据不完全统计，在中国两千多年的王朝史上一共呈现过70多个比力“正统”的王朝，所以致少有过70多个“开国之君”。不外明太祖墨元璋在此中恐怕是身世最为冷微的一个——能与之比拟的只要奴隶身世的后赵高祖石勒。另一位号称身世布衣的汉太祖刘邦，人家最少还当过亭长、混过黑社会，最少食穿不愁，生活程度必定是一般的小老苍生没法比的。
那个统计必定不敷准确，但误差应该在可承受的水平以内
而老墨呢？那绝对是根红苗正的贫农身世，那一点从他称帝后逃封的一大堆列祖列宗的大号上就可见一斑——德祖玄皇帝墨百六（高祖）、懿祖恒皇帝墨四九（曾祖）、熙祖裕皇帝墨初一（祖父）、仁祖淳皇帝墨世珍（父亲，原名墨五四），而老墨原名墨重八。那一各人子代代相传的憨厚、或者说是土的掉渣的名字，都足以证明那一点。
到了老墨那一代，日子就过得更惨了。因为遭遇了瘟疫，老墨的父母、大哥先后往世，可他连买个棺材板和坟地的钱都没有，只能落发当僧人以苟活。可后来连僧人都要饿死了，穷途末路的老墨那才决然投奔了郭子兴指导的义兵，算是参与了“革命”。
所以说，老墨应该算是从古至今以来，最地道的“无产阶级革命家”了。不外那个头衔在其时不成能给他带来任何荣耀和益处，相反只要数之不尽的费事。
汗青上无数的农人起义中，领头的大多不是农人，农人只是被当成炮灰
好比哪怕他成立了明朝、当上了皇帝，该瞧不起他的那帮家伙们照旧瞧不起他，并且回绝跟老墨和他的大明朝协做。那么到底是谁那么牛叉呢？
布景：哪怕是贵为皇帝，照样有人瞧不起你。
在传统印象中，皇帝出言如山、言出法随，谁敢不平必定要被抄家灭族……那种情状也不克不及说没有过。但事实上在我们几千年的汗青中，能做到那一点的只是在少少数的时间里偶有为之，还只能是像秦皇汉武如许极为强势的皇帝或是大乱世里的那些暴君们才气牵强做到。在其他的大部门时间里，以贵族、世家、士医生为幕后撑持力量的大臣们，其实始末可以与皇权相抗衡，并为本身争取权利和利益。并且在如许的斗争中，看似弱势的臣权往往不落下风，时不时的还能压服、凌辱皇权，以至把持废立、改朝换代也不是啥别致事。
皇帝那种生物，离得越远越吓人，离得越近反而会觉得没啥了不得的
因而瞧不起皇帝、回绝与其协做的情状，在汗青上其实不鲜见，出格是那些身世不高的皇帝。好比刘邦在成立汉朝以后，就有一大堆“名流贤人”躲进山沟里不愿出仕，而一旦他们冒个头，就迫使刘邦彻底消除了换太子的念头：
“上乃大惊，曰：‘吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？’四人（商山四皓）皆曰：‘陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭亲爱士，全国莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。’……上目送之，召戚夫人指示四人者曰：‘我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后实而主矣。’”（史记·卷五十五·留侯世家第二十五）
后来又是因为那些人物的操弄，使得国力仍然强大的大汉朝却“独以强亡”。所以后来的皇帝学了个乖，隋文帝杨坚矢口不移他家身世弘农杨氏（陈寅恪先生考证杨坚应该是身世山东冷族），唐朝的李家皇帝更是攀上了陇西李氏那门亲，把老子（李耳）、李广、李暠（五胡十六国期间的西凉开国皇帝）都认成了祖宗——那个门第够高了吧？任谁都得高看一眼了吧？
