挠场的科学丨四、穿越阴阳的挠场——道家风水、八卦、布阵的解密

摘自李嗣涔传授《挠场的科学》

中国传统的风水，

就是在处置情况居家中物件的安排所构成的几何构造，

并用风或水调整气场的位置与大小。

因为气场会钻进虚空，

因而挠场穿越阴阳的气场行为，

就是中国传统风水的科学根底。

风水的起源

晋朝郭璞是中国汗青上第一个提出风水的概念的人，他认为「气乘风则散，界水则行。前人聚之使不散，行之使有行，故谓之风水。」倡导六合之间存在一股气，碰着风就被吹散了，碰着水就停下来。因而风水就是在抉择地形地势，好比，房屋背后要靠山，比力随便盖住风，不要散了气；屋前更好有水塘，操纵水将气聚集在生活的空间。

晋朝道士葛洪：「人在气中，气在人中」正气歌：「六合有正气，杂然赋流形」。那种气假设存在的话，与人体的心理、心理形态无关，应该也是一种物理的力场。从此以后，中国人渐渐深信风水，认为人的吉凶祸福、以至仕途出息城市遭到住屋或祖坟方位情况、规模和形式的影响。

跟着汗青的演进，风水的常识逐步演化出了两种形式：

第一种是「情况风水学」，为聚气行气的情况天文学，好比，房子的门口要朝南方，有比力充沛的日照阳光；房屋不成以在丁字型路口（路冲）；房子不成以夹在两个高楼之间；房子四周不成以有烟囱、电杆及招牌构成的尖角符号对着等等。

更好的居屋抉择是「前墨雀，后玄武」，前面有池塘的喊墨雀，后面有丘陵的喊玄武；「左青龙，右白虎」，右边有流水的喊青龙，右边有长马路的喊白虎。其地形应该为东低西高、后高前低，契合以上前提者即是家栖身宅的更佳抉择；那种宅型代表出官出贵，为旺丁旺财，家门富贵强盛之宅。

那种情况风水学有部门端方是现代科学能够阐明的简单事理，例如，在栖身处所聚气，会让栖身的人安康有活力，天然事业学业随便开展，而获得荣华富贵；房子位于路冲随便发作交通变乱；若位于两高楼之间会有风切现象等等，对栖身者倒霉。但是大部门端方仍是无法用现代已知的科学阐明。

第二种是「民俗风水学」，以住屋、祖坟方位情况、规模和内部形式及营造时日等的抉择，来调控气，揣测栖身者的出息，那里面很大一部门是现代科学无法领会的原理。

科学昌明以后，风水被视为迷信而逐步式微，像中医一样，大部门人都不相信了，只要少数人基于自己体味或祖布道导仍坚信不疑。郭璞所描述的气与我们第三章所讨论的挠场具有类似的性量，例如，挠场会被水吸收（界水而行），水晶气场通过扭转的电扇叶片会被拉长（遇风则散），因而，我晓得要破解风水之谜的关键，仍有三个层面的问题要处理：

要清晰领会挠场的科学性量。

要领会那个宇宙的实像。

要领会挠场在实在的宇宙饰演什么角色。

第三章中，我们已描述了挠场的一些科学性量，其他两方面的解答且听我逐个道来。

八卦与布阵

孔老夫子曰：「五十以学《易》」，并做《系辞》上下二传来阐明《易经》。易的境域在卦象与卦数，能够上通天文、下知天文，甚至算命看相、未卜先知。

孔子认为人要到了五十岁，才气累积足够的人生体味及伶俐，能够起头进修《易经》了。孔子所讲的《易经》，一般认为是《周易》，是周文王被商纣王关在监狱时研究《易经》的心得纪录，春秋战国时代的诸子百家之说都源于那本书。

