杨公风水是一门完全的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的共同，讲究山川的雌雄共同，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。
在理气上，以先天纳音为体，以十二地收长生十二宫的后气候形态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。做法上，讲究阴阳共同，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处表现天人合一的思惟光线。
1、杨公风水的全数操做过程，先是《龙经》的峦头觅龙点穴，觅龙过程中要连系认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最初才是挨星取运，以明感化时机。
2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能揣测一坟一宅，发于何时，败于何时的实正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不克不及挨到龙穴山向水上，就阐明此穴的时机未到。
3、能联珠的就是一家骨血之亲，龙实穴的，雌雄共同了，又能立得实向，天然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必需承前启后，贯穿上下辞意，才不致被诸家注解所误导。
4、杨公是要各人认得实龙之后，才气在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，掉臂龙穴的实假，就落进弃本置末之下乘做法。得不到实龙，砂水皆不为我所用，虽然消砂纳水做得鬼斧神工，也是枉然的。
5、一切祸福，皆在龙实穴的、收山出煞上。若是龙不实，穴不的，收不得山来，出不得煞往，任你七星若何往掠夺，皆是空话。
6、“识得父母三般卦”即知“七星掠夺法”之用法，与天文斗极星无关。杨公的罗盘十分简单，绝对没有八门五花的工具；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。
7、识得杨公的阴阳两路，用之于觅龙点穴，所觅之龙、所点之穴，皆是实龙实穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法辨认「来龙」的实与假，就无法证明「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
8、杨公龙法，精简灵敏，实假立辨。故凡说：“三年学觅龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公实诀的伪风水术。
9、雌雄共同，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，恰是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，那就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山川之理气尽矣。
10、正神正位拆，即要将“龙顶”拆在正神位上，正神方位内的山岳要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不管其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为不祥。
11、山龙是如斯用法，水龙后空也是如斯用法，三般卦的阴阳局法原理，是以稳定应万变，用之于四海而皆准。
12、江东、江西、南北是差别的天机妙诀。七星掠夺、城门诀等，皆是差别的天机妙诀。而那些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全数通同它，使它全数同一起来，化零为整，为我所用。
13、章仲山一脉，底子不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从那里起头的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行倒置颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天地之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝量之别。
14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山川阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳彼此共同，才是实共同，才气称之为实阴阳。搜订阅号白云国粹。
15、有实龙必结实穴，有实穴必有实明堂。何谓实明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂实假，同样识得有没有实穴，有实穴更不消说已得了实龙。
16、龙实穴正而误立向，葬下一样能够兴旺，其虽兴旺得功名，但有不敷而祸隐意外。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，恰是向上所放之水不克不及为我所用，水主财禄，禄便是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？
17、龙实穴的是福山，还须立得吉向，才气“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生进克进。
18、“龙山向水”必需合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交换。能合得局法者，皆是富贵大地。
19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相共同，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的设置装备摆设齐全矣。
20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从理论中得来，是体味汇萃的理论心得所在。军师府。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠¤扯进「水龙」为“主”来阐明，章氏《曲解》秉承其错，而以错解错，遗害无限，可谓风水界的zui大不幸。
21、杨公重点在实龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就晓得龙穴实假，不管地的大小，皆「同此看」，正谓此也。实龙正穴不特山中才有，平阳岗阜四处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。
22、平收岗阜没有明显的山岭，所以不克不及再按「龙经」的星辰法觅龙，除了细认脉脊之外，次要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，觅其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。
23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的利用法例。
24、明得「玄机诀」就晓得何为实「阴阳」，知得实「阴阳」就识得「倒置」，识得「倒置」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。
25、求得准确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失感化，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意便是城门一诀，便是收山出煞用一卦法；并非说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」做何解，指山情水意也。
26、实龙得水，明显的有那数种水形：一是“水城屈曲抱身回”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“傍边九曲来朝穴”；四是“两畔朝回穴后歇”。
27、山得水配，水得山合，阴阳畅通，雌雄媾精，那才是实阴阳、实雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出实动静。