李渊、李世民父子办的那个假户口，其时的世家门阀大都是不认账的
成果只是妄图。那些崇高的世家门阀底子就不承认那些胡编乱造出来的伪贵族，该瞧不起的照样瞧不起。好比鼎鼎大名的“天可汗”李世民曾想跟清河崔氏联婚，成果惨遭回绝，并且外表上的理由是门不妥户不合错误，现实上就是告诉李大帝：你不配！
李大帝气得间接修改《氏族志》，把自家排在一等，但现实上并没有什么卵用。假设说那个时候老李家刚兴旺、还算是个爆发户，被那些传承了数百甚至上千年的家族鄙视还有情可原。可是过了200年后，唐文宗李昂诡计给太子李永觅摸个媳妇，看上了时任宰相并且身世荥阳郑氏的郑覃的孙女，成果再次遭到婉拒。并且郑覃生怕皇帝用强，还赶紧在博陵崔氏家随意划拉来个子弟（只是个九品官）把孙女给嫁了……
宁做九品妇，不为太子妃——世家门阀就是那么牛叉，搞得李昂在风中紊乱，怎么也想欠亨那个理儿：
“民间脩婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”（《新唐书·卷一百七十二·传记第九十七》）
身世欠好人家看不上，伪造户口人家更瞧不起——你说那个皇帝当得有多不随便！
其实其时荥阳郑氏已经式微了，但仍是觉得自家比皇家崇高
幸亏在唐末的惨烈战乱中，世家门阀权力根本被消亡殆尽。而跟着科举轨制兴起的士医生阶层原来就大都是冷门田主身世，门第也高不到哪儿往，所以跟皇帝之间的关系相对缓和了许多。不外宋太祖赵匡胤却被自唐末起的藩镇割据、武将势大的场面给吓坏了。为了不使本身辛辛辛勤从柴家孤儿寡母手里夺来的山河成为五代之后的“六代”，他摘取了崇文抑武、拔擢文官打压武将的办法，公然获得了良效，但却给两宋遗祸无限。
宋朝的士医生在政治地位上能够跟皇帝“共治全国”，在生命平安上有“不杀士医生”的祖训护体，在经济收益上更是从古到今的独一份的优厚——所谓由俭进奢易，由奢进俭难，尝过了钱权名利通盘并收甜头的士医生们，怎么可能会甜愿舍弃曾经拥有过的那一切？
哪怕大宋朝后来完蛋了，士医生们也绝不会舍弃东山再起的勤奋。不外蒙前人不单喜好砍人脑袋，还完全不讲事理，而关于不讲事理的外族，士医生是历来都没有过办法的，只能忍气吞声。不外到了明朝情状就纷歧样了。
在宋朝，士医生的小日子过得赛仙人
墨元璋哪怕当上了皇帝，也改动不了泥腿子身世那一事实。也就是说，老墨和他家的历代祖宗都曾经是士医生们当猪狗一样差遣的贱民，想让曾经的仆人对过往的奴隶甘拜下风，呵呵，怎么可能？并且哪怕老墨那个粗坯皇帝在喜好砍人脑袋那个喜好上一点都不亚于蒙前人，但他事实不是外族。次要不是外族，就得讲事理，就算老墨不愿讲事理，士医生们也非得让他讲事理不成！
于是明初的君臣关系如果能好，那就实是见了鬼了。
士医生不愿替墨元璋效劳，所以呈现了“明初文人多不仕”的现象。
老墨固然身世贫下中农，文化程度也不高，但绝不料味着智商也低。当他颠末辛勤打拼、领着一帮匪贼头子熬成一方诸侯以后，就足够熟悉到要想成为全国至尊，没有那帮厌恶的士医生们的撑持是底子就没有胜利的期看的。
老墨是个长处缺点都极其凸起的皇帝
所以老墨一边拼命的进修、进步本身的文化程度，一边摆出极低的姿势做爱才如命状，诚心邀请士医生出山为他出谋献策和治理处所。好比在老墨刚打下浙江以后，就礼聘刘基、叶深、章溢、宋濂那四位名儒为幕僚，还非常谦和的表达“我为全国屈四先生”（《续资治通鉴·卷二百五十五·元纪第三十三》），在给刘基写信时，必谦称“顿首奉书伯温老先生旁边”（《太师诚心伯刘文成公集·卷一·御书七篇之二》）。