传说中，神农时代有《连山易》，皇帝时代有《回躲易》，那两种《易》已经失传很久了，据说中医药、堪舆，还有道家的工具可能是《连山易》与《回躲易》连系的产品。

《易经》里有一个符号系统就是八个卦象，八个卦象两两相配，生出六十四卦，它最令人称奇及津津有味的是，能够用来算命看相，未卜先知。

我熟悉良多人往香港看过铁板妙算董先生，回来后都跟我说铁板妙算命算得极为准确，有一点恐惧的觉得，连几十年前、年轻时曾经交过的女伴侣姓什么都算得出来。

在科学的时代，我们该若何往领会《易经》？八个卦象只是○与一的数位组合吗？就好像《道德经》第四十二章所说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」三个爻的八卦组合就能够产生万事万物吗？

在那一章中，我会供给证据，展现八卦的神异性量不是在那个物量的实数世界，而是躲躲在另一个世界灵界的虚象，而保持两个世界的关键就是「挠场」，所以挠场就是翻开易经奥秘的钥匙。别的与《易经》八卦有关的谜团是道家的布阵，诸葛亮做八阵图见于《三国志蜀书诸葛亮传》：「亮性长于巧思，推演兵书，做八阵图。」八阵图是公认的极佳阵法，千百年来极受推崇。陆逊火烧刘备连营七百里，孔明巧布八阵图，用石头堆成石阵，再根据遁甲分红生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，吸收了八卦摆列，兼容天文天文，其能力之大据传可对抗十万精兵，被诸葛亮布在湖北进蜀之门户。据说八阵图最次要特征是每时每刻都在改变，那种改变的特征使得人走进往之后，会丢失于此中。

我们小时候读武侠小说常看到那种场景，十分羡慕及憧憬，但那里面学问太大了。我几年前到了六十岁，超越孔老夫子学《易》的年龄已经十年了，但是懵懵懂懂还没有任何眉目，不知要若何往布阵。曲到过了六十四岁以后，用挠场做尝试深进领会了八卦虚象在灵界的动态行为后，我的道家伴侣才突然教我用八卦布了一个阵法，让我在阵法上的理解突飞猛进，起头理解了布阵的科学根据，并将在本章最初一篇介绍。

接下来，我们要先领会宇宙的实像，才气往领会挠场的神异性量。

复数时空与量子心灵

请参考我二○一八年出书的《灵界的科学》一书，描述了我对实在宇宙提出了两项严重假设的颠末与理论内容，其时，那两大假设是为了同一阐明宇宙大中小标准时空所呈现的反常现象，例如，大标准宇宙中竟然有百分之二十三的能量是暗量，百分之七十三的能量是暗能，一般物量世界仅占宇宙只要百分之四的能量；奈米小标准量子物理中，量子纠缠之间信息传递超光速，违背爱因斯坦的相对论；中标准的人体特异功用，如手指识字、念力等现象，完全不克不及用现代科学理解。

二○一四年，我提出一个同一的架构及两个假设做为根底，来领会实在的宇宙。那个同一架构的第一个假设就是：我们所处在的宇宙其实是八度复数的时空，除了我们一般感官能觉得到的四度实数时空，也就是传统所说的「阳世」之外，还有一个虚数的四度时空存在，那个就是传统所谓的「阴间」，里面充满了各类意识及信息网站。

实数、虚数之间固然关系密切，却是统一复数的实部及虚部，但是其间存在实虚障碍（阴阳两隔），仅仅藉由许多差别标准的特殊时空点保持，那些保持点都是漩涡状的时空构造，也就是三度空间太极图上的鱼眼构造，两个时空的联通要颠末鱼眼的漩涡时空构造。

实数空间的物量要突破实虚障碍，进进虚数空间的关键就是：第一，其尺寸要远比漩涡口孔径小，而正好碰上保持点的通道口；第二个体例是，物量只要进进复数物量波或量子场形态，就能够穿隧进进虚数时空，那也解答了量子力学九十年来的谜团，为什么狄拉克（Dirac）方程式之解粒子的波函数或量子场论中的量子场都是复数函数，过往没有人领会复数的含义，只是把它与共轭复数的乘积阐明为在位置r及时间t发现粒子或场的机率。