28、来水的首尾或两端不克不及合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。
29、来龙管代数，堂局管房份，再能连系卦气及年命阐发，则再无余蕴矣。
30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞往则应其房份之凶。不单逢太岁之年应，即便是与太岁三合之年也应。
31、只要明得雌雄，才明得阴阳能否交媾，才辨得龙的实假，才识得穴的有无，用此雌雄共同，阴阳交媾的办法来量山步水，觅龙点穴易如反掌。
32、「大卦」是由玄空推出，前人为了隐躲实诀，故将「大卦」隐往，而以「玄空」名之，所以不喊玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不克不及彼此为用，阴阳不克不及交媾畅通，当然会有「火坑」之应。“阳从右边团团转，阴从右路转相通”里，相通便是“阴阳互根”为用之义，互根便是倒排，也就是颠倒置之义。
33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。
34、峦头理气、雌雄挨星，是不克不及须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水天文。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，所来的脉气及所收的堂气，皆不克不及犯阴阳差错之病。不然就是点穴未正。
35、天文之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是寡水交会之所，此处便是城门，是关锁正气的关键所在。
36、在「挨星」那个秘法上，若不克不及破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的「向首一星」，皆是错误的「一星」。恰是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收进「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的底子，是来往水吉凶的权衡标准。
37、起首要格定来龙的阴阳若何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必需要契合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠保持的阴阳。
38、若来龙契合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证明是实龙了。龙既已得实，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最初的吉凶。
39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。
40、只要分出“工具二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不克不及共同，「父母」不克不及施以「倒排」，则路路皆会贫贱凶夭。岂有拘定某某山向之理。
41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流回一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。
42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干收的阴阳顺逆，杨公不是说得很大白了吗？
43、如有三节水合卦气，并且又是父母卦气，那就是大地格局了，必能富贵并且悠久。
44、阴阳两路，便是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要大白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀密切相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——实城门！
45、山有情、水有意便是两情相悦，两情相悦即能阴阳畅通，雌雄共同矣。恰是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路便是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只要中出脉，格龙时对高峰丈量才准确。
46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先看来脉与来窟，六合阴阳从此出。”便是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其倒置顺逆皆错，其八卦九星皆空。
47、风水的zui高文用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是期看催富催贵，或子孙后代昌隆兴旺。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合，一切就酿成空谈。
48、杨公三元天文风水罗盘简单不复杂：其利用原则是，地皮格龙立向、人盘消峰！杨公三元天文风水用三元罗盘，只看地皮与人盘：
①、地皮：立向、格龙、放水、测来水、室内规划；地皮二十四山：用于立向、格龙、放水，立向分金重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5至7度为老，1至3度为细嫩，一度都不兼为正针。
注：兼嫩不敷力，兼粗够力，稳妥；兼老就有点过了。地皮放水：天干、地收、四长生（旺人丁）都能够放！
②、人盘：消砂、也喊消峰（收峰）；阴宅才用，人盘用于消峰：以坐山论看高秀之峰，他生我（穴做山）为印峰，比和者为旺峰，我克他为财峰，他克我为杀峰，我生他为泄峰。
书中云：我往生他子孙为泄砂峰，来生我为父母印砂峰，主名看学问；我克他为妻财砂峰；他克我为官煞峰，主文人寿短；比和峰多主贵气旺财多助。（泄山：一个没有问题，表示在劳神、口才好）
③、天盘：不消（三元天文认为是假盘）论挨星五行、人盘消峰消砂用：
子午卯酉原属火，甲庚丙壬火亦同； 乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金； 乾坤艮巽四山木，寅申巳亥长流水。
④、外层的经度又称周天360度，从正子山起零度顺行；
⑤、圆图64卦名；
⑥、六十四卦卦运；
⑦、384爻先后天卦抽爻换象用；
二十四山分阴阳（用于借气运）：甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳； 子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。
操做：阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。
例：杨公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰属火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得伴侣平辈搀扶帮助，巽峰木克我为官杀，出文人，官人，更大更好的则短寿。辰峰为金，伶俐气馁峰，测验考不上。寅峰为水，为钱财峰。 阐明：以坐山论看高秀之峰，我为穴做山。
案例：李光地祖墓：坤申来龙，立辛山乙向兼酉卯，发贵，丁不旺。 假设立酉山卯向兼庚甲，则犯三卦（六合人），走巳口则犯双连八煞鬼域。巳为人元，如立酉山卯向兼辛乙则吉，巳与乙可反交理，喊假八煞。三元天文分金要论：粗、细、老、嫩、。罗盘分金，红点吉，黑点不吉，Y阳差，I小空亡，口O平。正针孤寂，缝针虚空。
罗盘分金妙用：例如，乾山巽向兼戌辰，甲水来，走丙口，分金妙用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才气辰向与甲丙正反交，才气消甲丙之来往水。（来财大，贵气也大） 案例：廖隆运da师改分金杰做，青蛇出洞。卯乙双山来龙，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃禄堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖隆运巨匠改为卯乙缝针坐山，出名人，成祖地。
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