不但是对刘基、宋濂如许的“高端人才”，即使是通俗的文人士医生，哪怕是有过投靠蒙元政府如许的“汗青污点”，历来眼睛里不容沙子的老墨都一概既往不咎、罢休利用：“太祖所克城池，得元朝仕宦及儒士尽用之”（《国初事迹》明·刘辰）。
试问谁常识过印象中霸气侧漏、唯我独尊的老墨有那么客气的时候？
刘基在民间被神化成了半仙，其实他在墨元璋团队中的感化并没那么重要
老墨对士医生其实太好，以致于遭到了跟他一路打全国的“老兄弟”们的忌恨，搞得老墨还得耐烦做他们的思惟工做，以促进文武关系协调：
“汝等非不善战，然临事决机，智或不敷，宜亲近儒者，取前人之书，听其议论，以资智识。”（《明太祖实录·卷十四》）
关于性格强硬、从不知妥协为何物已经到了偏执水平的老墨来说，给士医生如斯高的礼遇已经算是穷力尽心了。可士医生给他的回报又是什么呢？
“明初文人多不仕”（《廿二史札记·卷三十二》清·赵翼）！
老墨贤明神武，文治武功都堪称是五百年一遇的雄主，但他事实不是孙山公能化身无数盯着大明山河的无数个省道州府县，所以他必需组建数以万计的权要步队替本身治理那个偌大的帝国。而在其时的社会中，享有较高声看和影响力，具有必然的文化程度和治理才能并且能得到老墨承认、能够承担那一重任的，只要士医生那个群体。
只要用文官治国，皇帝就离不开士医生的协做
成果老墨就差低三下四的恳求了，那帮历来以“官迷”著称的家伙们，却突然间变得志向高洁、与世无求了起来，纷繁表达不愿做老墨的官。
外表上，士医生们给出的理由有以下几种：
第一种就是奉蒙元为正朔，承袭儒家坚守的“忠君”与“遵守君臣大义”的传统思惟，抱着“忠臣不仕二主”的忠贞自信心，勇敢回绝老墨的征召，宁死不替那个“叛臣逆子”卖命。那类士医生的代表是戴良，曾在元朝当过淮南江北等处行中书省儒学提举，就是个从五品的小破学官，却对蒙前人赤胆忠心。元末时他曾依附张士诚，成果没几天就逃跑诡计北上跟他心目中的“正朔”、也就是阿谁即将消亡的元朝一同扑灭。明初时戴良又数次回绝征召，曲到被耐性耗尽的老墨挠进监狱仍毫无悔意，不单写了大把大方悲惨的驰念故元的诗做，据《诸暨县志》记载还“待功之日，做书告别亲旧，仍以忠孝大节之语。卒于狱中，或说系自裁而逝。”
元朝能够说是对文人立场最恶劣的朝代
第二种就是号称“隐逸”、无心进仕的所谓名流。其实元朝关于士医生的立场和待遇，别说跟宋朝比，哪怕在中国两千多年的王朝史中也得倒着数——动不动就几十年不开科举（元朝鼎祚也不外98年罢了）不说，就算开了科举也不情愿让士医生当官，以至到了“江淮行事至重，而省臣无一人通文墨者”（《新元史·卷一百八十三·传记第八十》）的可怕水平。为啥？因为士医生在两宋干的那些破事其实太恶心人，给蒙前人留下了无比恶劣的印象。因而他们宁可用文盲治理国度，也信不外那些干啥啥不可，嘴炮第一名的士医生：
“世祖（忽必烈）能大一统全国者，用实儒也。用实儒以得全国，而不消实儒以治全国。八十余年，一旦祸起，皆由小吏用事。自京师至于遐方，大而省、院、台、部，小而路、府、州、县以及百司，莫不皆然。”（《至耿直记·卷三·世祖一统条》元·孔克齐》）
既然行情那么蹩脚，所以除了像戴良那种不成理喻的家伙，大部门士医生也习惯了在山野乡下治学著书、讲学授课，或者痛快饮酒泡妞，享受生活。如许的生活继续了近百年，或许实的让一部门士医生消弭了功利心，懒得再踏足官场。
士医生根本等同于大田主，食饮不愁，所以才气当蓬菖人