我认为那个复数的物量波，就是进进虚数时空的钥匙。此时物量的尺寸不再重要，量子波能够渗漏颠末很小孔径的漩涡时空保持点（漏斗口）进进虚数时空。

我的第二个假设就是：复数量子场或量子波函数中虚数i就是「意识」，能够说复数量子场或量子波函数中虚数i的呈现「把意识带进了物理学」，也告诉我们，物体只要进进量子形态「万物皆有灵」，那就是量子心灵的呈现。

当物量如根本粒子、光子、物体进进微看或宏看量子形态，物量波呈现，那时物量波会钻进虚数时空，在虚数时空中，量子的形态波速能够远高于光速，很快地传布广袤的空间，也能够撷取过往及将来时间的讯息。复数的波函数招致在实数空间无法切当地丈量粒子的动态性量，如位置及动量，因为其游走于实数及虚数时空，只能得知其在位置r呈现的或然率。能够说复数时空的概念彻底处理了近九十年下世人对量子力学本体论的迷惘，也就是量子力学所描述的「量子世界的素质到底是什么？」的问题。

手指识字与挠场感应，

是差别世界的物理机造

手指识字是天眼扫描灵界的虚象，挠场感应是感触感染到物量世界扭曲的时空。因为实在的宇宙是八度的复数时空构成，有实有虚，为各四度的时空构造，我认为实数时空与虚数时空中间的通道是经由粒子的自旋所构成的涡漩时空破口。因为所有在实数空间的物体都是由原子构成，原子中每一个根本粒子都有自旋，都有通往虚数时空的通道，因而在虚数时空中城市呈现一破口构成的虚象，是自旋通道在虚空出口的组合，此外形与实物是完全一样，因而构成「一物两象」的现象。

任何一个实数时空的物体，在实虚两空间都有一个外形一样的构造，虚空中的能量形式，假设不包罗自旋通道，无法与实数空间沟通，则不会产生实象，是属于暗量及意识的纯能量。但如含有自旋时空构造，其通道出口则会在实数时空构成一个没有物量存在的影像（鬼影）罢了。

字汇及物体虚空的构造在手指识字及念力的感化上饰演了重要的地位。我们提出手指识字及念力的可能机造，所有特异功用要能做胜利，功用人的大脑中必需呈现「天眼」。根据揣度，天眼是大脑某一部门的心理食盐水进进量子形态，产生本身的意识，并颠末自旋通道渗漏到虚数时空，扫描文字或图案的虚像而非实像带回天眼。

当手指识字辨识神圣字汇时，如「佛」、「看音菩萨」、「耶稣」、「药师佛」、「弥勒佛」等，其虚象已经被那些神圣人物在虚空的意识所修改成大圆、多排小圆、十字架等差别构造。因为那些字汇的虚象已经被神灵改动，因而手指识字时，天眼扫描虚象时看不见字汇，而是看到被改动的影象，如圆形亮光、亮人，或是影像所联通的世界，如神灵网站的首页，或其他虚空的世界。所以结论是，手指识字时天眼所看到的影像是虚数时空的虚像。

功用人T蜜斯关于挠场或水晶气场的感应则有差别的机造。起首，她感应水晶气场时不消开天眼，因而是大脑感应挠场穿越阻隔物体所产生实数空间的改变，而非天眼扫描虚像所感应的虚空的信息。问题是，她的大脑用什么样的心理机造来感应那些实数空间被调变的挠场？

第三章中，我提到二○一六到二○一七年，我们发现几位对挠场产生器所产生挠场灵敏的功用人，此中一位是硕士班的王姓研究生，他的手掌劳宫穴被挠场产生器所发出的挠场照射以后，会呈现麻感，沿着心包经从中冲穴走向手肘的曲泽穴，然后停在曲泽穴上，有很强的残留效应，回家后要七、八小时才气完全消弭麻感。别的用水晶气场照射劳宫穴也会产生麻感，但是因为强度很弱，只要约四十到五十秒钟就会消逝。那表达挠场颠末劳宫穴会扭曲心包经经络的时空构造，此扭曲的信息颠末神经系统的电信号照顾传进大脑，而被感知为麻感。因而，我们能够晓得，经络是侦测挠场的次要侦测器，但是必需是经络极灵敏型体量的人比力随便侦侧得到。

