幼乃凌长，为度厄。占者家宅欠利，老幼见灾。统剥之体，乃六亲冰炭之课也。

象曰：事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨血尤乖。出军失利，行者多灾。类神旺相，祸往福来。如发用阳神乘凶将，主伯叔长辈有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥倒霉攸往之象。日用旺相乘吉将，主幼得长力，长得幼力，则应上九君子得舆之象。

如甲子日丑时申将占，三上俱克下，为幼度厄课。

寅白

酉墨

辰元

白 贵 元 墨

寅 未 辰 酉

未 子 酉 甲

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

又如壬申日子时未将，占三下俱贼上，为长度厄。

午元

丑墨

申白

青 贵 墨 元

戌 卯 丑 午

卯 申 午 壬

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

《订讹》

度厄，三上克下曰幼度厄。三下贼上曰长度厄。三上克下，主卑小有厄难，故曰幼度厄。三下贼上主尊上厄难，故名长度厄。

占主家门不吉，骨血乖离。幼度厄，若子孙发用，凶神进墓，卑者更凶。长度厄若父母发用，凶神进墓，尊者更凶。若仕者占，主事从邻邑策动，山雀合群，同气相亲之兆也。神将吉，因动成喜。神将凶，面合心离，或反有暗杀，或与刑杀并及旺相气，凶易成。若与德合并，不克不及害也。

此二课同下二课俱以比者为用，俱不吉，然有救又不以凶断。如火克金则水为救之类。

《看月经》

三上降临下，根源长幼推。

四课之中三上克下是长幼卦也。

子孙先发用，小者必低蕤。

甲乙日用起火神策动也，是子孙低蕤倒霉之一名也。

父母相临用，凶神进墓悲。

甲乙日水神发用，是父母应也。土神发用是妻财，木神发用是比和兄弟。

此看三传末，诸卦总如斯。

诸卦进生、进死、进墓、吉凶，在重审卦必定也。

度厄卦

三下造其上，六亲竟不虞。事还同长幼，凶即暗嗟吁。

今日何神发用，亲情与长幼卦同也。

生气逢欢乐，休囚下泪珠。五行皆如斯，动静要时间。

三传进生则欢乐，进死墓为忧愁。凡五行务要精熟，灾福天然见也。

《袖中金》

三上克下为长幼，三下贼上为度厄。长幼倒霉于小，度厄倒霉于大。再详神将吉凶，有救无救酌而用之。

无禄绝嗣课

凡课四上俱克下，为无禄课。盖日神阴阳俱相克，不得其所，难免投辰上两神，辰上阴阳又相克，则无所投之路，占者多主孤单。如四上俱克下，为无禄格。主庶人不禄，有官罚职，轻者罚俸，重则削职。盖以上造下，臣子受殃，屈者难伸，对敌利客，讼宜先起者胜。惟火多克金，有水可救。其课统否之体，乃上下僭乱之课也。

象曰：上克无禄，下克绝嗣。君臣悖逆，父子别离。求谋不遂，动做多疑。三传有救，方免灾危。如神将凶，则应六三包羞凶象。神将吉有救神，则应上九先否后喜之象也。

如三月己巳日寅时酉将占，四上俱克下，为无禄格。

酉蛇

辰常

亥六

后 勾 蛇 空

未 子 酉 寅

子 巳 寅 己

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

凡四下俱贼上，乃为绝嗣之格。乃主小人无礼、暗杀、横灾、殃祸，病者死，逃者转匿，长辈见灾，战斗利主，讼宜后对。中年多子息，老后主孤单。

如正月庚辰日辰时亥将占，四下俱贼上，为绝嗣格。

午白

丑贵

申青

白 墨 六 阴

午 亥 戌 卯

亥 辰 卯 庚

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

《订讹》

绝嗣，四上克下，上不容下，而下难自存，故名绝嗣。

占主在上无礼，卑小倒霉，孕伤胎，病易死，占子病必不起，奴仆逃，骨血散。若旬空发用，来人必主单身罢了。事起须眉，兵讼先者胜，凡事动而必静。

无禄，四下贼上，以下犯上，被上夺禄，故名无禄。

占主孤单赋闲，多刑伤，病必死，事起女人，兵讼后者胜。凡事静而必动。

此课神将凶，骨血别离。若神将吉，来意主分财异居。

《看月经》无禄卦

四课俱临下，男鳏女寡孤。三传若有救，子必胜于吾。

四课俱临下者，为无禄卦。如发用是水神，末传得金神为救。发用是金神，三传见土神为救神。吾者，父也，其五行并用，此断之假令己未日亥将辰时，占四上克下，取比用，酉为金神发用，中传辰土生金为父，末传亥水为子，即有救也。虽是无禄卦，不言绝也。

首尾俱相造，临年子失途。切须看用数，到老不如无。

临年老也。首尾，初末传。若今日发用上其神子水，末传复见土神，此道尾相造也。假令午将甲寅日未时占，神后临丑，下克上为用，是首造也。末传河魁土是尾造也。其神子水欲前就功曹为子，又下被大吉怒之，后欲亲从魁为母，又被天魁戌土上降殃祸，此占人必灾也。

《心镜》

四课上神俱克下，法度严时不成论。

四上克下即法令严加，有屈不得伸雪也。

臣子受殃从此起，无禄若何独处尊。占人孤老谁扶侍，空室贫民岂得存。官门竞讼必当功，对者应知理不伸。

《袖中金》

无禄，四上克下。绝嗣，四下贼上。上下之分，贵于忠恕。四下贼上，是无其尊，为不忠矣。四上克下，是不容其下，为不恕矣。若得此体，则主奴仆散失，子孙他之孤子空室。上不克不及保其禄位，下不克不及友其老婆，不友不亲不弟不义之耻焉。又曰，无禄主动而必静，室家孤单，病不久退官事无妨；囚者脱，逃者获，凡事宜先举者。绝嗣主静而必动，小人犯上无礼之兆，暗横灾殃，病者易死，逃者转匿，凡事宜后施者。

《曾门》

四上克下名曰无禄，室空无人，老而孤单，臣子受殃，六亲灭亡。当此之时，战斗客胜，利以先举。

《定则》曰：父以子为下，君以臣为下，夫以妇为下，兄以弟为下，四课皆上克下，是为孤单。法曰，君欲害臣，父欲杀子，兄欲损弟，夫欲伤妻，主欲害奴，是空室无人也。

绝嗣卦

四下贼其上，名为绝嗣凶。中年多子息，

五旬为中年始有子也。

暮岁灭先宗。

五十以后主老无子，初传发用是木，末传有水为子孙救之也。如末传见金克木，即主绝后也。

假令甲寅日亥将午时占，即四下贼上，取未上子水为比用，子为水神，末传见戌土克之，又是孤辰无依也。

又甲寅日亥将子时占，三传子亥戌亦是绝嗣。

假令己未日亥将午时占，即四下贼上，三传巳戌卯，初巳火发用，与今日己土比合，中传戌土为子孙，末传卯木为父母，不得言绝嗣，为有救也。

假令庚申日亥将辰时占，三传戌巳子，初传戌土，中传巳火为母，末传子水为子，即当头救神，不得言绝矣。

有救同前例，

亦用前例救之也。

无医断后宗。

医者救也，无医者绝后也。

专看发用类，年月日时逢。

此年月日时，元首卦内必定也。

《心镜》 先起失礼

四课下神俱贼上，绝嗣若何保二亲。妻背夫兮奴叛主，子弑父兮臣弑君。孕长为男刑克子，定是赋闲孤茕人。事讼切忌于行起，却被番兮难诉陈。

《袖中金》

四上克下为无禄，四下贼上为绝嗣。上下之分贵于忠恕，四下贼上为不忠，四下克下为不恕。

《曾门》

四下贼上名曰绝嗣，亡其祖先，后有孤子，战斗利主，必倒霉客。

《定则》曰：臣忠君子，孝亲为正，今皆下贼上，是为灭绝。法曰，臣害君，子弑父，妻害夫，奴反主。生男则伤父，生女则伤母。经曰：亡其祖先是为孤子。此占利居家，倒霉为客、访馆、训教子弟。

迍福课

凡八迍课得五福为迍福课。如暮气为用，旺气下胜，俯仰丘仇，带凶将刑害，传逢坟墓，下贼上，杀临日辰相克，为八迍格。用起初死，末旺，子母相生，始凶末吉，年神造初，旺相临日辰，为五福格。此八凶者为迍，五吉者为福，故名迍福。盖时令暮气发用为一迍；下为旺气所胜为二迍；上见丘墓为三迍；下见仇克为四迍；乘凶将为五迍，带刑害子为坟墓星，主灭亡，为六迍；下贼上为七迍；凶神临日辰相克为八迍。若用起暮气，末传旺相为一福；子逢凶，母带德解之为二福；始为凶将，末有吉神为三福；初传见鬼贼，年命胁制为四福；日神吉，临旺相为五福。占事先凶后吉，统屯之体，乃雷雨解灾之神也。

象曰：八迍并用，忧患将至。抱病倾危，遭官坐死。营干不成，动做被累。五福相逢，变忧为喜。如课遇八迍，占者大凶，则应屯上六抽泣血涟如之象。或八迍变五福，主事先忧后喜，始末成就，则应屯初九居贞之象。

如癸酉日午时亥将春占，未上暮气，下为寅木所胜，俯仰丘仇，乘墨雀凶将，末传相气贵报酬迍福课。

未墨

子白

巳贵

墨 元 空 蛇

未 寅 亥 午

寅 酉 午 癸

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

五福，初传囚气，末传旺相，一也；子逢凶，母带德挽救之，二也；初传凶将，末传吉神，三也；初传鬼，年命上神克之，四也；德临日上，五也。此五者转祸为福之象，故名五福。

占主一切吉。

迍福。八迍课又得五福。假设癸酉日午时亥将，春占，课得午癸、亥午、寅酉、未寅，传得未子巳，将得雀虎贵。用死一迍，未下寅，春木太胜，二迍；木墓在未，仰见其丘，土畏木克，俯见其仇，三迍；将雀，四迍；雀与刑合，五迍；子临未，下贼上又乘虎，六迍；子得虚宿，主坟墓哭抽泣，七迍；干上蛇收上武，俱凶将，八迍。初未死，末巳相，一福；末生初，子投母，二福；初雀末贵，三福；巳受子克，得救人救，四福；癸德附戊，戊寄丙，午临日，五福。迍中有福，故名迍福。

占主化凶为吉，先忧后喜。

《订讹》

八迍。时令暮气发用，一也；用被地皮旺气所胜，二也；俯仰见丘墓仇克，三也；乘凶将，四也；带刑，五也；下贼上，六也；见坟墓哭抽泣神，七也；凶神临日辰，八也。八者，濡滞忧患之象，故名八迍。

占主一切凶，病危，遭官坐死，谋无成。

小吉临寅为用。八迍，春土死，用神是暮气，一迍；未土临寅，寅旺木胜之，二迍；木墓在未，仰见其丘，丘土畏木，俯见其仇，三迍；墨雀为初传，四迍；雀与刑并，五迍；中传子临未，下贼上，六迍；子为虚宿，与白虎同位，七迍；午加癸乘凶将螣蛇，又下贼，八迍。

凡遇八迍，须得旺相吉将相生为救。若其福力均，殃渐退，疾病瘥，官讼理得伸。

《心镜》

八迍五福详吉凶，以意推之无定神。欲别凶微吉有力，否则八五是常文。打破休囚刑墓杀，恶将都看有几迍。旺相相生吉神救，又祝愿之几均。福力均时殃渐退，病瘥官事理得伸。

损害课

凡课日辰六害相加，并行年为用，为损害课。六者，父、母、兄、弟、妻、子，六亲也。害者，损也。如子畏午冲曲上穿心，见未合冲助仇而为害也。害则似水壅滞，血气未行，事多阻隔，然子未为势家害。子加未，发难无末始，及官非口舌；未加子，营谋阻塞有灾。丑午、卯辰为少凌长害。丑加午，官病忧惊，夫妻不合；午加丑，事不明不就；卯加辰，辰加卯，主事虚声，争财有阻。寅巳、申亥，为竞强争进害。寅加巳主出行改动，退利进阻；巳加寅主事艰阻，口舌忧疑；申加亥，事先的后疑阻，必无末始；亥加申，图谋未遂，事无末始。酉戌为鬼害，酉加戌阴小流亡，病凶；戌加酉，时有阻病凶事。此害神主侵损相害，故曰损害。统“损”之体，乃防人暗杀之象也。

象曰：“六亲失靠，骨血刑伤。财利谮害，疾病殴伤。求婚人破，出阵军殃。胎孕防堕，干谒不祥。”如六害神临日辰发用，又乘凶将恶杀，主损害凶祸，当应九二征凶之象。若带合德、善神、吉将，课体虽阻而末成，当应损上九利有攸之象也。

如丙子日申时卯将占，子日未害并用子，为损害课。

子

未

寅

六 常 常 蛇

寅 未 未 子

未 子 子 丙

子丑寅卯

贵 亥 辰

戌 巳

酉申未午

《订讹》

损害。干收害神上下相加发用，临行年更的。子未为势家害，丑午与卯辰为少凌长害，寅巳与申亥为竞强争进害，酉戌为鬼害。六处都能肆其侵损，故名损害。

刑伤课

凡课中三刑发用，并行年为刑伤课。盖恶莫大于刑，刑主伤残。如寅巳申刑者，寅中有木火、巳中有土金、申中有金水，父子在位相伤，为无恩刑。寅刑巳，主行为险阻，官事灾害，彼刑我斗，前事生发。巳刑申，主长幼不顺，先犯后成，彼刑我解，仇将恩报。申刑寅，人鬼残贼，男女相造，彼刑我动。丑戌未刑者，三宫皆土，兄弟以力相伤，为恃势刑。丑刑戌，主官鬼刑，禁尊贵伤猥贱，有挠不明。戌刑未，少凌长，发难妻财凶。未刑丑，大小反面，或见丧服。子卯相刑者，水木母子，改节相伤，为无礼刑。子刑卯，主门户 *** 、死败，尊卑不睦。卯刑子，往明进暗，水路欠亨，子息不律。辰午酉亥自刑，寅申巳亥四冲，无亥；辰戌丑未四冲，无辰；子午卯酉四冲，无酉午，惟子卯互刑。是四位无所相刑，为自刑。主自逞高峻，更改自害。受此四冲，缺一不全，欹而不正，三者各自相推，不齐出力，罚而相刑。刑必有伤，故名刑伤。若觅仆众小人，驰驱往向，详收之刑神所临之方，逃之必获。统“讼”之体，乃大小反面之课也。

象曰：“偏欹失位，家门不昌。胎孕欲堕，婚姻不良。征下顺利，斗上刑伤。谋为乖戾，凡事不利。”如刑神为用，或递互相加，乘凶将临日辰，皆主伤残、情面反面。刑干男伤，人身倒霉；刑收女病，家宅不安。时刑干，忧小口小人，时下事倒霉。善刑恶无忧，恶刑善凶至。刑月建者不成讼人，刑日神者不成远行。干刑速，收刑迟。或上下相刑遇日鬼，主公私之扰，长辈不分，凡事乖戾，谋干吃力，忌小人。见蛇、血收血忌（血收：正月起丑顺行；血忌：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子。，孕必堕胎，及血光灾。或辰自刑，又见辰乘凶将，主燥爆挟刃自伤。或六处有神做收之自刑，又做干鬼，结连三传，为鬼助刑，或伐德甚凶，当应讼上九，或锡般革，带三褫之凶象。若遇德神吉将有气，事有阻末遂象。