T蜜斯与王先生是属于经络极灵敏型的少数人，而T蜜斯的劳宫穴被水晶气场照射后所产生的觉得只残留几秒钟就消逝了，而王先生劳宫穴的残留效应会跟着照射源的强弱而改动，用弱的水晶照射后的麻感为五十秒，用强的挠场产生器照射后的麻感则能够长到八小时。但是对大部门人而言，是无法感触感染到挠场与神经的感化的。

由此我们领会做手指识字尝试时，功用人的天眼会翻开扫描字汇的虚空影像，送回大脑由灵魂及第六识协做后看到虚像；而感触感染气场时，是经由功用人的手上经络探测到挠场扭曲的时空，与其神经系统交互感化后的成果。但是气场与虚像的关系又是若何？我们能够摸索虚空的动、静态行为，或丈量虚像吗？

发现挠场能够穿越阴阳界

二○○○年，我们之所以起头用水晶气场来做尝试，就是看到一个美国的网站声称：水晶气场够强的话，就能够突破物量世界与灵界的障碍，与灵界的师父沟通，因而气场是一个物理的通信东西，能够沟通阴阳两个世界。可是做了十多年的尝试，仍是没有办法找到可靠的侦测器，来验证那个说法。没想到，在用水晶气场通过神圣字汇或神圣图案如传统的八卦时，却让我们找到了证据，证明气场不单能穿越阴阳界，还能够把图案一物两象的虚像之静态或动态行为投射回实数时空的物量世界，被功用人感测到。

那个严重的发现让我们理解神圣字汇及《易经》中八卦的神异特量，不是存在于物量的实数世界，而是躲在虚数时空灵界的虚像。

由此，我们能够起头领会风水的科学根据与物体虚像在虚空的动态行为有关；道家操控时空构造，以奇门遁甲布阵的奥秘也被揭开神异的面纱。用气场穿进虚空取出可用的能量，酿成其实不困难的科学操做，特斯拉在二十世纪初期所揣测的一些神异的科幻故事，似乎能够在二十一世纪中叶以前，渐渐地被科学所实现。

神圣字汇的启迪

功用人T蜜斯用手指识字来看神圣字汇，如「佛」、「弥勒佛」、「药师佛」等字汇会产生异相。

如图4-1所示，T蜜斯看「佛」及「弥勒佛」时，会看到一个大亮圆，是各自网站的首页图像。而第二列是T蜜斯看到「弥勒佛」网站的第二页是六个小亮圆排成一个圆圈（如图1所示），第三页是小圆圈顺时钟转了一圈（如图2所示）。

在看「药师佛」时，如图4-2所示，T蜜斯会看到五个一排，摆列整洁一排排的小亮圆，每一个小亮圆是药师佛网站的一个药园，里面有各类差别的信息药草。

当T蜜斯来感应水晶气场穿越「佛」字时，如第三章的图3-8(a)所示，会感触感染到水晶气场酿成一个大圆，并且力量变强，竟然与佛字在虚空的虚像完全一样，表达佛字在虚数时空中灵界的虚像已经不是「一物两象」，而被改成一个圆形的大漩涡，也是佛在灵界网站的首页图像。

看起来，挠场是被佛字的大漩涡圆形虚像放大，而且投射到了实数时空，被T蜜斯手掌的经络所觉得到。那表达水晶气场打到佛字时，部门气场穿进了虚空，剩下的部门仍然在实数空间传递；穿进虚空的部门因为被放大，颠末实虚纠缠带动下，实数空间的气场也被放大。