如庚午日寅时子将占，午为收刑临日用，为刑伤课。

庚午 蛇

壬辰 合

丙寅 青

青 六 六 蛇

寅 辰 辰 午

辰 午 午 庚

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

凡盗窃，男女驰驱，行论刑德。盖尊贵以德，猥贱以刑，故为刑德格。刑者，寅午戌日，刑在巳午未方；申子辰日，刑在寅卯辰方；巳酉丑日，刑在申酉戌方；亥卯未日，刑在亥子丑方。德者，甲己德寅，乙庚德申，丙辛、戊癸德巳，丁壬德亥。阳德自处，阴德从阳。占仆众觅刑，德胜刑，易获；刑胜德，难见。德刑不相克，见杜口课中推。通俗人占，但取天盘上德刑下所加之地，以别贵贱往向之主是也。

如庚子日戌时亥将，占走仆众。收刑在卯下，加寅，主往东北方，逃之可获。应在刑受克。金德，木刑也。若占贵人君子，日德在申下，加未，主往西南觅之可见，应德受生日时到也。其二者配为德刑格。

庚子日戌时亥将，占走奴仆。

戌玄

酉阴

申后

玄 常 蛇 贵

戌 亥 午 未

亥 子 未 庚

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

《订讹》意同。

二烦课

凡四仲月将遇四正及四常日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，为二烦课。四仲者，子午卯酉也。日宿者，太阳躔度宫神也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴星躔度宫神也。正月初一路室，二奎、三胃、四毕、五参、六鬼、七张、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虚。每月初一移一宿，每日数二十八宿，遇奎、张、井、翼、氐、斗宿，重算留一，数尽月宿住处为太阴所在宫神。更详七政历细度为准。斗罡者，辰也。四正者，朔看弦晦也。初一为朔，初八为弦，十五为看，二十三为下弦，月末为晦。四平者，即四仲也。子平卯、卯平午、午平酉、酉平子也。如日月经仲宿度数多而有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明，德气在内，刑气在外。此二者，六合相并，故名二烦。占者家有灾害。统明夷之体，乃荆棘满途之课也。

象曰：“男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受虫毒。征虎伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。”如将乘螣蛇主忧恐，勾陈主争斗，后合阴暗，白虎丧亡。此六合烦并，主男女俱有患。惟春夏可生，秋冬必死。当此之时，利居家，倒霉出行及干求事。凡百谋为造做，决招凶祸，则应明夷上六，后进于地失则凶象也。

如九月初三丙午日午时卯将占，寅命，行年在午。月将为日宿，躔氐二度。月宿躔氐五度。太阳太阴俱值卯宫加午为仲。辰为斗罡临未，二并为六合烦，曰二烦课也。

子蛇

酉阴

午白

蛇 勾 贵 六

子 卯 亥 寅

卯 午 寅 丙

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

凡日宿临四仲，斗罡系丑未，为天烦格，主须眉犯法。盖男禁天烦，无抵四正朔看弦晦。如春夏，男行年并日宿，临卯午，主犯县官刑囚，见血及徒配之患。秋冬临酉子，有犯刀兵刑戮汗葬之灾也。

凡月宿临仲，斗罡系丑未，为地烦格，主女子受灾。盖女禁地烦，无冲四平子午卯酉。如春夏，女行年并月宿临卯午，主产难、流血、斗讼之愆。秋冬临酉子，有刑丧犯法灭亡之残殃也。

如三月十五己卯日子时酉将，男命行年在子，日宿酉并临子为加仲，罡下系未，为天烦格。又女命行年在午，月宿卯并临午为加仲，罡下系未，为地烦格也。

子勾

酉蛇

午阴

蛇 勾 青 常

酉 子 丑 辰

子 卯 辰 己

女

年

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

男

年

《订讹》

二烦。日宿临仲，斗系丑未，曰天烦。月宿临仲，斗系丑未，曰地烦。日月宿俱临仲，斗系丑未，曰六合二烦。日宿者，太阳躔度也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴躔度也，正月初一路室、二月初一路奎、三月胃、四月毕、蒲月参、六月鬼、七月张、八月角、九月氐、十月心、十一月斗、十二月虚，每一日行一宿。如遇奎、井、张、翼、氐、斗，皆重留一日，数至占日，即知月宿所在也。子午卯酉为六合关格，四极之地。太阳、太阴切忌临之。丑未贵人之首也，斗罡凶神加临其上，使贵人不得理事，此门门闭塞，三光不明，德气在内，刑气在外，天崩地裂翻天覆地，莫大忧烦，故名二烦。

占主极凶，春夏尚可生，秋冬必死，百事祸散复至，殃及子孙，喜者反怒，解者更结，虽有吉神不救。日宿临卯午，为春炎天烦，男犯刑囚徒配。临酉子为秋冬天烦，男犯刀刑法，死不葬。月宿临卯午，为春夏地烦，女产难，斗讼血流。临酉子为秋冬地烦，女犯重法，为男所杀。男女行年并尤的。月宿遇重留者更凶。大致弦看晦朔四正日，男行年抵日宿，主被吏执。子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主被响马。假设壬子日午将卯时，四课寅壬、巳寅、卯子、午卯，三传午酉子。若正月十四占得此课，则为地烦。盖正月初一路室，数至十四日为柳，乃乃午宫宿是也。若六月初二占得此课，为六合二烦。盖午为六月月将临卯，此日宿临仲。又六月初一路鬼，初二柳，乃午宫宿此，又月宿临仲，故名二烦也。二课俱斗系丑。

此课四仲月日及四正日占之更的。然日月宿不发用者不实。

附：日月宿临仲，斗不系丑未，别名杜传，传行杜塞也。

《心镜》

日月宿行为四仲，此卦名为六合烦。更被斗罡加丑未，复以兼称为杜传。男行抵日女抵月，发难灾殃为汝言。祸散更生欢复怒，敌人和了又成冤。弦看晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠。

弦看晦朔为四正日。男行年抵日者，主被吏执缠。

子午卯酉地烦会，主女流血迍复邅。

春酉将八课

乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、庚午、戊午、壬午。

并酉加午临仲发用，斗系丑未。

夏午将十二课

甲子、丙子、丁酉、己酉、庚子、壬子、癸酉、辛酉。

并午加酉临仲发用，斗系丑未。

秋卯将三课

戊子、辛酉、己酉。

并系卯加子发用，斗系丑未。

冬子将七课

丁卯、丁丑、丁酉、辛卯、丙午、己卯。

并系子加卯发用，斗系丑未。

二十八宿，角亢氐房之类。正月起室，已见于前。假令阃月初一日起室，二日壁，三日四日俱奎，五日胃、六日昴、七日毕、八觜、九参，初十日十一日俱井，十二鬼、十三柳、十四星、十五张，加四仲发用者是也。

起月宿法

正室二奎三在胃，四毕五参六鬼期，七张八角九月氐，十心一斗十二虚。

每日一宿，遇奎、张、井、翼、氐、斗，重留一日，遇今日星发用者是地烦。地烦又要斗系丑未。月宿加四仲发用是也。

月宿所属十二辰

辰角亢，卯氐房心，寅尾箕，丑斗牛，子女虚危，亥室壁，戌奎娄，酉胃昴毕，申觜参，未井鬼，午柳星张，巳翼轸。

正月十四、十五、十六，二月十二、十三、十四，三月初九、初十、十一，四月初七、初八、初九，蒲月初五、初六、初七，六月初二、初三、初四，七月初一、初二，八月二十六、二十七、二十八，九月二十五、二十六、二十七，十月二十二、二十三、二十四，十一月十九、二十、二十一，十二月十五、十六、十七。

丁丑昴星，丁亥、己卯、甲子、癸酉、丙子昴星，俯己丑、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉并系午加酉为用，以上月内逢者是。

正月初六、初七、初八，二月初四、初五、初六，三月初一、初二、初三，四月初一，蒲月二十九、三十，六月二十六、二十七、二十八，七月二十三、二十四、二十五，八月十八、十九、二十，九月二十六、二十七、二十八，十月十四、十五、十六，十一月十一、十二、十三，十二月初八、初九、初十。

乙卯、庚午、己卯、壬午、辛卯、癸卯、戊午、丁卯，并系酉加午为用，以上月内逢者是。

正月三十，二月二十八、二十九、三十，三月二十六、二十七、二十八，四月二十四、二十五、二十六，蒲月十九、二十、二十一，六月二十三、二十四，七月二十六、二十七、二十八，八月十一、十二、十三，九月初九、初十，十月初六、初七、初八，十一月初三、初四、初五，十二月初一、初二。

己卯、丁卯、丁丑、己丑、辛卯、丁酉、丙子，并系子加卯酉发用，如前月日逢者是。

正月二十二、三、四，二月二十一、二、三，三月十八、十九、二十、二十一，四月十六、十七、十八，蒲月十四、五、六、七，六月十一、二、三、四，七月初八、九、十、十一，八月初三、四、五、六，九月初一、二、三、四，十月初一、三十，十一月二十七、二十八、二十九，十二月二十四、五、六、七。

戊子、己酉、辛酉、癸酉、乙酉、丁酉，并系卯加酉发用者是。

子午卯酉四项通计三十余课，值此月此日方是。

假令阃月二十二日己酉申时，月宿在卯，此日偶值己酉，卯加子，仲临仲发用，为地烦课也。

斗不系丑未者，名杜传课，四位俱闭，三光不明，德气在内，刑气在外，利于居家，不成远行。

假令戌将卯时己卯日占，四月丙午日申将午时，六月癸酉日未将酉时，皆乃天烦杜传。

假令九月辰加酉，初一日起氐，数十四日乃月宿在戌，庚戌日戌加卯发用，是地烦杜传。

《看月经》

日宿加四仲，发用在此中。斗系丑兼未，天烦卦本宫。愆招须眉功，若何走西东。兵甲将诛戮，加刑忧命末。

地烦卦

月宿加四仲，地烦发用名。天罡临丑未，女子血光惊。产妇多忧惧，胎成子不成。传中有恶将，肯定举哀声。

《曾门》

日宿临四仲为天烦，月宿临四仲为地烦，斗系丑未为在地烦，不系丑未为杜传。当此之时，四位俱闭，三光不明，德气在内，刑气在外，利于居家，不宜远行。须眉抵日，女子抵月，凡举百事，喜者反怒，解者复结，殃及子孙，祸更复做。男禁天烦，无抵四正弦看晦朔之日，以此发难，刑戮大惊。女禁地烦，无抵四平，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，以此发难，流血见腥。

《定则》曰：朔看弦晦日月加四仲占事，与九丑同。以九丑同，以举百事必被殃也。又曰：日宿加午卯为春炎天烦，须眉囚禁，流血见官。日宿加酉子为秋冬天烦，须眉兵戮，法死不葬。月宿加卯午为春夏地烦，女子斗讼流血。月宿加酉子为秋冬地烦，女子斗讼为须眉所杀。二烦之禁，不成失慎。以举百事主灭亡。如二初一日，辛卯时加卯，天魁临卯为用，将得勾陈主斗讼刑伤。次传天后，事因妇女。末见天空，耗散幻灭。此时日月宿在魁下临仲，为二烦。并斗不系丑未，为杜传。此时德气在内，刑气在外，以举百事，必因妇人斗讼刑伤，耗散家业，或被刑戮大惊，殃及子孙。三月午时，斗系丑未曰天烦。四月二十七日巳时，名地烦。

天祸课

凡四立日占得今日干收临昨日干收，或昨日干收临今日干收，为天祸课。盖立春日木旺水绝，立夏季火旺木绝，立秋天金旺火绝，立冬日水旺金绝。一年之内，只此立春、立夏、立秋、立冬。四立日前一日为四绝。如四立日干收神加绝神干收，或绝神干收加四立干收神，此四时之气，德绝用刑，如天刑时灾，人受其祸，故名天祸。占者动有凶咎，不成妄为。统大过之体，嫩草遭霜之课也。

象曰：“以新易旧，天有灾害。咎事莫为，身宜谨守。战斗流血，造死丧偶。出行灭亡，干谒空走。”如四立金日前一日是火神，相加又发用，占者主火殃或雷震天灾。木日水动，主水灾，或响马 *** 。木主屋梁崩折，金主干戈战斗，土主土瘟墙壁险陷。更乘白虎，主死丧，元武失脱，墨雀口舌，勾陈争斗，带恶杀必有不料凶祸，不出时节九十日也。或四立日值朔看先一日月穷，为四废并，此四绝之日上看见月宿，其凶尤甚。当此之时，不成出行造做等事，犯者大凶，当应大过九三栋挠之象也。

如正月立春甲申日，绝日癸未，寅加癸，为天祸课。

辰

巳

午

戌 酉 辰 卯

酉 申 卯 甲

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

《订讹》

天祸，亦名四穷天祸。凡四立日占得今日干收临昨日干收，或昨日干收临今日干收。立春日木旺水绝，立夏季火旺木绝，立秋天金旺火绝，立冬日水旺金绝。四立前一日为四绝。如四立日干收加绝神干收，或绝神干收加四立日干收，此四时之气，德绝用刑，日上日下皆不肯处。如天行时灾，人受其祸，故名天祸。绝神为四时穷日，亦名四穷天祸。

占主动凶，不成妄为，出行死，干谒不见，造葬更忌。如绝神是火，主火灾，或雷霆变异。水主水灾，或响马 *** 。木主屋倾，金主兵战，土主土瘟或讼事连累。应验不出节内九十日也。或四立日值朔看先一日为月穷，又为四废，并此四绝之日上，看见月宿，凶尤甚。

《看月经》

四立干上神，清楚末日临。此名天祸卦，乖角竟相侵。

立春前一日名水绝，立夏前一日名木绝，立秋前一日名火绝，立冬前一日名金绝。立春之日是甲，甲前一日是癸，癸是水，末日也。甲日占得甲上见丑，是末日临也。主癸课在丑也。立夏之日是庚，前一日是己，己是木之末日。庚日占事，干上得小吉，是末日临也，言己课在未也。如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火绝之日，癸日占得丑上见亥，主壬课在亥也。立冬之日是丁，前一日是丙，丙为金绝之末日也。丁日占事，未上见太乙，是末日临也，以丙课在巳，。此是四立干上神，清楚末日临也。大致天祸四立日干上见昨日天干上发用者是也。