当用水晶气场颠末「弥勒佛」或「药师佛」两字汇照射T蜜斯手掌的劳宫穴时，其成果如图4-3所示。

当「弥勒佛」三个字中间没有空格，或只空一格，如图4-3第一、二列所示，则不管水晶气场照「佛」字或「弥」字，都觉得到酿成一个大圆、有点温度，表达信号变大、变强。

但是，当「弥勒佛」三字中间空了两个空格，如图4-3第三列所示，只要照「佛」字时会酿成大圆，照「弥」字时没有改变，表达那三个字的空间构造已经别离，「弥」字与「佛」字不再保持，酿成通俗字，不再影响气场。

那也表达每个字能够影响的空间范畴，就在那个字的上下摆布一个字的范畴。

当水晶气场照到「药师佛」时，会觉得到刺刺的、一点点向右挪动，如图4-4所示。

那个尝试是二○○四年十二月完成的，其时我还不懂得那个尝试的意义，曲到二○一六年才突然领略，那是气场在扫描虚空里药师佛药园内一排排整洁摆列的一个个圆形小药园。因为每个药园都是扭转的小涡旋时空构造，好像一个个小吸引子，能够把气场吸过来，因而T蜜斯觉得到一点点刺刺的气场，是不竭扭转的时空小锥子，并且会由一个小圆圈传向下一个圆圈而挪动。

由那些神圣字汇的穿透尝试，我们领会到水晶气场能够把神圣字汇的虚像，如大的圆形或一排排小圆摆列的时空构造投影带进实数时空，被功用人用经络觉得到改变。那也展现气场在打到神圣字汇时，有部门气场能够藉由神圣字汇文字内的自旋通道穿进虚空，起头扫描神圣字汇中被神灵改动的虚像。若虚像有圆形涡旋构造，则气场会被涡旋加强，或被旁边另一圆型涡旋时空带动而挪动位置。

那些穿进虚空的小部门气场与留在实数实空的气场，是密切地纠缠在一路，同步改变、互相影响，能够称之为「实虚纠缠」的气场。

手写的神异八卦图案

除了神圣字汇以外，有没有其他图案同样能够看到水晶气场穿越时产生类似的阴阳纠缠的现象？其实还有很多图案能够产生。

我们就以八卦图案来阐明，二○一四年以前，所有尝试用的八卦图案都是用手握原子笔在五乘五平方公分的白纸上，沿着尺画出，因而没有用电脑印字，也没有重视图案的大小与纸张大小的关系。图4-5就是此中一次用水晶气场穿越八卦图案，由T蜜斯来感应的成果。

很明显的是，图4-5中左栏第三列的震卦「」及倒过来的艮卦「」产生温温的觉得，表达信号加强，震卦与艮卦反响完全不异；以至转九十度反响也是完全一样，那表达图案与角度无关。

图4-5右栏第三列的离卦「」则会产生凉凉的觉得，表达信号削弱外，其他的卦象都产生动态的觉得，好比，右栏第一列的兑卦「」与倒过来的巽卦「」，会产生一阵阵忽大忽小的觉得，同样展现兑卦与巽卦反响完全不异；以至转九十度反响也是完全一样，表达图案与角度无关。

图4-5右栏第二列的坎卦「」，则产生一点点在刺的觉得。

此中，最值得重视的是红圈内左栏最初一列的干卦「」及右栏第四列的坤卦「」，也是往后研究的重点。干卦的觉得是刺刺的，气场位置本来在掌心，但是穿过坤卦后，气场会从掌心位置跑到食指尖端，其时我其实不领会那些觉得代表的意义。

尝试有时也不克不及反复，因为其时我们其实不晓得图案大小与布景纸张大小要有必然的比例之下，布景纸张虚像才不会骚乱到八卦虚像的运动行为。曲到二○一四年后的尝试才渐渐厘清那些问题。

干卦「」的几何标准为何？

若何画三条曲线才是干卦？为了确定干卦的几何标准，我们把干卦的三条阳爻的长度都固定为一公分，调整阳爻之间的间隔为○‧三公分到一‧五公分，上下两爻与中心阳爻间隔调整为对称或不合错误称，来丈量T蜜斯对水晶气场穿越那些图案的反响，以此尝试如图4-6所示。