火动烧人死，

若庚之日为四立日，见末日临之又发用，若火神动者，主雷霆逆祸事，天降火烧人。或天中有骇怪之事。如庚辛为末日，又火神动者，主此灾害。

水临劫盗深。

若水动有水灾贼盗，亦是家中浊滥而生凶祸也。丙丁为末日，又得水神发用者，课主贼盗也。

木因梁屋事，

若木动主屋塌梁坠下札而致灭亡之事。如戊己为末日见木神主此灾害也。

土动为争论。

壬癸日立春得末发用见土神者，主此灾害也。

金则干戈乱，闹处起哀声。

如金动主干戈、刀死、刃伤。甲乙日立春立春时得末发用是金神，主此灾害也。

四立之日是课妙用，切须熟读记之。

《心镜》

四立日占为百事，切忌干临向绝辰。

立春、立夏、立秋、立冬四立前一日为四绝。前日干临今日干是也。

遇此是名天祸卦，天咎之灾四五旬。

经云：祸不出一节。一节四十五日也。

今日立春当乙酉，昨暮穷冬是甲申。假令乙酉戌时课，乙将临甲害凌人。欲知祸害缘何起，以将推之决是因。白虎灭亡元武贼，官事逃墨斗勾陈。天空做事主欺诈，若依此法岂遭迍。

天祸，四立日日干临前一日日干上。天寇，分至日日收临前一日日收上。开创值于干绝，旺极值于收离。天祸主九十日，水绝水厄，火绝火灾。虎加病死，元加响马。天寇主四十五日，出行遭劫，造屋火灾，骨血不相保，疫疠必相伤。遇之者上天怒之咎也。

假令甲申旬乙酉日立春子将戌时。

丙 蛇 贵 后 阴

鬼 申 贵 白元贵墨 戊 未 申 酉 戌

己 午天 未丁 申庚

财 戌 阴 丑亥申午 午墨 中 巳 亥 元

辰乙 户酉

父 子 常 亥酉午乙 巳六 子 常

门卯 戌辛

辰勾 卯青 寅空 丑 白

寅甲 丑癸 子中 亥壬

天狱课

凡课囚死墓神发用，斗系日本，为天狱卦。盖囚死者，时令囚死之气也。墓者，日库也。我克者为死，克我者为囚，夫死囚发用，主死丧囚禁之事。斗者，辰为罡也。日本者，日干长生位也，若日本强旺生日有救。今日本又遭斗系，不克不及搀扶帮助用神囚死墓葬之气，如天降灾殃，至人罹狱难逃，故名天狱。占者忧患相仍难解。统噬嗑之体，萎靡不振之课也。

象曰：“日用迍邅，刑狱之愆。犯法难解，染病未痊。出行凶也，谋事枉然。兵家大忌，出军不旋。”如用神囚死，俯仰丘仇，斗系日本，或乙日辰加亥孟神，忧父母；加卯仲神，忧同类；加未季神，忧老婆。或带刑杀灾劫，为实天狱。虽有青龙莫能救行。或为魄化，奇系日本，凶祸尤甚。当此之时，不成出行及造做，百事皆凶，则应噬嗑上九何校灭凶象也。然辰为天牢，戌为地网，若功囚进狱，喜见贵人临辰戌，有履狱录囚之义。更日辰行年得子孙生气，德合解神吉将，为狱清平，则危中有救，忧中有喜，官讼得理，贼围可解，当应九四得金矢利艰贞吉之象也。

如乙酉日春占，未土暮气发用，斗罡系亥，为天狱课。

未

子

巳

未 寅 寅 酉

寅 酉 酉 乙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

天狱。发用死囚，斗系日本。日本者，干长生也。我克为死，克我为囚。死囚发用巳主死丧囚系，又是斗罡凶神临日本之上，如天降灾致人罹狱难脱，故名天狱。

占主犯法进狱，病多死，出行用兵，一切造做凶。如用神囚死做日墓，俯仰丘仇者更的。丘乃三丘，天盘见之曰仰见其丘。仇乃胁制，下受地皮克，曰俯见其仇也。斗加日本带刑煞灾劫，为实天狱，乃致死之地，虽有青龙莫救。或魄化为用，斗系日本，谓之绞斩卦，祸尤惨。

此课甚凶，主家有人系狱。如将得贵龙常后，又不带灾劫等，变凶为吉。来意主看天恩事。有贵临辰戌，未进狱者遇之，则贵人不得地不克不及察讼，讼凶。若功囚在狱，喜见贵人，有履狱录囚之义，更日辰年上得子孙乘生气，德解吉将，为天狱清平，危中有救，讼伸围解。

《看月经》

欲知天狱卦，发用死囚神。斗系加日本，相临犯法人。传中灾劫杀，刑害转生嗔。正墓加同类，灾迷受祸迍。

日本者，亥为甲乙之本，寅为丙丁之本，申为戊己壬癸之本，巳为庚辛之本。斗是天罡，若天罡加日本，又遇死囚神发用，三传逢劫杀灾杀刑害，更本命墓降临日，进狱刑诛，难有出期。或上祖曾遭诛戮者应之。

《心镜》

占课用神当死囚，仰见其丘俯见仇。更值斗罡加日本，

今日长生处是也。

四凶天狱是其由。正月乙酉午时课，小吉临寅故曰丘。

未土是木之墓。

春占土死未为墓，土畏于寅又是仇。

未土被寅木克，小吉与木为仇。

乙生于亥将为本，

乙木生于亥，亥是本父母。

斗系亥当父母忧。

斗柄指亥，故当父母之忧。

临仲己身兄弟患，

斗指仲，兄弟忧。

加季儿孙妻妾愁。

孟亥仲卯季未，亥卯未是木之位也。

登明小吉例罕见，如为如木忌逢秋。

秋木死火囚也。

行人不成此时出，百事能知难免忧。

《袖中金》

天狱，用神死囚，仰见其丘，俯见其仇，斗罡加日本，出行百事不吉。欲知天狱卦。

假令七月乙丑日巳加子。

寅

未

子

亥 午 寅 酉

午 丑 酉 乙

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

此课功曹加酉，下贼为用。功曹为时之暮气，又天罡临亥，是斗系日本。小吉加寅，是正墓临同类。寅为劫杀，未墓又是日刑，占人家凶祸常年者也。

天寇课

凡四离日占得月宿加离辰，为天寇课。盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。四时之中，惟此春分、秋分、冬至、夏至四至前一日为四离，乃阴阳生杀，主响马。月宿者，乃太阴躔度之辰，正月初一路室，逆行二十八宿，每日约行十三度，所到之宫辰，为月宿， *** 刑杀，主盗。加此四离之辰，明中为盗，如天降凶寇，殃及于人，故名天寇。占事毁坏，多值乱离，统蹇之体，乃时势多艰之课也。

象曰：“阴阳别离，气不得反。响马繁殖，军兵惰懒。病者即亡，妊妇当产。出路死伤，婚姻拆散。”如月宿加离辰发用，祸事尤速。乘元武勾陈做游都盗神，定主响马，来则必战。或乘虎做鬼劫，为实天寇，其凶尤甚。此进出行市贾，主劫盗丧亡，百事不遂，则应蹇险在前也，其道穷也凶象。若占人年命见月宿加离辰，必己身欲为盗来问也。故月宿值太阳，日月并，主响马露，为败寇，当应蹇见险能行，大人济蹇之吉象也。

如癸卯日春分，离辰壬寅，月宿在辰，加寅，为天寇课。

亦非发用。

未

酉

亥

未 巳 巳 卯

巳 卯 卯 癸

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

《订讹》

天寇。分至日占得月宿临离辰，春分、秋分，阴阳均分。冬至、夏至，阴阳俱至。分至前一日为离，乃阴阳离拆，盗生盗杀之时。月宿详见二烦课中，即正月起宝宝室，二月起奎等是也。逢奎井张翼氐斗皆重留一日，数到四离日，若是月宿加之，当主寇盗。假设八月初五日丁酉秋分，辰将酉时占事。初一角、初二亢、初三氐、氐该重留一日，初四仍在氐，初五房。房宿在卯，申为离辰，而卯加之，是离辰上看见月也。月乃金水之精，主刑杀，又乘四离盗气之辰，如天降凶寇，殃及于人，故名天寇。

占主凡事毁坏，多值乱离、盗跋扈、兵败，病者死，妊妇即产，是女而凶，出路死伤，婚拆散，营造见火灾，谋看不成，一动即有生分死别之象，虽有救神莫解，惟居家守静可也。月宿临离辰，不在课传亦凶，发用更甚。乘无勾做游都盗神，盗必来，来必战，乘虎做鬼劫，为实天寇，凶尤甚。此时不成出行市贾，主劫盗丧亡。若占人年命见月宿加离辰，必己身欲为盗来问也。或月宿值太阳，日月并明，主响马败事，为败寇。

《看月经》 四离见月宿 离神地皮上看 月宿天盘上看

分至四神上，蟾光月正临。

分至者，即春分、秋分、夏至、冬至四辰也。如二月初二日春分是丁卯，先一日是丙寅。初五日卯时占，从奎数至昴为初五，酉是月宿，用戌将加卯时，寅上得酉，是蟾光月正临也。凡此四日有之。

名为天寇卦，百祸俱来侵。

四课日辰上，得月宿太阴之星，举百事皆凶。

夫妻有离拆，君臣义不深。

主夫妻分别，君臣失义也。

传中虽有救，父子泪淋淋。

主告别失财、破散，为四离课也。

假令寅日春分卯时占，寅上见离辰太阴，更得金神发用，即凶卦也。

假令午日夏至得巳为离辰，值月宿加午，更得水神发用者，以凶断之。

假令申日冬至，将得未做太阴加申，更得火神发用，即凶也，其灾害所主可能与天祸同。

《心镜》

阴阳生杀言分至，

阳至主生，阴至主杀。春分阳气，盗杀在卯，故榆荚落。夏至阴气，盗杀在午，故菁麦死。秋分阳气旺，杀在酉，故麦生。冬至阳气初生，杀在子，是底子，故兰菊生，萌芽动。此四者名曰朝气不得久立也。

前之一日是离神，假令春分今日卯，离神昨日乃居寅，占时月宿在寅上。

月宿营在二烦之卦必定。

详其几悉殃人，月是积阴为杀气。离上逢之天祸迍，非是行人往遭劫，便是修营害其身。

要贴心月狐在卯，危月燕在子，张月鹿在午，毕月鸟在酉，遇此乃实月宿也。

天网课

凡课占时与用神同不日，为天网课。盖时为目前，用为事始，时用既为日鬼，如人举目见天网，故名天网。占者凡事不克不及踊跃登高致远。统蒙之体，乃罗网在头之课。

象曰：“天网四张，万物尽伤。产孕损子，流亡不利。战有暗藏，病进膏肓。先凶有救，后获不祥。”如占时与用同不日干，为天网。又天网正月起亥，逆行四孟。天刑煞春酉、夏子、秋卯、冬午。又天网辰也，地网戌也。进传凶甚，主官灾口舌难消，出军被围难出，则应 *** 困蒙吝之凶象。若末传及年命有救神克初传，为解网，反凶为吉，则应蒙九二子克家吉象也。

如庚辰日午时辰将，午加庚，用时俱不日，为天网课。

午青

辰六

寅蛇

后 蛇 六 青

子 寅 辰 午

寅 辰 午 庚

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

凡日辰前一位为之天网杀，对冲为之地网杀，并日辰年命发用者，为之罗网格。若遇丁马主官灾厄难。更以神将言其吉凶，再论末传年命有救神克初传吉。

如甲寅日辰将酉时，用酉俱不日，并日前冲位为罗网格。

酉

辰

亥

后 勾 玄 墨

午 亥 辰 酉

亥 辰 酉 甲

子丑寅卯

亥 辰

戌 巳

酉申未午

《订讹》

天网，时与用神俱不日。时为目前，用为事始，二处既皆日鬼，则至近之处先有所阻。如人举目见天有网，故名天网。

占主动见阻滞，不克不及踊跃登高而致远也。孕损子，战有暗藏，病在膏肓。金鬼主斗讼、疾病，水鬼忧女子病或讼，木鬼斗讼、财帛、毁伤，火鬼主火灾、惊慌、经官、对吏，土鬼争讼田地、坟墓事。传遇三煞，定主官灾。又遇灾劫，谓之进网。旺相克囚死，谓之天网四张，万物尽伤。与天网正月起亥，逆行四孟。天刑春酉、夏子、秋卯、冬午。并或天罗辰也。地网戌也。进传，凶甚，主官灾口舌难消，行军被围难出，若与天狱死奇并必死。

此课凡占凶，惟利田猎、行刑、逃逃、捕盗。或日与中末及年命有子孙及打破克鬼者为解网，反凶为吉。

《看月经》 正月庚子日午时值此

时用俱不日，百祸竟相逢。事多争斗竞，人伤祸必从。传中灾劫杀，犯法的难容。颠狂偏远病，免得法场凶。

假令六月乙酉日酉时次客占，月将用大吉加酉，一课申乙、二课子申、三课丑酉、四课巳丑，传送为用，申乃六月劫杀，带灾杀亦相气发用，传送克乙干，酉是死囚气，十一月将申进墓因斗而亡，虽有青龙，进墓难救，是大凶。

《心镜》

用起并时同克深，天网四张被灾临。

经云：天网四张，万物被伤。

庚辛占值日中课，火做初用火克金。

用神得火与时同不日。

甲乙申时得传送，他皆仿此例须觅。问其忧事缘何发，动静天官解客心。

天网发用，与正时同不日。天网四张，万物尽伤。动做过度，以遇天爨。若更三煞进传，定主官灾，虽有解神吉将，亦不克不及免其咎，惟畋猎、逃亡、捕盗利耳。

天罗地网卦

日前一辰天罗实，对冲名为地网神。发用行年收干上，官灾病厄是其迍。墨雀火殃白虎病，螣蛇忧梦怪惊人。

《订讹》

罗网，日前一位为天罗，罗之对冲为地网；又日前一位为天罗，辰前一位为地网，前位神笼盖遮隔不得出头，故名罗网。

占主身宅俱未便利，病危官灾，谋为多拙，遇丁马更凶。

此课得年命打破罗网之神为有救。

魄化课

凡白虎带死神暮气临日辰行年发用，为魄化课。盖虎乃凶将，乘旺相气受造，不克不及为害，若遇死神暮气及时囚死之神，则为饿虎，定是伤人，如魄神吃惊，化而飞散，故名魄化。死神，正月起巳。暮气，正月起午。俱顺行十二辰。其神乘虎不日，占忌己身之灾，克辰，门户之灾。统蛊之体，乃阴害相连之课。

象曰：“人身丧魄，忧患相仍。病多丧死，讼有忧惊。产孕伤子，征战损兵。谋而招祸，切莫远行。”如日墓乘虎，或魁罡做日墓，带死囚神发用，为虎衔尸，极凶。或在年命又为日鬼，乃本身丧魄，动则自觅死也。或日墓虎鬼临干，主身受殃且凶速速。日墓虎临收克收，宅有伏尸捣蛋，或有形响。虎在阳忧男，在阴忧女。上克下及日，外丧。下克上与辰，内丧。某人年在魁罡蛇虎之下，无冲克救解，决有身主灭亡之殃。当应蛊虫在器， *** 往见吝之凶象。若虎临鬼门，虎阴神造虎，日辰年命处有冲克，及吉神救解，为魄化魂回，先忧后喜，则应上九崇高其事之吉象也。

戌白

酉常

申玄

玄 常 常 白

申 酉 酉 戌

酉 戌 戌 壬

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

《订讹》

魄化：白虎乘死神暮气及囚死，临日辰行年发用，又曰墓乘虎做鬼加日亦是。死神，正月起巳。暮气，正月起午。俱顺行十二辰。虎乃凶神，乘旺相自贪其旺，或受胁制，皆难为害。若遇死神暮气，及时令囚死，则为饿虎，定是伤人，如魄神吃惊消失。故名魄化。