我们在二○一六年后发现差别年代尝试所预备样本格局或大小差别，会有一些不完全一样的反响，因为样本布景纸张的大小会骚乱到气场穿越八卦图形的行为。但是统一次尝试的纸张及图形大小是固定的，因而尝试是可靠的。

那一次尝试成果，明白展现一般干卦会招致气场变强约百分之十到二十，强度由十加强为十一到十二， 气场也变得温温的，有放大的感化。只要上下两爻与中心阳爻间隔为不合错误称如三毫米对五毫米，或三毫米对七毫米如右栏第二列及第四列，则气场加强效应消逝，表达此两图案不再代表干卦。但是，一旦恢复对称如五毫米对五毫米，或七毫米对七毫米，如右栏的第三列及第五列所示，则气场加强效应恢复呈现。

当上下两阳爻与中心阳爻间隔为一公分，与阳爻长度一样长时，气场不再加强，但有一点温温的，表达那个图案正趋近干卦的几何界限，如左栏第一列所示。果不其然，当上下两阳爻与中心阳爻间隔为一‧一公分时，气场加强效应消逝，如左栏第二列所示。但是，当间距调整为一‧一公分，而将阳爻长度改为一‧一公分，如左栏第三列所示，则气场加强效应又恢复，由此我们能够下个简单的结论来定义干卦的几何构造。

假设放在临近的三条等长的横线，其长度为D，若相邻两横线之间间隔为S1及S2，若称心S1＝S2＜D；则那三条横线的几何构造就代表干卦，本来干卦是有几何构造的标准，不克不及随意画三条线。

坤卦「」的几何标准为何？

起首，我们能够将坤卦「」看成是两个干卦「」放在隔邻，因而揣度两个干卦必需遵守本身的标准，如前面所讨论的，至于它们之间的间隔饰演什么角色呢？

为了研究那个问题，我们把摆布六根阴爻长度固定为五毫米，而改动摆布或上下三根阴爻间的间隔。图4-7展现的是用手握原子笔所绘差别几何外形的坤卦与水晶气场交互感化的成果。

右栏的六列尝试是当摆布阴爻相距为五毫米时，改动上下三阴爻相邻两阴爻的间隔为对称或不合错误称，或只是对称，但是间隔比阴爻五毫米要长的成果。左栏其他列展现的是将摆布三阴爻相邻两阴爻间隔固定为五毫米，但是改动摆布三阴爻间隔从八毫米缩减为六毫米、三毫米或一毫米后的成果。

公然如我们所意料的，只要坤卦摆布两个小干卦不合错误称，如图4-7右栏第二列（两毫米对五毫米）及第三列（四毫米对七毫米）所示。或者，对称的爻与爻间隔等于或大于一公分，如第五列所示，则坤卦效应（气场跑到指尖现象）则会消逝。

右栏第四列两个小干卦不完全对称，为七毫米对七‧五毫米，也超越单根横线长度五毫米，那时气场有一点点跑到指尖，表达还有些微的坤卦效应。

右栏第六列的两个小干卦不完全对称，为四毫米对四‧五毫米，则坤卦完全不受影响，气场仍是向前跑到指尖。

从图4-7左栏第一列起头，两个小干卦间隔改动成六毫米，则坤卦不受影响，气场仍然会往前跑到指尖。

左栏第二列中的两个小干卦间隔增加为八毫米，气场酿成向后跑，往后跑到手腕。

左栏第三列中的两个小干卦间隔缩小成三毫米，气场跑到指尖与手腕，看来是团结成两道气，一道气向前跑到指尖，另一道气向后跑到手腕。左栏第四列的两个小干卦的间隔再缩小成一毫米，气场没有改动，坤卦效应消逝。

整体看起来，坤卦中的两个干卦会跟着阴爻之间的间隔彼此感化，而产生推挤。

气场与计算机印造的干卦、坤卦感化

从以上可尝试得知，干卦、坤卦会与水晶气场产生很强的感化，但是用手画的卦比力不规则，反复性会有问题，于是二○一四年后我们改用计算机印造的干卦与坤卦来做尝试。同时想到应该要领会干卦及坤卦的虚像为何？会产生动态行为吗？

我在考虑干卦间距必需对称问题时，正好碰着美国纽约大学的前校长提到：纽约大学要在上海设分校，根据法令，大学必修课程要有哲学课，能够选的内容包罗《道德经》，他说《道德经》的四十二章有些说法没有事理，如「道生一，一生二，二生三，三生万物」，数位的世界是由○与一构成的，应该是二生万物，而不是三生万物。他的说法提醒了我干卦有三条曲线，八卦生万像，为什么是三条而不是两条曲线？

有一天早上，我睡醒了躺在床上根究干卦的规则，上下两条长度为L的阳爻，在时空创造了两条印痕间隔的间隔是2L，假设第三条同样长度L的阳爻加上往，刚好在中间，它影响的范畴是本身的长度：上下各L，刚好接触到上下爻。如许的影响拉动上下爻应该会让干卦扭转起来，如图4-8所示。

因而，我请T蜜斯用手指识字来辨识两卦的虚像，成果如图4-9及图4-10所示。

二○一四年，我们第一次做尝试试干卦时如图4-9第一列所示，干卦的虚像在天眼呈现后，实的顺时针转了一圈就消逝了，我十分兴奋预言成实了。图4-10右栏第二列的六合卦中，干卦被扫描进天眼后，也是顺时针转一圈就消逝了，那表达干卦的虚像有顺时针扭转的倾向。

但是，二○一五年做同样尝试时，如图4-9第二列所示，干卦虚像并没有扭转，令人猜疑不已。

后来，我重视到干卦图案似乎太大了，超越五乘五平方公分布景纸张大小的三分之一，表达干卦虚像大小可能超出布景纸张的虚像大小，让干卦虚象的扭转遭到布景纸张正方形虚像的骚乱。

公然，二○一六年我们缩小干卦在纸上的大小，如图4-9第三列所示，干卦虚像公然在天眼直达了一圈就消逝了。那表达虚像的运动会遭到布景纸张的虚像外形所骚乱。

图4-10右栏第一列展现的是T蜜斯用手指识字来辨识坤卦时的尝试成果，坤卦是两个相邻的小干卦构成，每个小干卦理论上都要各自顺时针扭转，此时六个爻的虚像会互相骚乱卡住扭转，成果两小干卦互相推挤爆炸开来，第二列的六合卦下方的坤卦被天眼扫描进往以后，也是六根阴爻炸开。但是左栏第一列展现的是二○一五年一月十九日所做的手指识字尝试，坤卦进进天眼后并没有炸开，而是摆布震动，整体震动。

一月二十二日反复再做一次手指识字尝试坤卦，那一次坤卦进进天眼产生忽远忽近的进出动做，似乎六根阴爻原来要要炸开，但是碰着布景纸张虚像的边框又被弹回来，陆续震荡。那个行为阐了然图4-7水晶气场穿过坤卦的行为，打到坤卦的部门气场穿进虚空，被坤卦虚象的炸开行为，把实数时空气场向前带到了指尖，或向后带到了手腕部位。

水晶气场穿越计算机印造的干卦或坤卦会产生什么动态行为呢？

图4-11是二○一四年试验两个差别大小干卦的成果，都是顺时针转一圈，与手指识字成果完全一样。那表达水晶气场打到干卦后，一部门气场会穿进虚空，与干卦虚像感化，起头顺时针扭转，颠末实虚纠缠带动实数时空的气场也顺时针转一圈，多么令人赞颂的成果，八卦神异的面纱被我们掀起了一个角落。

二○一六年尝试时，我们重视到布景纸张外形的影响，因而除了用正方形纸张外，也起头用五公分曲径的圆型纸张，如图4-12所示。

右栏第一列及第三列用正方形纸张，干卦约为一‧五公分到两公分的正方形大小，成果T蜜斯觉得到气场要转不转，转不太动，显然被正方形的布景纸张虚像卡住，如红圈所示。

右栏第四列是与上面第一列一样大小的干卦，但是改用五公分曲径的圆型纸张，成果气动弹起来，不受纸张边框的限造，并且不断转不断，觉得是在钻手心，如蓝圈所示。

右栏第五列为正方形上有坤卦，但没有任何反响，没有炸开的行为，但是左栏第一列改为圆形布景纸张时，气场向前跑到指尖。那表达边框效应一旦往掉，坤卦会炸掉把气场带往食指间。