占主凶病者死，无病亦有病讼忧惊，孕伤子，战损兵，谋为招祸，远行更忌。如日墓做鬼乘虎，或做魁罡带囚死发用，为虎衔尸，更凶。若在年命上，主自觅死。并金神三杀、血收、血忌，主刀下身亡。或木神天河地井相迫，必是自欲投水灭顶，或为悬索勾绞主自缢死。大致虎克干防身，克收防宅。上克下外丧，下克上内丧。若在阳忧男，在阴忧女。如二月甲戌日课得戌甲、午戌、午戌、寅午，三传戌午寅，将得虎乘天上死神迫日辰，必有死凶事。午为阳，忧须眉。下克上，内丧。又如六月壬戌日，课得戌壬、酉戌、酉戌、申酉，三传戌酉申，将得虎乘地下死神迫日辰，必有死凶事。戌为阳，忧须眉，上克下，外丧。

此课非常凶，若贵临鬼门，日辰年命得吉神，虎被冲克，为魁化魂回，先忧后喜。

《看月经》 名旱苗无雨

白虎乘死神暮气临日辰、行年，主有灾殃，病者不苏。

死囚为白虎，降临日用由。魄化魂消失，灭亡病者愁。行年同位上，患者命难留。细意看年用，凶神祸病尤。

假令阃月癸巳日寅时占，戌加癸为发用，上克下，白虎乘暮气来克癸水，三传又见天罗日之正墓也，将是螣蛇，此卦有灭亡之事。若人行年至丑必凶。依元首卦推之，满有把握。

鬼戌白

鬼未阴

鬼辰蛇

空 六 阴 白

亥 寅 未 戌

寅 巳 戌 癸

贵

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

白虎西方本是金，性专刑杀忌加临。若遇死神相会合，日辰年上见灾侵。遇此即名魄化卦。假设无病也昏沉。二月寅时甲戌日，胜光为虎是其阴。

甲上天魁，戌上胜光，是甲之阴神。

死神正巳二居午，

死神正月在巳顺行十二。

行怕相兼做害深。

虎为死神兼之相逼也。

六月未时壬戌日，天魁乘虎又加壬。六月死神来至戌，下逼行年依此行。贼上为内下克外，阳为须眉女为阴。行年若遇魁罡立，身须逢害必加迍。

用在阳忧男，在阴忧女。上克下为外丧，下贼上为内丧。行年在魁罡，月下自丧身躯也。

《订讹》

丧魄，正月未、二月辰、三月丑、四月戌，循环往复。加人行年或日辰发用。四土凶神能丧人魄，故名丧魄。

占主病将死，壮健亦衰。

飞魂卦

游魂来加年日上加行年、日辰上，用起兼之恶将并。但是飞魂魂不定，行逢鬼怪祟神惊。若问杀居何所在，顺行正月起登明。

《袖中金》

飞魂丧魄，魂属阳，魄属阴。二者离合往来之神。若于日辰行年上见者，壅滞灵魂之往来。若更值天乙逆行，白虎进传，三传隔角不见生气，健者忧衰，病者忧死。

《订讹》

飞魂，正月起亥，顺行十二宫，加人行年或日辰发用，令人魂有飞扬千里之象，故名飞魂。

占主夜多凶梦，鬼祟相侵，恍惚不宁。

三阴课

凡天乙逆行，日辰在后，用其囚死，将乘元虎，时克行年，为三阴卦。盖贵人逆治，日辰在后，阴气不顺，一也；用神囚死，动做无光，阴气不振，二也；将乘元虎，时克行年，阴气倒霉，三也。此三者含糊幽晦，故名三阴课。占者凡事不克不及，多有晦滞。统中孚之体，乃群阴当恶之课。

象曰：“动做困苦，百事沉沦。见官屈伏，占病多迍。仕忧禄位，男忌婚姻。求财破散，孕主女娠。”如日辰三传始末囚死、带墓，时克行年，最凶。主公私事皆不成。或丧魂游魂，五鬼伏殃，诸煞并临，其祸尤甚。丧魂杀，正月起未，逆行四时。游魂杀，正月起亥，顺行十二辰。天鬼伏殃杀，正月起酉，逆行四仲。其杀并临日辰年命，占病必死，行兵多败，谋为及占家宅，主家破人离，百事凶殃，宜禳之。则应中孚六三得敌或鼓或罢，或抽泣或哥之凶象。六处有救解神，末传旺相，则九二喊鹤在阴，其子和之之象也。

如正月癸丑日卯时子将，占人申命，行年在丑，天乙乘巳加申，逆理天乙，日辰在天乙后，戌为死乘白虎凶将加癸为用，卯时属木，克人年丑土，为三阴课。

戌白

未阴

辰蛇

阴白阴白

未戌未戌

戌丑戌癸

贵

寅卯辰巳 命

丑 午

子 未

亥戌酉申

年

《订讹》

三阴：贵人逆治，日辰在后，一也；发用传末，各带囚死，二也；将乘元虎，时克行年，三也。三者俱主含糊无光，幽阴之象，故名三阴。

占主暗滞沉沦，见官屈伏，病多迍，名位失，财破，婚无就，孕生女。如日辰发用带墓，鬼克行年，最凶。公私事皆不成。或丧魂、游魂、天鬼诸煞，占病必死。

此课主凶，然六处有救解，末传旺相，反之。

附：课传中六阴俱备者，名六阴课。利私谋，倒霉公干。昼传夜迷甚。

《心镜》 又丘墓临日辰亦曰三阴

天乙逆行为不顺，元白二神居日前一阴。用中囚死复相克用神囚死，神将相不日二阴。，时贼行年凶有残占时克行年为三阴。三阴任汝能行履，卦主精神进墓间。百事总乖家业散，纵使登科位不迁。

日辰见元武白虎为一阴，日辰在天乙后为二阴，用神囚死为三阴。

《袖中金》

天乙逆治，元白立于前，大旺克初，日辰囚死，正时克行年，名曰三阴。为悔为否，为杀为消。凡事屯蒙，健人失志，喜事反凶。

《订讹》

四逆：用吉末凶，一也；用旺末衰，二也；天乙逆行，三也；传进天乙后，四也。四者皆属拂逆，故名四逆。

占主事体隔断，有头无尾，志意不遂，妻奴不顺。

龙战课

凡卯酉日占，卯酉为用，人年立卯酉，为龙战课。盖卯月阳气南出，万物生；阴气北进，榆荚落。酉月阳气北进，万物凋；阴气南出，麻麦生。此阴阳出进之位，刑德聚会之门，时气别离，不成复合。如卯日占课，遇卯为用，人年复立卯上。酉日占事，逢酉发用，人年并立酉上。此阴气主刑杀，阳气主德生，其体如龙，一生一杀，相战于门，故名龙战。主占事迷惘，频频不定，统离之体，乃门户不宁之课也。

象曰：“合者将离，居者将徙。欲行莫行，欲行莫行。出路迍邅，求婚莫娶。胎孕不安，财物弗聚。”如三传进三交课，主贼来必战。游神（春丑、夏子、秋亥、冬戌。相加，主行人必来，求财不得，占病频频，占官改动。或夫妻年立其上，主室家离散。兄弟年立其上，主争财异居。将得天后，事起妇女。乘蛇虎元，尤加惊慌。事宜定夺，进退不克不及，南北俱凶，纵有吉神将，难免其咎，当应离九三大耋之嗟凶象也。

如丁卯日辰时戌将占，卯加酉发用，人年立卯地，为龙战课。

卯常

酉墨

卯常

常墨勾阴

卯酉未丑

酉卯丑丁

阴

亥子丑寅

戌 卯

年 酉 辰

申未午巳

《订讹》

龙战：卯酉日占，卯酉上神发用，行年卯酉更的。卯月阳气南出，万物生，阴气北进，榆荚落。酉月阳气北进，万物凋，阴气南出，麻麦生。此阴阳出进，刑德聚会，其体如龙，一生一杀，相战于门，故或龙战。

占主迷惘频频，门户不宁。出忌南行，进忌北行。合者将离，居者将徙。欲行莫行，欲行难行。婚阻，孕不安，财不聚。如传进三交，贼来必战。游神并，行人来，病频频，官改动。或夫妻年立其上，主室家离散，兄弟年立其上，主争财异居。将得天后，事起妇人，乘蛇虎元，犹加惊慌。

《看月经》

日辰是卯酉，所临感化神。名为龙战卦，进退事逡巡。

凡卯酉日占事，行年在卯酉上，又遇卯酉进传，卯酉上发用者，是龙战卦。其余日卯酉上发用者，亦是龙战卦也。

父子难同室，夫妻亦不亲。

若是仲日神位发用在卯酉上，主别离之事也。

分财争表里，论盗在比邻。立秋乙卯日，辰时发用神。天罡临卯上，发用正含嗔。

假令乙卯日巳将辰时占，一课巳乙、二课午巳、三课辰卯、四课巳辰，取辰加卯下贼上发用，是天罡在卯也。

人年立卯酉，恰是涉迷津。

人行年本命立卯酉，得此卦其人应涉迷津也。

《心镜》

龙战元黄二八门，春生秋杀决于分。

二月建卯，春分，生万物。八月建酉，秋分，杀万物。卯是日出月进之门，酉是日进月出之门。但遇卯酉日占事，用起其上，某人行年本命立卯酉者，则用此卦也。

燕至燕回离会兆，雷发雷收见潜因。

二月元鸟至，以象会。八月元鸟回，以象离。二月雷乃发声，龙见德。八月雷始收声，龙潜形，应离会之象。

现在卯酉日占事，行年用起立斯辰。

卯酉日占，或行年本命在卯酉上，或用神在卯酉上，是龙战卦也。

刑德两途俱合此，

二月春分生万物，主德复有杀气，盗刑而榆荚落。八月秋分杀万物，主刑复有德气，盗施而蒜麦生。故曰刑德两途俱合此也。

出南进北忌遭迍。行人进退心疑贰，兄弟乖张妻不亲。

《袖中金》

卯酉日占事，卯酉上发用，名曰龙战卦。卯酉，天之私门，生杀有限，分社有期。雷动龙奔，示其有战。仆人心迷惘，进寸退尺，动有乖离之象。

假令立秋乙卯日巳将辰时占，天罡加卯发用，凶。若行年又在卯酉者尤凶。

辰勾

巳青

午空

青 勾 空 青

巳 辰 午 巳

辰 卯 巳 乙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅丑子

《曾门》

二八门上一为发用，欲行难行，欲行难行。人年立之，或分或异。刑德集聚，俱合于门。六合解离，不成复合。

《定则》曰：二月建卯，出万物之门。八月建酉，纳万物之门。日出卯，月生酉，此皆日月所游，万物所从。故曰卯酉之辰为二八之门。用起立此，占人欲行不得行，欲行不得行，以象刑德，俱合于门。生者东南，进者西北。人年立卯，卯日占事，用起卯上。某人年立卯，以酉日占事，用起酉上。以此占人，摆荡不安。夫妻年在上，室家分绝。兄弟年立之，争财异居。以应刑不该德。合者将离，居者将徙也。

丁卯日戌加卯用，年在卯上，曰二门。是欲行难行，欲行难行。主室家别离，兄弟异居也。

死奇课

凡斗罡系日辰阴阳发用，为死奇课。斗罡者辰也，盖天罡为死奇凶恶厌翳之神，死囚带杀，所在者殃。如罡加四课之神，主灭亡希罕之事，故名死奇。月为刑奇主刑杀，占者咸凶，故主病疾忧患。日奇为福德，主奸盗并息，反凶为吉。统“未济”之体，忧中看喜之课也。

象曰“辰为天罡，刑狱之曜。疾病死期，征战凶兆。论讼被囚，干贵失靠。婚嫁出行，祸害自招。”如带日鬼日墓，灾劫恶煞相并克贼，及乘白虎，为必死之兆，大凶。更临岁月之上，为三死课，祸尤凶。经曰“三者尽伤，岁必受殃。”此天罡临日，旬内忧；临辰，月内忧；临岁，岁内忧。孟忧二亲，仲忧己身，季忧妻奴，当应未济初六濡其尾吝之凶象也。若旺相德合相生遇吉将，或六处有冲克救神及日奇，反吉。辰为月将尤美，为死奇回光，除祸为福，则应六五，有孚吉象也。

如甲子日丑时巳将占，辰为天罡，加子为用，死奇课。

辰元

申青

子蛇

青 元 六 白

申 辰 戌 午

辰 子 午 甲

酉戌亥子

申 丑

未 寅

午巳辰卯

《订讹》

死奇：天罡发用，月行度到角亢之分，或月宿临太岁，日辰皆是天上日月星三奇，天罡星宿为死奇，月宿为刑奇，日宿为德奇。盖白天万物光辉，夜则鬼神不潜，奸盗为害，所以日主德，月主刑，星主死也。日宿即月将是也；月宿乃月躔度。天罡太阴同见，六处有月将照之，谓死奇回光。只要太阴刑奇单见，亦主病患。而又天罡恶神并，且无月将救援，定主灭亡奇祸，故名死奇。

《看月经》

式加死奇卦，天罡日月论。灭亡推斗下，忧患月中陈。日至能除祸，诸家卦备均。

所生为父母，同类兄弟亲。墓处论妻妾，三奇推苦辛。斗临遭死损，月至忧患频。日到灾殃散，思量卦有神。

如甲乙，亥为生，寅卯为类，未为墓是妾。如丙丁，寅为生，巳午为类，戌为墓。戊己，巳午为生，四时为类，辰为墓。庚辛日巳为生，申酉为类，丑为墓。壬癸日申为生，亥子为类，辰为墓。

《心镜》

天上三奇日月星，日为福德月为刑

三奇皆灵奇也。日为福德者，日出则奸盗行，鬼神潜，恶兽伏，病者愈，故为福也。月为刑者，月夜曜也，则奸盗不行，鬼神不潜，恶兽不伏，病则剧，故主刑也。。

星是死奇为斗极，更互加之各有灵。

星是死奇，为斗极星也。星斗之光不及日月之曜，处暗之中奸盗不行也。

加孟所生忧父母，临仲为身及弟兄，季上见之妻与子，看其臧否与谁并。

假令今日丙丁，斗加寅，为孟，所忧父母；临午为仲，所忧己身及弟兄；临戌是季，为老婆奴仆。寅是火生，午是火旺，戌是火墓。他例此看，何奇加何位即可知之。。

日主旬中辰月里，

奇加日，吉凶在旬内。奇加辰，吉凶在月内。遇奇则吉凶有应。

岁上一年之内程。

奇在太岁，吉凶在一年之内应也。。

星月独临当死患，

星奇主死、月奇主患。

此中日照免危倾。

星日之奇虽主凶恶，若日辰太岁上或有日奇，则星月不克不及为灾殃也。盖日出则星月没故也。日奇者，月将也，是太阳故曰日宿。月奇者月宿也，是太阴，是二十八宿值日发用也，亦如二烦卦论也。。

《曾门》

三光媞媞，更立三奇。斗为灭亡，月为忧患。日为福德，孟为二亲。仲为己身，季为老婆奴仆。谓斗系之，忧灭亡。月照之，忧疾病。日加之，有喜庆。日，太阳也，日加年，虽见斗月，即免凶忧。日为旬期，辰为月期，岁为年期。三者不伤，岁中无殃，三者尽伤，岁中受殃。谓斗系今日日辰，及岁辰也。