那也阐了然图4-5气场穿越用原子笔划的小干卦为何是刺刺的，因为干卦尺寸太小，不会碰着布景纸张，故气场穿进虚空带着干卦虚象不断在扭转而产生刺刺的缘故。

其他八卦图形所引发的动态行为

上面我们详尽地研究了干卦及坤卦在虚空的动态行为，以及水晶气场穿过两卦后的改变，让我们晓得八卦的神异是隐躲在虚数空间中，而剩下的其他六卦有没有类似的行为呢？

起首，我们来看看手指识字中坎卦的尝试成果，如图4-13所示，二○一四年的尝试没有胜利，坎卦的虚像在天眼中没有动做。但是二○一五年一月十九日的尝试，坎卦呈现后，以绕小圈的体例在动，象是在转圈子一样。

图4-14展现的是T蜜斯用手指识字看震卦（倒置是艮卦）的尝试成果。二○一四年三月六日第一次尝试时的成果很特殊，震卦虚像在天眼呈现后，右边的阳爻突然失踪跑掉了，只剩右边两根阴爻。

二○一五年一月十九日尝试后末于搞清晰了，本来震卦的虚象会随阳爻一路运动，前一年的尝试是阳爻动了，而旁边两个阴爻没有跟上的缘故。其他三卦「离」、「巽」、「兑」卦则无法在手指识字尝试中胜利看到动态行为。但是从水晶气场穿越那些卦象中，却全数看到了八卦虚象在灵界的动态行为。

例如，图4-5中右栏第一列中气场穿越「巽」卦，或转一百八十度的「兑」卦，会酿成一阵阵忽大忽小的动态行为。右栏第三列穿越「离」卦，T蜜斯会觉得到凉凉的，都有改变。在图4-12中，也能够看到气场穿越「兑」卦会酿成温温的，穿越「坎」卦会酿成刺刺的，表达气场在扭转。

道家的布阵

由那些八卦在虚空的动态行为，我们就晓得古代道家若何布阵来产生时空的动态行为，颠末气场穿越阵法或空间物体的安排，再投射到物量的实数空间，让经络灵敏型的人能感触感染到，那就是风水的科学根据及奇门遁甲布阵的科学原理。

图4-15是我的伴侣道家W先生教我所布的第一个阵法，在五乘五平方公分的纸上印着四张震卦，从上到下贴在十字型的角落，每张依序各转九十度，十字形的每条臂长十五公分。

我们用水晶气场或挠场产生器把挠场从纸中心打出往，气场碰着纸面会有部门进进虚空，被震卦虚像的阳爻带动一路运动，先向右、再向下、再向左，然后向上，等于转了一圈，在纸中心前方一段间隔构成一个大圆气场，曲径约有十八公分。经络极度灵敏的人都能觉得到空间有那一团聚型的气场。那是我有生以来第一次现实看察及验证的一个时空阵法，打出往的气场产生了与理论相契合的气场构造，道家千年来操控空间的学问在此解密。

本章所供给的证据，我们很清晰地领会到，挠场也就是水晶气场，能够穿越阴阳界，沟通两个世界。

由此，我们领会中国传统的风水就是在处置情况居家中物件的安排所构成的几何构造，并用风或水调整气场的位置与大小。因为气场会钻进虚空，将虚空中物体虚象所构成几何构造的动态行为投影到物量的实数时空，我相信气场也将虚空的不附和识体或过往将来的信息带进物量世界的阳世，形成相关人士身体的差别感应，以产生吉凶祸福的成果。因而我相信挠场穿越阴阳的气场行为，就是中国传统风水的科学根底。