《定则》曰：日月星谓之三光，悬象着明为媞，若今日日月及斗并见，应天三奇。斗为凶神也，所系者死。月为刑气也，所临者忧。日为福德也，则能救之。所生为孟，所旺为仲，所死为季。

如甲乙日亥为所生，卯为所旺，未为所死。斗月临孟忧二亲，斗月临仲忧己身兄弟，斗月临季忧老婆奴仆。

《订讹》

死绝，日之死乡又加死地之绝乡发用。如甲日午加亥发用是也。甲木死在午，午火绝在亥，故名死绝。

占主纪纲紊乱，壮者病，病者死，百事陵夷凶败。

灾厄课

凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用者，为灾厄课也。盖丧车一名丧魂，正月起未，逆行四时。为恶鬼临门，主病疾忧死，妇人产厄，非病有危。游魂，正月起亥，顺行十二辰。为鬼祟、魔鬼、不详，主精神惊慌，病患凶灾。伏殃者，正月起酉，逆行四仲，为天鬼煞。主殃祸所侵，伏兵杀伤。病符，旧太岁，临收克收，主阖家病患。并天鬼是疫，并白虎死丧，甚凶。或临干收旺相，带日财贵人，即宜成合残年旧事。丧吊，岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。若全加收干或年命发用，主身披凶服。或并暮气绝神，白虎临身，吊客进宅，主本身灭亡，致宅人挂孝。白虎，岁后四神并旬虎临日辰凶。并鬼，病不成疗。五墓者，金丑、木未、火戌、水土辰。主死丧病元。三丘，库墓冲位。并虎雀丧门，有葬埋事。临丑有墓田事。或丘墓进传，季神逢丁神，将凶，主恶祸官病，凶灾最速。此凶杀灾殃危厄，故名灾厄。统回妹之体，乃鬼祟做孽之课。

象曰：“家门厄会，妖孽为害。疾病灭亡，财喜毁坏。婚孕多凶，征战大败。行人不回，访人不在。”绝神，如申子辰用巳类，取水绝在巳也。亦为墓门，为女灾，为劫煞，主孕凶，宜了绝旧事。血收，每月闭也。血忌，正丑二未三寅申，对位顺数。忌针刺。并天空洗澡为产。血收血忌为破胎神，临产宜见。胎神，绝前一位。羊刃，禄前一位，主兵刀血光。或值日用囚死，凶将并诸丧车恶杀，大凶。或青龙做日鬼，为幸中不幸，则应回妹征凶无攸利之象。若病符女灾，虎墓囚死，日辰年命有冲克，及六合医救解，凶散为吉，病可疗。或白虎做长生，为不幸中之幸，则应初九跛能履征吉之象也。

如亥年正月将，乙亥日卯时占，未为丧车，春占暮气，加亥乘虎，亥年未为岁虎，曰灾厄课。

未白

卯六

亥后

六白常贵

卯未申子

未亥子乙

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未 白

六壬大全卷九末

六壬大全巻十 课经集四

殃咎课

凡三传递不日，神将克战，或干收乘墓，为殃咎课。如己巳日，三传巳申寅，初传克中，中克末传，末不日干。如丙子日，三传子未寅，末传克中传，中传克初传，初传不日干，为递克。主别人 *** ，互相克害。为官宜自简束，防人论劾。常人有凶横之祸，或被邻居雷状攻讼。凡将克神为外战，祸害易解。神克将为内战，祸害难解。初遭夹克，凡占夹同类，情不自禁，受人驱使；夹财，财不由己费用；惟夹克鬼反吉。将逢内战，胁从事将成，被人烦扰。天后内战为用，妻反面或多病。余详天将言之。壬申日亥加辰，申加丑，为干收坐墓，乃心肯意肯人宅甜受晦祸。丙寅日干上戌、收上未为干收乘墓，仆人宅皆不亨利，此例非殃祸必过失之咎。故名殃咎，统解之体，表里侮辱之课。

象曰：“五行克贼，征战凶祸。疾病增危，论讼反坐。官遭弹劾，人罹罪恶。营干不成，出行不乐”。如三传递不日干为凶。如末助初传不日，主别人唆使贼害。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，致争窝犯，丑声出外，病讼极危。惟占官自慎从微至着，迤逦转迁则吉。舍此皆凶。如墓神覆日为天罗自裹，主命运虚弱，做事昏迷，常被人挪揄亏算，且醮谢本命星位免殃。如干收逢墓两（而？。空亡可解。如三传寡鬼虽彰，有造无畏。或春占木旺克土，鬼自贪荣盛无意兴灾，至夏秋其祸仍发。如传财太旺财反倾危，或冬占水旺克火，长上主灾，但财自贪生旺，身弱难受，至身旺财衰之时，或可取。余仿此。

如辛酉日三传未子巳，初传末，递不日干，为殃咎课。

未蛇

子空

巳后

蛇 常 墨 玄

未 寅 申 卯

寅 酉 卯 辛

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

《订讹》

殃咎：递克、夹克、内战、乘墓、坐墓皆是。递克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夹克者，用神下既坐克，上又受将克，如午加亥，将乘元武是也。外战者，三传皆将克神。内战者，三传皆神克将。乘墓者，干上收上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下收下各临墓神。如丙寅日巳加戌、寅加未是也。此等皆殃祸灾咎之兆。故名殃咎。

占主病讼危，营干出行俱阻。末助初不日，主别人唆使贼害，官防论劾，常人有横祸，或被邻居连名攻诉。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，丑声出外。惟占官细微隆重，迤逦转迁则吉耳。夹克如夹同类，身不自在，受人驱使；夹财，财不由己费用；惟夹鬼反吉。乘墓，仆人宅各不通通。坐墓，仆人宅自招晦祸。

伏殃卦

天鬼临从四仲神，建寅居酉逆相觅。行年日上来相用，殃伏兵伤乱杀人。

《心镜》

伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子循环往复，如行年日辰发用，主殃伏兵伤。

《订讹》

伏殃，天鬼临日辰发用或临年命发用。天鬼者，正酉二午三卯四子，循环往复。发用伏躲灾害，故名伏殃。

占主伏兵杀伤或全家病，惟宜禳祷以除之。

九丑课

凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，为九丑日。如四仲时占，丑临日加四仲上发用，为九丑课。盖子午卯酉为阴阳易绝之神，有生杀之道。乙戊己辛壬乃刑杀不正之位，三光不照，此五干四平合而为九丑，乃岁末物必纽结，丑恶同时，故名九丑。占事多凶，统小过之体，乃上下迍邅之课也。

象曰：“刚日男凶，柔日女祸。重阳害父，重阴害母。婚姻有灾，造葬无补。诸事谋为，白搭辛勤。”如刚日日辰在天乙前为重阳，害父。柔日日辰在天乙后为重阴，害母。上乘白虎决主灭亡。当此之时，不成举兵远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋，万事灾害，不出三年三月，更与大时（正月起卯，逆行四仲。、小时（月建是也。二杀相并，祸不出月，或神将吉有解。或神将凶，再与大小时杀并，一切事皆不就，且多殃咎，则应小过上六灾眚之凶象也。

如二月将乙卯日子时占，丑临收时加仲又加卯上发用，为九丑课。

丑白

亥元

酉后

元 白 常 空

亥 丑 子 寅

丑卯寅乙

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

《订讹》

九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑临四仲发用是也。不发用而临收上者亦是。四仲时占更的。子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。此阴阳易绝之辰，有生杀之道焉。乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，万物隔绝之日；壬者，三光不照之日。丑者，岁功既毕，诸神奏事，会集明堂，以考善恶。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四收为九。此等日遇丑临仲，乃凶祸，不美之兆，故名九丑。

占主大祸，臣叛子逆，奴欺妻背，不成举兵、嫁娶、移徙、起土、出行、安葬。吉将祸浅，凶将祸深，祸不出三月三年。若与大小时并，不出月内。

《看月经》

阳日男凶，阴日女凶，重阳害父，重阴害母。日辰若与白虎并，主有灭亡之事。

四辰连五日，九丑主恶声。

四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬。配子午卯酉是也。

大吉将加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶犯哀声。修造妨家主，迁徙生齿惊。殡埋防长幼，买卖不克不及成。大小两时并，

大时者，正卯二子逆行四仲也。小时者，月建也。

凶神在四平。三年与三月，不出大凶生。

四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆顺行。此课但看占日合此即是也。

《心镜》

乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑凶。大吉临其收干上，值此凶灾将及人。大小二时并相际，刚日男凶柔女迍。重阳害父重阴母，

（刚日日在天乙前为重阳，害父。柔日日辰天乙后为重阴，害母。

测祸天官决事因。

大吉与墨雀并，主官讼口舌；与元武并，主失物或奸淫；与勾陈并，斗讼；白虎并，疾病灭亡。乃是天官决事因也。

不单纳妻并嫁女，最忌 *** 及出军。

鬼墓课

凡日辰墓神及日鬼发用，为鬼墓课。盖鬼者贼也，阳见阳，阴见阴为鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用巳，壬日用辰戌，癸日用丑未，为鬼也。鬼多主事不美，谋看不成，且灾凶及己身。阴鬼星宿神祗，阳鬼公讼长短。墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯见未，丙丁巳午见戌，戊己、辰戌丑未、壬癸亥子见辰，庚辛申酉见丑。若用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加巳，为用起四墓格。或甲日未加寅为墓神覆日，仆人口灾晦；或丁卯日戌加卯为干墓临收，主宅舍衰废，为关神尤甚。关神，春丑夏辰秋未冬戌也。或壬寅干上辰收上未，为干收乘墓，如人在云雾中行也，家宅凋弊，凡占皆不亨快。如申加丑、亥加辰、寅加未、巳加戌，为自坐四墓格，乃人自招其祸，身心甜受昏迷，家宅愿假与人做践兑赁，末不克不及出脱，占病颠狂，行人迷途。或甲申日寅加丑、申加未，为干收互换坐墓，乃相互各招晦滞，不宜两相投奔。盖鬼主伤残，墓主闭塞欠亨、含糊不振，凡事逢墓则行。此五行受鬼克贼，又加四墓，故名鬼墓。常人占，鬼进传及传墓不吉，非官讼必疾病。辰未为日墓，黑暗有明，及夜墓坐日亦吉。丑戌为夜墓，昏昧自甚。日墓坐夜亦然。辰戌墓主刚猛急速，丑未墓主事迟延柔缓。统“困”之体，乃守己待时课也。

象曰：“五行克贼，死墓之乡。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。谋为迟滞，捕盗深躲。”如鬼在日上发用，常人占卜事多凶。或内有德神旺气，求官大利。或辰戌丑未做日鬼为魁罡，占科举必高中，余占用神不日，吉凶相半，事频频然后成。鬼带恶杀，多主怪祸，行为倒霉。若寅加酉、巳加子、申加卯、亥加午为用，乃传墓进墓，自明投暗，如人下井，一脚深于一脚，健人必病，病人必死。或未加亥、戌加寅、丑加巳、辰加申用，墓加长生，旧事再发，讼断了又论，病痊了又做，事许了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺进墓，事成末行；墓进生旺，事废又兴。中传见墓，主进退，求财无，百事不称意，合则晦甚。日鬼墓神俱发用无气，占病大忌，乘虎必死。或财神、禄神、官星、长生，中末见墓，仕人倒霉，当应六三困于石之凶象。若日鬼盗气，中末逢墓，常报酬喜。或鬼墓临日做生气，或自墓传生，或鬼墓有胁制打破，变凶为吉，病者生，囚者释，凡事先忧然后喜也，当应困亨贞大人吉之象也。

如壬申日丑时午将，壬日属水，以辰为墓，又为日鬼，加日发用为鬼墓。

辰后

酉空

寅蛇

玄 墨 空 后

午 丑 酉 辰

丑 申 辰 壬

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

凡日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并人行年，为墓门开格。如日墓加卯为外丧，收墓加卯为内丧，出外宜迁葬以禳之。日墓加酉为内丧，收墓加酉为外丧，进内宜合寿木以禳之，惟不成纳人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓临卯酉，实墓门开格，或见丧吊、死神、暮气尤的。更发用囚死，克贼回墓何类神，以定何人丧也。

如壬戌日巳时，丑月子将，命在戊子，七月二十六日中洲版本为二十七日。卯时生，行年未交，生在酉上见辰墓，将乘螣蛇，为墓门开格。

午后

丑勾

申玄

青 贵 勾 后

子 巳 丑 午

巳 戌 午 壬

青勾六墨

子丑寅卯

空亥 辰蛇

白戌 巳贵

酉申未午

常元阴后

此课得一下贼上，为重审课。主女人祸从内起，三传递生为利市课，主推荐。初传午加壬下克上，将逢天后上克下，为财受夹克格，主财不由己费用。盖日为我，子命水旺冬令，喜戌收冲辰，凶散交生，前四月内生疔，服药危自可救。壬日以午为妻，乘时暮气，火以戌为墓，加卯将乘白虎。妻辛卯六月命，交生后，行年并临卯，正墓门开格，故因时患饮水不药身亡。予初以课传夹克妻财，财生官，官生印，印生身，只谓破财加纳，岂果妻病不平调度而死，财仍浪费，何其验效如是之神哉。录此认为记云。

《订讹》

鬼墓：干收上神发用，或做干鬼干墓，或做收鬼收墓。假设壬日辰加亥发用，既做日鬼，又做日墓，故名鬼墓。

占主一切凶。盖鬼者贼也，主伤残；墓者昧也，主暗塞，都倒霉谋看。家不昌，病凶财耗，盗难获。阳鬼公讼长短，阴鬼神祗星宿。墓有五格，日上得日墓为墓神覆日，仆人昏晦，乃命运虚弱，天罗自裹，宜醮禳之。辰上得日墓为干墓临收，主宅倾颓。或日上得日墓，辰上又得辰墓，为干收乘墓，人宅俱倒霉。或日下临日墓，辰下又临辰墓，为干收坐墓，乃自招祸，身心甜受昏迷，家宅愿假与人做践，占病颠狂，行人迷途。或日上得辰墓，辰上得日墓，为干收互换坐墓，相互各招晦滞，不宜两相投奔。辰未为日墓，黑暗有明，夜墓坐日亦吉。丑戌为夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓主事刚速，丑未墓主事延缓。墓临长生，旧事再发，讼断又起，病痊又做，事许又悔，仇解又生。生旺进墓，事成中行。墓进生旺，事废复兴。凡日辰墓乘蛇虎加卯酉与行年并，为墓门开。如日墓加卯为外丧，辰墓加卯为内丧，出外宜迁葬以禳之。日墓加酉为内丧，辰墓加酉为外丧，进内宜合寿木以禳之。卯酉日墓临卯酉为实墓门开，见丧吊、死神、暮气尤的，更看发用囚死，克贼回墓，是何类神，以定何人丧也。大都鬼墓发用无气，病最忌，乘虎必死。或财神、禄神、官星、长生在中末见墓，仕人倒霉。

此课常人更忌见鬼，鬼带恶杀更凶。惟内有德神旺气，求官大利。或魁罡及丑未做日鬼，占科名高中。若日鬼发用，中末逢墓，常报酬喜。或鬼墓临日辰做生炁，或自墓传生，或鬼墓有胁制打破，或墓逢空，变凶为吉，病者生，囚者散，凡事先忧后喜也。

《订讹》

鬼唤，天盘做鬼加地皮墓神是也，行年神将凶更的。鬼临墓则鬼为得地，引类唤朋，故名鬼唤。

占主壮者亦病，病必有崇，事多暗杀，或扳连进狱。

五坟四煞，农事课做今日墓神乘凶将发用，五墓为坟，四神为煞，故名五坟四煞。

占主不成独行远出，出逢凶祸，或讼病相缠。

《心镜》丧门卦

丧门正月未为之，

（正月未逆行四时。

四时时髦逆数推。用在行年收干上，病人忧死健人衰。白虎若临转凶恶，所主之事必无疑。

励德课

凡天乙立卯酉，为励德课。盖卯酉为阴阳交易之位，贵人由之而迁易。如日辰阴神在天乙前，贵人不得引从则退阴，主小吏退剥。盖小人恃势，不知谨身修德则凶。若日辰阳神在天乙后，贵人前引而从则进阳，主君子进用。盖君子知机而能行仁布德则吉，此天道福善祸淫，奖励有德，占利君子倒霉小人。统随之体，乃频频不定之课也。

象曰：“阳神前引，阴神后随。君子则吉，小人则危。阴神前立，阳神后居。小人自得，君子失机。”前既曰阳后得贵人接引利君子，此又曰阳神后居，君子失机，何也？前乃行于阳后，今乃阴前阳后俱全，故云君子失机也。如阳前则贵人得其接引，阴前则贵人受其羁绊。阴在贵人前，讼则卑遭责。阳在贵后，灾则修德自愈。若贵立卯酉，阳前阴后，当应随六三系丈夫失小子之象。阴前阳后，当应随六二系小子失丈夫之象也。

如戊子日申时午将占，昼丑加卯，为励德也。

丑贵

亥阴

酉常

白元贵墨

申戌丑卯

戌子卯戊

卯辰巳午

寅 未

贵 丑 申

子亥戌酉

夫天乙为门内君子，处事之所，小吏立功而到。如日辰阴阳俱在天乙后，为微服格。主君子迁官，小人退职，事体稍迟，大干则可，小处则不成也。如辛丑日寅时丑将。

子阴

亥元

戌常

元阴空白

亥子申酉

子丑酉辛

辰巳午未

卯 申

贵 寅 酉

丑子亥戌

如日辰阴阳俱在天乙前，为蹉跎格。主小人进职，君子退位，事体稍迟，处小则可，大干不成，如庚申日

午蛇

辰六

寅青

六蛇六蛇

辰午辰午

午申午庚

卯辰巳午

寅 未 贵

丑 申

子亥戌酉

《订讹》 解之甚明

励德：贵人临卯酉。卯酉为阴阳交易之位，贵人临之，门户摇动，进退分焉。如干收阴神属卑，乃妄立贵人前，是小人恃势不谨，定当黜下，主小吏退剥。干收阳神属尊，乃退处贵人后，是君子谦冲循省，定当进用。主大吏升迁。此天道福善祸淫，奖励有德，故名励德。

占主频频不定，理宜迁动官位，君子迁，小吏黜，庶人身宅不安，宜谢土神。

此课外有干收阴阳俱在贵人后，为微服。君子升迁，小吏黜，事体稍迟，大干则可，小处不成也。有干收阴阳俱在贵人前，为蹉跎格。主小吏迁，君子黜，事体亦稍迟，小处则可，大干不成也。

《看月经》 名鸾失凤

天乙立二八，卯酉日月门。贵神当其上，励德卦基根。

日出卯为二门，进酉为八门。天乙立其上，更详日之阴阳二神，辰之阴阳二神，居前后者是也。

六月甲子日，寅时得此门。

天乙立酉是八门也。

辰午阳在后，

辰是辰之阳神，午是日之阳神，俱在天乙之后也。

申戌阴前存。

申是辰之阴神，戌是日之阴神，俱在天乙之前，恰是天乙励德之卦也。

小吏犯剥退，官人转更尊。

居官贪禄，小吏剥退也。

突然申时算，微服别一般。阴阳俱在后，君子赐墨栏。

假令六月甲子日申时，一课子甲、二课戌子、三课戌子、四课申戌。天乙立二门卯上，子为日之阳神，戌为日之阴神，戌又为辰之阳神，申为辰之阴神，俱在天乙之后也，主君子得之，加官进禄。

小人逢此卦，四大不克不及安。

天乙立二八，阴阳在后，名凶卦，小人退职之象。

要知蹉跎体，阴阳翻在前。

天乙立二八之门，其日辰阴阳居天乙之前者，名蹉跎卦也。

君子灾迍闷，小人喜连累。

蹉跎卦小人喜，君子忧也。

《心镜》

励德阴阳何以分，卯酉将为日月门。天乙此时居位上，

天乙立卯酉之上。

贵贱尊卑位各陈。

尊卑以陈贵贱位，失则尊卑之分紊矣。

阴妄立前阳处后，

阴者，乃日辰之阴第二课、第四课，属卑，不合妄居贵人之前，必主黜退。阳者，乃日辰之阳第一课、第三课，属尊，不合居于贵人之后，必迁进也。

大吏升迁小吏迍。庶人身宅忧挪动，魂梦不安谢土神。

二八月是祭奠社稷之月，故曰土神。

此课通龟与《订讹》皆说不明，行曰日辰阴神在天乙前，而不说出阳神在何处。如俱在前为蹉跎，如在后为君子失机，行曰日辰阳神在天乙后而不说出阴神在何处。如俱在后为微服，如在前亦为君子失机矣。此课行宜以四段定之，一曰日辰阴阳俱在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位。二曰俱在后，为微服格，主君子迁官，小人退职。三曰阳前阴后，君子则吉，小人则危。虽曰小人危，乃得阴阳之定位，小人如守分循理，亦获吉象。四曰阴前阳后，小人自得，君子失机。虽曰小人自得，盖阴在天乙前，贵人不得引从，则必退抑，其阴又小人恃势，不知谨身修德，必至于凶。虽曰君子失机，然阳乃贵人同类，贵人前引则必进，扶其阳又君子知机而能行仁布德，末当获吉。盖小人自得，君子失机者，其象也。其吉凶自取者在人也，此理须明。

定则曰：天乙立卯酉之上，为二八门，刑德之会，摇动不安，所居法有转移。阳立于阴者，在天乙之后也。阴立于阳者，在天乙之前也。

假令七月辛亥日巳将申时，小吉加辛，天罡为阴神。传送加亥，阴得太乙。胜光为天乙，立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神，居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神，反居天乙之前，故曰阴立天乙前，阳立天乙后，阴阳错乱，居非其居。故曰不安。阳在阴位，今当进上。阴在阳位，今当黜下。以此占人贵者将迁，下吏罢退，庶人居宅不安。

巳蛇

寅勾

亥白

蛇 阴 墨 后

巳 申 辰 未

申 亥 未 辛

日 收

阴 阴

勾六墨蛇

寅卯辰巳

青丑 午贵

空子 未后

亥戌酉申

白常元阴

励德言前后者，指天将而言，非论日辰午以未为前，巳为后也。赋曰：天乙居中，后六前五是也。

盘珠课

凡太岁、月建及日、时并三传皆在四课之中，曰盘珠课也。如甲子年七月乙巳日酉时巳将占，岁月日时皆在四课之上，为天心格。主事远大十分，及干朝廷，能够成就。如辛亥日占，三传戌酉申，皆在四课之上，为回还格，胁从为得遂，吉凶之事皆成。此二格合一，如盘中走珠，不出于外，故名盘珠。统大壮之体，乃凤翔丹山之课也。

象曰：“三传四课，巧合反常。吉则成福，凶则成殃。贼不出境，行人还乡。阴私阐明，事反不良。”如日用旺相，神将吉，大利。或四课不备，保守动做亦吉。课体吉，诸事利，则应大壮九二贞吉之象。外如反吟课为远，初传太岁，中末月日，为移远就近，缓事为速也。或斩关课日辰乘龙合，及占时为用，中末传空，乃动中不动，觅远就近。惟柔日昴星伏匿不动耳。又如太岁加河魁、魁加岁为重阴，忧女。月建加天罡、罡加月为重阳，忧男。戌与岁加月为阴覆阳，事在内。月与辰加岁为阳覆阴，事在外。此时传及年命，虽吉亦凶。若盘珠课占病讼、消费、忧疑、阐明事，反凶。日用囚死，神将凶，凡事成祸，忧疑难解，灾甚，则应大壮九二小人用壮贞厉，羝羊触藩羸其角之象也。

如庚戌年十二丑月甲子日丑时子将占，子加丑为用，年月日时、三传皆在四课之上，曰盘珠课。

子

亥

戌

玄 常 白 空

戌 亥 子 丑

亥 子 丑 甲

辰巳午未

卯 申

寅 酉

丑子亥戌

如戊子日子时未将占，三传俱在四课之上，为回还格。

《订讹》

天心：岁月日时俱在四课之上，或俱在三传之中，皆是也。传行有三，而四建偶或同宫，故有岁月日时俱在三传之中者。

四建偶尔同聚，遭遇反常。若天做其合，有心成就者然，故名天心。

占主事远大十分，及干朝廷，可立就。如三传年月日时顺往，为移远就近，缓事速也。日用旺相，神将吉，诸事利，贼不出境，行人回。若天空墨雀临太岁，主朝信即动，尤的。

此课吉事成福，若占病讼、阴私、消费、忧疑、阐明事反凶。日用囚死，神将凶，祸更难解。

全局课

凡课得三合俱在传者，为全局课。如三传申子辰水局，名润下格，主沟渠、鱼网等事，占天阴雨。寅午戌火局，名炎上格，主炉冶、文书等事，占晴和旱。春夏火旺相，水囚死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相，老凶少吉。囚死者，少凶老吉。用有气，孕生男。亥卯未木局是曲格，主船车、种植，利修造。巳酉丑金局，名从革格，主干戈、金铁，利更改。春冬木旺相金囚死，季秋金旺相木囚死。值旺相经求利，值囚死坐守利。用无气，孕生女。辰戌丑未名农事，季夏旺相，动做遂意；秋冬式微，田墓有忧。此三方神全进传，同类一局，故名全局。统大畜之体，乃同类欢会之课也。

象曰：“三方会合，得成清秀。吉事必成，凶事难弃。长辈恩荣，常人财喜。利合婚姻，谋为大利。”如求财，传有财，财易得。有官，官易就。日用旺气相生，神将吉，大利，则应大畜上九何天之衢亨象。若日用衰，水倒主事迟逆；火并火鬼，主火灾；金并血收忌，忌行兵；木并木怪，土木压。戊己日用丑未，田宅事。丑戌未乘虎，病死讼狱，则应九二舆说辐象也。

《看月经》润下卦 仆人有口舌，占讼官事不成

三传俱是水，润下水因由。

申子辰三合水生旺死也，申生水，子旺。水辰中死。水十杂之类，三者为传，润下卦也。

后合 *** 起，元武响马愁。天后并六合， *** 必有忧。突然响马起，元武倍添愁。万般皆有忌，壬水任逃游。纵有阴私事，救神立便休。

课中奇仪等神为救，主吉。占雨宜用此课也。

《心镜》

立用传中申子辰，卦名润下水之因。占者必缘沟渎意，否则船楫捕鱼新。占胎定知是女子，疾病为殃谢水神。

《袖中金》

申子辰水局主淹留屈伏，然末不克不及静也，主丛杂。凡三合若收干见一课与六合，凡占必遂，全无阻滞。

邵公云：“三传俱合课，若干收见一神与中一字做六合，凡谋必遂，全无阻滞。亦有人于中相助成合。俱求解事则不克不及散。若见天将六合亦妙。或一传与收干上神做刑打破害者，名三合犯杀，合如不合，情面美中有恶，俗谓笑中躲刀者也。”

大致五行正气进于杂揉之体，三合是异方三合生旺墓之神，事主丛杂纷歧，主关寡谋，否则三处干事，勉强托人，与人相合之类。

《订讹》

润下三传申子辰，水生（于。申、旺子、墓辰，水性润泽就下，故名润下。

占主悠悠长久，事不急迫，亦主迟留屈伏。然末不克不及静也。木日生气，金日盗气，事多系船楫、沟渠、网罟、鱼鳖等。性就下，吉凶多轻 *** 当之。占讼亦连累下人。占天雨，孕生女，病凶，以天罡做墓故也，宜祷水神。占宅虽不凶，亦不振。占文书倒霉，为克雀也。通俗水将水神多者，亦欠吉。三传喜顺，倒非水性，主事逆迟。大都润下主事浮游不安。后合并，定主淫。元武并，定主盗。惟智者乐水，兼有润泽之象，宜施惠于人也。

《看月经》炎上卦

三传皆是火，炎上热冲天。利为窑冶事，文明炉火燃。五姓看宅上，切怕见行年。若到火炎上，火起主烧田。

（此主文书相害，以炉冶、火烛、争讼。宅神者，即宫商角征羽五姓之宅也。宫辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年见宅辰者，必有大火起是也。不单本家宅，羽姓行年自有火起也。

《心镜》

寅午戌为炎上卦，三传皆是火之名。日上象报酬性急，釜喊炉冶卜晴和。占人欲行忧口舌，妇人怀孕是男婴。

《袖中金》

寅午戌火局，主多虚少实，所占明事反为含糊。炉冶事来觅大忌。戌加寅是墓临生也，谓火以明为主，虚则生明，实则生暗，是失其体也，所占事明者反为含糊。壬日常用为财，其实为鬼，谓火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨血解破其事。又云，火上主所图不遂。

《订讹》

炎上：三传寅午戌，火生寅，旺午，墓戌。火性炎蒸上行，故名炎上。

占主文书，金并主炉冶事。土日生气，木日盗气。火为日象君，宜奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心。驿马贞位者，以罡加日建，视立即所得神为贞神，年命遇更吉。常人占主口舌及宅不安。火鬼并，火灾；墨雀并，官讼；天空并，屋坏。病者多热，或在于心。见后合，妇人血病。占天大晴，占人道急、文明，行人来，火性动也。失物躲窑炉处。事主急速，枉图不遂，虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，盖火焰焰不久成灰矣。忌戌加寅为墓临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗。午加戌主失马，进墓故也。戌为狱神，传墓有讼狱事。壬癸日为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破骨血解破其事。大都炎上利于见官，雪明皂白。秋夏占为恃势谋事成。庚辛日名带杀，来意占病讼。如年命更乘火神，病死讼凶。辛酉日寅加辛为用，主因财成怨也。

《看月经》是曲卦

三传皆是木，其位名是曲。利为船车事，修造觅材植。震动固然有，求财无壅塞。百事愁皆通，春占必好极。

春木旺，故好极也。

《心镜》

是曲东方是木形，三传亥卯未相并。占人桴筏培育提拔木，病者因品格有萦。

亥卯未三传俱全，主风事也。

《袖中金》

亥卯未木局，木以水为根，占人主先屈后伸，亦有伐断及木植之事。秋冬气收敛，则是曲外伐而内实；春夏气发散，则是曲内伐而外柔。壬癸乙准此。己日根固，丁日枝枯，辛日当做成器。用事主先曲后曲。

甲戊丙庚四日无是曲。

《订讹》

是曲：三传亥卯未。木生亥、旺卯、墓未。木性盘曲又曲，遂故名是曲。

占主进退未决，动则如意，不动不宁。盖木为震，主动也。火日生气，水日盗气。利则做船车、修营、栽植。木以水为根，秋冬气敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔。壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。春占最宜，自下传上则曲，未加亥是也。自上传下则曲，亥加未是也。卯加亥先曲后曲，卯加未先曲后曲。先曲后曲者，始难末易，先曲后曲者，有始无末。木主风，风传事多不实，病因风肝症，宜托人求贵暗祷。凡亥加卯做雀，看信将来，雀内战也。亥加未做蛇内战，主失财。未主桑绢之属，卯加未做虎身灾，克命尤应。未加卯做后，阴人灾病，有离哭之兆，失物躲茂林木器中。是曲做鬼，讼主枷杻。

己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也。此以成局论也。若以日干论，则干己为官鬼，干丁为父母矣。大约君子吉小人凶，润下君子凶小人吉。

《看月经》从革卦

主眉目多端，先阻后当成。占宅主更改，阴人离。占讼互换仕宦，事求阴人。

三传皆是金，从革卦生心。兵家为大忌，恐见血光临。求财获瑰宝，远行利相觅。求财频频旺，百祸亦难侵。

《心镜》

巳酉丑为从革卦，兵革相持位属金。改故进新多别业，病伤筋骨肺痨侵。

主阴人告别。占官主除旧更新。

《袖中金》

巳酉丑金局，主先后从革。占人将有兵革金铁之事，不成以更改。以上是曲、炎上、润下、从革，曰推磨者无休歇之事，一事往又一事来，往来不歇，必得吉将，用事须得人引进方可。凡三合与连茹，又四仲，须带寡用，十回五度乃可。是曲，先曲后曲；从革，先从后革；炎上，有影无形；润下，往而不返；农事，困难做事无头。

《指要》

经曰：论从革一卦，若旺相气与吉神并者，主有革变，为富贵之福。若与岁月相冲，与蛇虎并者，主死丧、兵革之凶。若日干囚死，有西行之兆，吉利进。从革者，酉丑巳，故有气则革而增进，无气则革而退失。主干事有萌而欲就，必主阻隔革变而不顺。

《订讹》 凡从革无丑酉巳

从革：三传巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅炼相从，又素交可革，故或从革。

占主变更除旧更新。水日生气，土日盗气。丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃权力之人强抑而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相气，吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉变而不顺，又主革。酉加巳为愁课，盖酉为秋令肃杀，万物愁苦。巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路门户，变革不宁，或有阴人告别之象，占婚大忌，仍以衰旺神将言之。大都从革与金鬼并，遇秋做游都，定主金革血光流亡。遇从革躲山石道途之处，病在肺、在筋骨，讼有功，三传见劫杀故也。求财获瑰宝，远行隐避最宜。

此课虽宜改动更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚变革之应。若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。如六癸日巳加癸，酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动。凡巳加癸，行有勾空无六合。

《心镜》农事卦

戊己日占用土神，

戊己日占，大吉、小吉发用是也。

三传四时合斯文。此名农事缘从土，筑室开田墓宅因。

《袖中金》

戊己日用四时为传，土头土脑重，主困难之象。如壬癸日，当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者反有闭幕之意，无事。常占则名鲸鲵回涧，凡事强逼不由己出。若遇雷神，方能改变。雷神者，太冲六合是也。六癸日伏吟同。

《指要》

游子农事，亦名五坟卦，不宜占病。巳上三交元胎，游子农事，三体并由孟仲季之定名也。盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑打破害。况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，不成谓面前常见之体而忽之者也。

《指窍》

若顺三合理势天然，申子辰为润下，以和顺为义。寅午戌为炎上，以兴旺为名。亥卯未为是曲，当举曲错诸枉。巳酉丑为从革，宜除旧更新。三传农事，田土稽停。若逆三合，事主乖违。子申辰为循顺，贵无躐等。戌午寅为就燥，行合中庸。未卯亥为正阳，发作之意。巳丑酉为发罡，肃杀之危。四土迎财，尚宜保守。

《订讹》

农事：三传辰戌丑未，无丁马是也。土主农事事，故名农事。

占主沉滞，戊己日更属困难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反闭幕。常人占则名鲸鲵回润，凡事强逼不由本身，遇雷神方能改变。雷神者，太冲六合也。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘暮气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事痴钝，病者在脾。

此课如占田土，发用辰将无暇、贵、勾、常，主因田土争斗带寡，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带寡。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日主争钱物。大都土头土脑重带煞打破者，托人吃力，谋事频频。

此上五课，总名三合，别名全局，皆主事丛杂纷歧，伙寡共谋，否则两三处托人干事。或一传与干收上神做六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，仆人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事往又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但倒霉解事。

五课外，有寅卯辰亦做是曲，巳午未亦做炎上，申酉戌亦做从革，亥子丑亦做润下。

元胎课

凡孟神发用，传皆四孟，为元胎课。盖四孟者，寅申巳亥，四生之局，又为五行受气之位。如木生于亥，火子受气；水生于申，木子受气之类。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。统家人之体，开花结子之课。

象曰：“三传长生，胎孕成形。官加恩爵，婚获娉婷。病讼淹滞，财利叠兴。行人敌贼，恋生不可。”恋生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，为朝上进步长生，主事迟。如用值天后财爻，主妻必妊娠。外有妻财值生气，胎神发用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。或年命见之，遇元胎尤的。或元胎带喜神吉将，吉利。远行又经求名利，百事皆吉，当应家人 *** 富家大吉之象。若老小占病，为后世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神恶将，必有忧疑惊慌。父母用事，家中长辈见灾。或日用休囚，天后落空，为元胎不育，家招干儿义女接续，当应九三妇子嘻嘻末吝之象。

如甲寅日寅时巳将占，三传申亥寅孟神，为元胎课。

申

亥

寅

蛇 阴 蛇 阴

申 巳 申 巳

巳 寅 巳 甲

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

《订讹》

元胎：四孟神做三传。三传长生为五行母气，此元中有胎，故名元胎。

占主事皆新意，有婴儿隐伏之象，最宜于产，求官、求财、求婚，皆以长生大利。病讼淹滞，行人不来，捕贼不获，恋生故也。若老幼占病，为后世投胎之兆，凶。寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，为朝上进步长生，主事速，别名病胎。盖上生下为五行病处，妊娠有忧。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，为退步长生，主事迟，别名生胎。盖下生上，乃身临长生之乡，妊娠大吉，发用财爻，得天后，值生气胎神，定主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。年命见之尤的。常占遇三刑及凶将，必有忧疑惊慌。父母发用，长辈见灾。子孙空亡，为元胎不育，凡占无成，更艰子息。天后空亡，因孕伤母。

此课虽系别致喜庆之兆，然多身喜心忧。盖为腹中有孕，心自悬悬也。事主远而多伏，含糊欠亨，触则成祸，若反吟课为绝胎。

《看月经》

五行受气处，四孟是妊娠。

三传见寅申巳亥者，为元胎卦也。

寅中金受气，火生从此来。

寅中金绝，名曰受气，火生于寅。

木从申上起，水产五行推。

木受气于申，水生于申也。

金逢巳上生，水上却培育提拔。

水土巳上受气，金生于巳也。

登明上生木，火因而路开。

火受气在亥，木生于亥也。

欲知妊娠妇，因而卦中推。要知此端的，女人必有灾。

主妇人先有患，后有妊娠之事也。

或然无产妇，来占为求财。正月丙申日，申时卦做陪。孟秋申发用，寅亥俱一垓。

孟秋即申为初传，亥为中传，寅为末传。

学人依此语，求发不迟回。

三传俱孟，依此为元胎卦也。

《指窍》

巳申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。秋者四牡，奔走不息。冬者全福，去处利市。若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤末怠之形。夏秉弘钧，中正权衡之象。秋含义而无中生有，冬传庆而暗事将明。

《心镜》

三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩。所占百事皆新意，或卜怀娠结偶来。

三传俱孟，是五行生处，应此卦。主妊娠及结偶之事。

《袖中金》

三传俱孟，名曰元胎。其象婴儿，隐伏之状，利上倒霉下，事主远而多伏，含糊欠亨，触则成祸。申加巳名生胎，为忧课，女人怀孕必的，安得不忧？巳加申为病胎，别名怕课，别名四病课，胎孕有病，安得不怕？生胎主事生新，病胎主疾病，见虎进传为验。然皆身喜心忧。事主四人共谋，末见灾异。又在暂时消详。反吟四孟为绝元胎也。

元胎有四，驿马、龙、雀、贵人，大利举人占试。四孟是五行初气，事多痴钝。四马四禄俱吉。官员占差除，是学馆有旺气。若辰戌丑未，是亲民守土之位，无土是学馆。此四位用途差别，不成一例而推。谓有刑合打破害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事，更见元雀勾，定有五件事。又寅日见巳申用，虽合于内，有冲有刑。盖申破巳，巳刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出行则可。大致四孟须看情面状。如家樵小人，岂有学馆。如勾墨白，必有官司订交，或有病人也。如见日辰生处用，主妇人胎产，更行年见龙，必生须眉，见后元是女。螣惊、虎伤、阴难产。勾有厄。惟墨空近产，只如通俗。巳做天后，亦主妊娠。巳是螣蛇本宫。太常占病主血疾。若巳做太阴，定伤血。如占妇人，多因产卧得之。若丈夫占病，得此上伤气。若见阴常，须有脓血。见青龙，病不吉。占官事，见常阴白皆有官厄。

连珠课

凡用神传在一方，相连做中末，为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传孟仲季神相连若贯珠，故名连茹。茹，菜也。盖拔茅连茹，言其相牵引也。吉事占之，若连珠心爱。凶似连茹可恶。统复之体，乃山外青山之课也。

退连茹别名失友格，主事欲行不可，情面欠美。

象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交举。时旱多晴，天阴久雨。若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡则宜退，能够全身远害。传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，能够消灾逃难。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤吉，当应复六五敦复无悔之象也。

如乙丑日酉时戌将占，三传寅卯辰，为连珠课。

凡日辰前后夹定三传在内，为夹定三传格。凡事进退皆不由人，以其夹定故也。上病讼去除事倒霉，问财喜并成合事可为美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之类是也。凡日辰前后夹定少一位，为夹定虚一格，凡事有末节不完，其势稍缓。或前虚一主初时有阻，或后虚一主将成小阻。如虚一位是日财，主财上不敷，父母则长上不敷。丁卯日干上申，三传辰巳午，欠一未字，是子孙乘墨雀，主卑幼文字口舌不敷，年命填实不在此限。此三传 *** 收夹定，不克不及进退，事实吉凶皆不散也。凡三传显露出日干之外，为夹不住格。经云：夹住不住，留中有往。若进显露出者，因进之过分；退显露出者，因退之不及。如甲子日，三传子亥戌是也。若干显露出收，倒霉外动事，有回还；收显露出干，倒霉于内，惟宜外动。或透鬼，鬼在外，有凶；透财，财在外，有破钞。余仿此。凡三传有收上发传朝日格，神吉传吉，主成合事，不求自至，无心中得。或神凶传凶，主祸来意外，及占病消费事忌。如丙寅日干上午，三传辰巳午；戊寅日干上午，三传辰巳午；壬寅日干上戌，三传子亥戌之类是也。

凡三传有干上发传及他处发传，回收上；有收上自觉用相连做三传者，三传朝收格。如臣使君，子使父，难免俯就于人，被人抑勒不自在。旺相尤可，死囚更凶，利卑倒霉尊，利静倒霉动也。

如甲午日三传辰巳午，末传引进死地，缘何会好？占病必死，行人将来，以上图例仿此前。

《订讹》

连珠：三传孟仲季相连，或三传岁月日相连，连如贯珠，故名连珠。

占主吉凶各堆叠不已，进连珠事顺，退连珠事逆。

间传课

凡课间位做三传，为间传课。此顺间传十二格，逆间传十二格，其义各有所主，详具于后。盖间一位递做三传，故名间传。占者顺主事顺，逆主事逆。统巽之体，乃阴阳起落之课也。

象曰：“间位相传，事多间阻。顺有登天，朝阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。”

如日用旺相，神将吉，凡事吉利，则应巽小亨利有攸往，利见大人之象。若日用休囚，神将凶，则应上九丧其资斧，贞凶之象也。

如甲子日辰加甲，三传间位而行，为间传课，辰午申亦名登三天之格也。

顺十二格

凡巳午未申四位皆为天，如间传遇辰午申为登三天格，盖龙登天则行雨，官登天位主迁转，惟忌空脱。争官司情转大，占病症候弥深，贼来行人至，久旱则雨也。午申戌为出三天格，盖亢龙有悔，工作远大，出行践约，病讼皆凶也。盖戌为天头，有超三天之象矣。申戌子为涉三渊格，盖龙涉三渊不雨，贼涉三渊不来，病讼求助紧急，目前阻隔，占官不吉，谋看不成也。戌子寅为进三渊格，盖亥子丑寅属地，故有进三渊之象，凡举皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其祸在前。或末传乘蛇虎为鬼煞，病必死，祸尤凶也。子寅辰为朝阳格，盖子属北方幽暗之乡，寅辰乃日出之方，故有向三阳之象，凡举皆自暗进明，初凶后吉，康复讼解，情面皆美也。寅辰午为出阳格，盖午后阴生，自寅传午，有出三阳之象。凡占灾咎相仍，病讼皆凶也。

丑卯巳为出户格，盖卯为门户，巳为地户，自丑传巳，有人出户之象。凡占访人不在，行人出，利干看，君子升扬，小人怀疑而不吉也。卯巳未为盈阳格，盖卯巳为二阳，未乃阴之始，自卯传巳未，日中将反阳已至盈，物物极必反故也。凡事当急就之则吉，迟干则为凶也。巳未酉为充盈格，盖阳至午而盈，未为一阴，酉为二阴，自巳传酉，物满必缺，势过人衰故耳。凡占皆凶，占官被黜，占物非其时用者，占新病死，久康复也。未酉亥为进冥格，盖酉亥日冥之时，有明消暗长之象。凡占事体速干则可，缓则不及时，病讼凶，官倒霉，吉渐消而凶渐长也。酉亥丑为凝阴格，盖亥丑属北，冬令阴气凝聚，有严霜冰坚之象。凡占有淫欲奸盗之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯为溟蒙格，盖亥丑阴极，卯为一阳始生，二阴之下，有明在溟蒙时之象也。凡占事体不实，忧惧不宁，进退未决也。

逆十二格

寅子戌为冥阴格，盖寅为日出晓方，子戌阴气盛旺，自寅传戌，有阳退进阴之象。凡占事自明进暗，凶暗在前，犹防暗损，占官最为凶也。子戌申为偃蹇格，盖申亦阴方，自子传申，以阴进阴，历涉困难，有重遭荆棘之象。凡举迷暗不明，行军被围，出进做为亦不吉。戌申午为悖戾格，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛旺，自深退浅，逃祸不克不及，有牵强撤退退却之象。占行人未至，占贼不来，做事成祸。申午辰为凝阳格，盖辰为一阳，申午皆阴，自申传辰，阳凝在阴，有灾尚萦系之象。占事前者未了，行人来迟，占讼留连，谋迟。午辰寅为顾祖格，盖午为寅之子孙，寅乃午之长生之地，自午传寅，子回忆母，有复旧庐之象。凡求财谋看皆吉，占贼往，行人来。惟庚日占病凶，占官大吉也。辰寅子为涉疑格，盖阳主进，寅子不进而反退，又自明退进暗处，有涉历疑难，莫知深浅之象。占事进退未定，行人将来，欲出不出，关渡防人贼暗藏，扎营不吉，不成举兵用事，官病皆凶也。

丑亥酉为极阴格，盖阴主退，自丑传酉而末于极，有阴人进阴之象。凡占有淫泆酒色奸乱等事，病主死，讼至省部，或 *** 而生疾也。亥主 *** ，酉主酒色耳。亥酉未为时遁格，盖酉为太阴，未中丁为玉女，利隐遁潜形。自亥传未，如人进幽暗求隐，有遁身之象。占行人不出，出行不可，捕盗不获，贼往不来，君子吉而小人凶也。酉未巳为励明格，盖巳为阳明之地，自酉传巳，从暗进明，有历阴暗然后得明之象。凡举皆由牵强然后往，君子利取禄位，小人宜早营运也。未巳卯为回明格，盖未为一阴，巳卯为二阳，自未传卯，由阴至阳，出缺月渐回之象，凡事不成骤举，只宜迟进。久雨则晴，吉事渐成，凶事渐消也。巳卯丑为转悖格，盖巳卯二阳，丑乃纯阴，巳进丑避明向暗，以巧就拙，弃正回邪，事转悖戾之象。主家零身怯，怪梦，做事似邪摩随，事好出头，不知省检守分以安命也。卯丑亥为断涧格，盖卯为一阳，丑亥二阴，自卯传亥，一阳深进二阴，阳断葬送，渐进深涧水底，有暗长明消之象。凡占君子退职，小人遇凶事者也。

以上阴阳各有三说，或以昼为阳，夜为阴。或以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴。或以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

碰干格 碰收格

干收前一位为关隔。

凡日干收有期限，又为关隔。如三传通连日干为碰干格。或初末传碰日之关，主事急，及我若向前有为也。若三传自干收内发用，传出日辰之外，事虽急而末闲慢。或自干收外发用，传进干收之内，事先缓然后急也。辛巳日丑加卯，三传丑亥酉，本是退间传，凡事偃蹇阻滞，缘被末传碰辛之关，所以先缓然后急也。吉凶如斯。如三传通连日之收辰，为碰收格。盖初末传碰收之隔，主事宜急倏，彼动而我应之也。或传带日贵日财为用，末传墓绝，大倒霉贵人交易，因财而有所屈也。

六纯课

凡四课三传俱阳，如三传俱阴，为六纯课。如四课属阳，中一课发用并中末皆阳，为六阳课，宜尊贵占天庭高尊事。初中空，君子畏之减力，常人赖之省力末事得理。若四课阴，中一课发用并中末俱阴，为六阴格。宜卑下占阴谋奸私事，病者死。此六者阴阳皆纯，故名六纯，占孕阳男阴女。统革之体，乃天渊悬隔之象也。

象曰：六阳动达，如登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴朦昧，似涉重渊。公凶私利，病患缠延。如甲午日干上子，六阳遇退间传，为倒拔蛇，名悖戾。及兼初传戌财，引进中末鬼乡，凡事艰苦难免勋绩。或夜传昼，事有大白。或遇五阳，以人年命定之。或六阴遇丑卯巳为出户，卯巳未为盈阳，酉未巳为励明，未巳卯为回明，未能够昏迷断之，凶中有吉，则应革九五大人虎变之象。如己卯日酉加未，六阴遇昼将进夜，昏迷尤甚。将乘后合元，收干遇盗气，弹射发用，坐空吃力不成言。问病必死，求看虚耗。或遇五阴以人年命定之。夫五阴相续，盗气迤逦脱往，为源消根断，本命缘不摄而死。凡占皆脱耗，则应革上六小人革面征凶之象也。

十杂卦

十杂看发用，本姓实不实。

辨人家有两姓同居也。

寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，存亡有缘因。

水土墓于辰，故辰中有杂水土也。

巳上有生金，土乃寄于申。

金长生在巳，水土生于申也。

未中有死木，

木墓在未，故有杂木也。

水乃便生申。

申中有杂水。

戌中有死火，

戌为火墓，故有杂火也。

木生亥上亲。

亥中有杂木。

金在丑中墓，

有杂金也。

十干辨假实。生杂本祖宗，死杂两姓人。

发用得本长生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生杂卦也，故曰生杂本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，为死杂卦，家中有两姓人同居，故曰死杂两姓人也。

《心镜》

甲与己合

戊己宫中忌木克，己来嫁甲合亲情。六月己 *** 奉戊，瓜果虽熟色带青。

六月木死土旺，己却回戊，故怀木胎，瓜果虽熟，尚带青色，为怀木胎也。

乙与庚合

甲乙东方木畏金，甲将乙妹往合庚。春时木旺乙回本，所以园木开琼花。

东方木畏西方金克，甲兄乙妹，将乙配与庚合，至春木旺金囚，乙却还东方，木色青，金色白，乙怀庚胎回还，所以春开白花，是乙中有金。

丙辛合

庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋间火死辛回往，枣霜刑叶落红。

丙火死，辛回庚，刑杀万物，叶落，枣亦成赤色带红，为辛临丙色，有火气也。

丁壬合

南方火畏北方水，故将丁妹配属壬。夏旺丁往返应丙，桑椹熟时带紫深。

夏火旺水囚，丁怀水胎回丙，水黑火赤，相杂成紫，为丁中有水气也。

戊癸合

北方水惧中心土，戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍，土孕严凝杀草黄。

立冬水旺土囚，癸怀土胎而回，故杀百草而有黄色，为癸中有土头土脑也。

杂状课

凡课俱取初传动爻，以别五行纯杂、数目、物色为用，曰杂状课。纯者，子午卯酉四仲为纯。寅中有生火，一杂；辰中有水土墓，二三杂；巳中有生金，四杂；申中有生土，五杂；未中有木墓，六杂；又申中有生水，七杂；戌中有火墓，八杂；亥中有生木，九杂；丑中有金墓，十杂。如寅卯为木，春寅怀火杂木，故卯为纯木也。季火金水皆然。惟土守中宫，分旺四时，每季前各旺十八日，总七十二日，合而成岁，故辰中有余木，未有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。然四孟月妊娠，仲月娠壮，季月死墓葬，为五行十杂，纷纭寡事，其应差别。

象曰：“五行阴阳，万物纯杂。凶视救神，吉防害鬼。数目日期，颜色物类。觅物觅人，克应可取。”如甲乙初用亥例，为生杂家，是上祖本姓人栖身。庚辛日用丑例，是死杂家，有两姓同居也。如戌为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日，或四个月也。旺相倍数，休囚减之。如正月将甲子日寅时占物色，午加酉为用，主上赤下白色也。

物类课

凡课俱取初传动爻，以别五行六亲、物类亲疏、旺相休囚为用，曰物类课。如甲乙日，日干及寅卯发用，为己身同类占，寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟；子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑；申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑；未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢妻；土生庚申金为伐柯人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女；生祖者为曾祖，生曾祖者为高祖，男生者为孙，孙生者为元孙。丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六亲之类各仿此推。惟妻妾则阳为妻，阴为妾也。若占父母，要父母呈现；占子孙，要子孙呈现。或父母昌隆则克子孙，兄弟昌隆必克妻财。旺相相生吉，休囚刑克凶。阳神下临阳宫，有德合为亲；进阴宫为疏。阴神下临阴宫，有德合为亲，进阳宫为疏。更以神将吉凶参详，则富贵贫贱存亡应验，了然可见。此六亲吉凶之族类也。如刚日用起阳神，旺相有气加日上，是新物。用起阴神，休囚无气加日上，是旧物。或甲日日辰见亥，乃木生，为惹事，未来新物，应在父母；见卯乃木旺，为面前目今事，主不新不旧之物，忧在同类己身伴侣；见未乃木死处，为死事，主已过旧事及旧物，忧在妻奴下人。又刚日用神在干前为将来，干后为过往。柔日用在干前为过往，干后为将来。或乙日属阴，妇德从夫，日上见辰为阳，是生新物；见未为阴，亦是新物，乃阴德在阳，乙庚化金，辰巳金生处，未亦金冠带之位也。丑加日上为死故物，金死墓于丑也。此阴阳盛衰、存亡新旧之物类也。如初传旺相，神将吉，末传囚死，神将凶，为始吉末凶，事先成后败。若初传休囚，神将凶带刑害，末传旺相，神将吉，见合德救造，为始凶末吉，事先难后遂。此始末吉凶之物类也。统节之体，乃蜃气楼台之课也。

象曰：“物以声应，方以类萃。六亲俱现，以用为主。旺相吉言，休囚凶语。始末吉凶，神将分取。”如甲乙推六亲，见亥卯为今日族类也。或用起水神无气乘凶将，占者当忧父母长上及文书。见木神，忧己身兄弟及同类争财事。见土为妻奴及婚姻财富事，推类见亥为猪，卯兔、未羊及酒食之类。六畜有刑无气，主残伤，有气无刑即生育。更神将凶吉、旺相相生、休囚，逐类推之。如丙午日三月占，三传寅午戌火局，与日辰同类，为生物，占事必干新象。火有气，谋为成就而速，秋冬火囚死事稍缓，成就困难中得。如乙日阴德从庚化金，金虽以土生，然死墓于丑，故辰临乙为新，丑临乙为故，盖丑中之土恶见乙中之木也，乙中之木恶见丑中之金也。如初传凶，克末传吉神，为始克末，所事困穷。或末传吉，克初传凶神，为末来克始，万物皆美。或将乘六合，旺相私事私心，囚死含糊不明。螣蛇旺相，惊慌稍散，囚死倍起忧惶。凶将囚休，凶事至甚。吉将旺相，吉事永久。凶将乘旺相气不为凶，吉将乘囚休气不为吉。初传言事之始，末传决事之末，初末神将凶，始末皆凶，则应节九二不出门庭凶象。初末神将吉，始末皆吉，则应九五甜节吉之象也。

如甲寅日冬占，子水母旺气用，为新气，曰物类课也。

子

亥

戌

子 丑 子 丑

丑 寅 丑 甲

卯辰巳午

寅 未

丑 申

子亥戌酉

《看月经》

木火土金水，物类认疏亲。甲乙东方木，亥为父母身。

生我为父母，我生为子孙，克我为官鬼，我克为妻财，同类为兄弟姊妹，惟墓为妾也。

太冲与功曹，甲乙合三春。甲木为兄弟，姊妹乙为实。小吉为妻妇，巳午做子孙。甲来欲求己，庚便做伐柯人。外孙是丁火，与木为子孙。

甲以己为妻，己土生庚金，为伐柯人也。

其日是丙丁，父母配寅中。巳午为身类，丁火姊妹宫。丙火兄弟是，河魁次妻同。辰与丑未土，子孙有始末。辛来欲嫁丙，壬水做伐柯人。觅思己中土，外孙此处穷。

阳为子阴为孙也。

假令戊己日，传送父母期。未土丑同类，兄弟戊中推。己土为姊妹，申酉子孙宜。外孙辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信知。

若遇庚辛日，太乙父母师。申酉为同类，庚金兄弟知。辛来做姊妹，亥子子孙期。癸日为外孙，丑墓小妻儿。乙来欲嫁庚，丙火做月冰。

乙木生丙火，火做媒，惟求阳干通信也。

其日是壬癸，传送父母居。辰墓为妻妾，亥子身类推。壬水为兄弟，姊妹癸相知。寅卯子孙类，外孙乙不虚。丁来欲壬位，戊己土送书。媒者正老婆，取其正丈夫。细心分配定，墓上小妻居。

正妻者，甲乙见土，丙丁见金，戊己见水，庚辛见木是也。墓为小妻，木墓未、火墓戌、金墓丑、水土墓辰，六亲依此卦推之。

《心镜》

用神与日类须详，物气清楚辨否臧。

立用之神与日有族类。

甲乙初传水为气，

甲乙木得水神为有气也。

占者当有父母匡。若见木神为兄弟，同类之称是可量。如逢小吉为妻类，

甲乙木见亥卯未皆今日之族类，墓为妾也。

鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯兔甲乙类，旺相尤生墓已伤。

旺生物，墓死物。

甲乙

子 癸水母。

丑 辛金祖姑。 癸水叔。 己土妾。

寅 甲木兄姐。 丙火兄之男女。

卯 乙木弟

辰 癸水小姑。 乙木妹。 戊土继妻。

巳 庚金伯祖。 丙火女。

午 丁火男。

未 乙木叔之兄弟。丁火弟之男女。 己土妻。

申 庚金祖。 壬水伯。

酉 辛金祖母。

戌 辛金叔祖。 丁火姊妹之男女。 戊土婢妾。

亥 壬水父。 甲木伯之兄弟。

丙丁

子 癸水祖母。

丑 癸水祖姑。 己土弟之男女。 辛金婢妾。

寅 甲木父。 丙火伯之兄弟。

卯 乙木母。

辰 癸水叔祖。 乙木叔。 戊土男。

巳 丙火兄姐。

午 丁火弟。

未 乙木小姑。 丁火妹。 己土女。

申 壬水伯祖。 庚金继妻。

酉 辛金妻。

戌 丁火叔之兄弟。 戊土兄之男女。 辛妾。

亥 壬水祖。 甲木伯。

戊己

子 癸水妻。

丑 己土叔之兄弟。辛金姊妹之男女。 癸水婢妾。

寅 甲木祖。 丙火伯。

卯 乙木祖母。

辰 乙木叔祖。 戊土伯之兄弟。 癸水婢妾。

巳 丙火父。 庚金兄之男女。

午 丁火母。

未 乙木祖姑。 丁火叔。 己土弟。

申 庚金子。 壬水妾。

酉 辛金女。

戌 丁火姑。 戊土兄。 辛金弟之男女。

亥 甲木伯祖。 壬水继妻。

庚辛

子 癸水女。

丑 己土叔。 辛金妹。 癸水姐妹之男女。

寅 丙火伯祖。 甲木（继妻。

卯 乙木妻。

辰 戊土父。 癸水弟之男女。 乙木婢妾。

巳 丙火祖。 庚金伯之兄弟。

午 丁火祖母。

未 丁火祖姑。 己土母。 乙木婢妾。

申 庚金兄姐。 壬水兄之男女。

酉 辛金弟。

戌 丁火叔祖。 戊土伯。 辛金叔之兄弟。

亥 壬水（男。 甲木妾。

壬癸

子 癸水弟。

丑 己土叔祖。 辛金姑。 癸水妹。

寅 甲木子。 丙火妾。

卯 乙木女。

辰 戊土伯祖。 癸水叔之兄弟。 乙木弟之男女。

巳 庚金伯。 丙火继妻。

午 丁火妻。

未 己土祖母。 乙木姊妹之男女。 丁火婢妾。

申 庚金父。 壬水伯之兄弟。

酉 辛金母。

戌 戊土祖。 辛金叔。 丁火婢妾。

亥 壬水兄姐。 甲木兄之男女。