第三种则是士医生群体中的“莠民”，也就是那帮被老墨拿高官厚禄（官高不高不说，俸禄可一点都不丰厚，那个后边再说）一忽悠就立马屁颠屁颠公布“出山”的家伙。不外他们很快就发现老墨绝对是个难侍候的主儿，一旦看你不顺眼臭骂一顿、打打屁股都算皇恩浩大，杀头抄家那是常规操做，弄欠好还得被剥皮楦草，那谁受得了？
于是还没等老墨在皇帝位上把屁股坐热乎，就迎来了麾下“员工”的告退潮，偌大个朝堂上官员们跑光了大半，以至有报酬了去官而自残，那可咋整？
老墨的应对——既然敬酒不食那就食罚酒吧！
士医生不愿跟老墨协做，外表上有各类冠冕堂皇的理由，现实上的原因只要一个，那就是无法在明朝的朝廷里获得他们想要得到的利益。好比说在元末明初的士林言论中，“复宋”的唤声一度高涨，其实谁都晓得老赵家的大宋朝早就死翘了，底子没有东山再起的可能。事实上士医生们嘴里喊着“复宋”，心里想的却是恢复他们在宋朝时的地位和利益。
改朝换代其实就是新旧利益集团的交接，天然有人自得有人失意
而那是墨元璋绝不克不及容忍的。为啥？那可能要从他的心理角度往阐发。
老墨身世贫下中农，虽然他的进修才能超强也绝对够勤奋，但他的思维体例在良多时候仍然是农人式的，好比说看待士医生的立场。
在古代的村落，最让农人敬畏的，历来就不是官府，而是“先生”，即读书人。农人被逼急了敢杀官造反，但无论若何城市赐与“先生”最最少的尊重，并且学历越高的“先生”越是如斯——好比童生、秀才什么的他们可能还敢调侃一下，但举人、进士啥的对他们来说通盘都是“文曲星”，那是千万不敢招惹的。但在另一方面，对农人来说只要畏而没有敬、以至可能还要添上个“恨”字，可能就是官员了。
所以墨元璋在起事之初礼贤下士、尊重读书人，除了雄才大概以外，很可能也是出于如许一种传统的心理。所以老墨才气忍气吞声，哪怕刘基回绝了他两次、宋濂回绝了他5次，他仍是厚着脸皮再接再厉，曲到那些“名流”容许出山辅佐他。
小顾茅庐可是小说里的故事，现实中那么看待老板是要遭报应的
哪怕是做了皇帝以后，老墨逐步起头展示他杀伐定夺、决不当协的性格特征以后，在看待士医生的问题上他仍是一忍再忍。
然而看待官员，老墨又是另一种立场。可能是因为切身履历的原因，满全国的官员在他的心目中恐怕都是“贪官污吏”，哪怕如今还不是，未来也必然是！
所以墨元璋看待给他打工的官员非常刻薄。那表现在两个方面，其一就是“明官俸最薄”：
“二十五年，更定官禄：正一品月俸米八十七石，从一品至正三，递加十三石，从三品二十六石，正四品二十四石，从四品二十一石，正五品十六石，从五品十四石，正六品十石，从六品八石，正七品至从九，递加五斗，至五石而行。自后为永造。”（《廿二史札记·卷三十二》）
那种工资原则别说跟宋朝比，哪怕在历朝历代都得排到倒数第一，那种没油水的官谁情愿干？
只比工资收进的话，明朝官员相较于宋朝同业就是一群穷要饭的
工资低倒也罢了，事实当官的益处多得是，明面的缺失能够背后补，谁都晓得“三年清知府，十万雪花银”……可千万没想到，他们还摊上个恐怕是史上最恨官员贪污的皇帝——“赃至六十两以上者，枭首示寡，仍剥皮实草”，以致于“京官每旦进朝，必与老婆诀，及暮无事则相庆，认为又活一日”（《廿二史札记·卷三十二、三十三》），如许的官谁还想干、敢干？
那种看待没当官前和当官以后的士医生好像天上地下般殊异的待遇，既表现了老墨矛盾的心态，更搞得士医生们更不想当官了。
对士医生们不愿出山仕进那件事，老墨想出了个“妙招”，那就是修《元史》。修史那种工做关于士医生们来说是种莫大的荣耀，绝对是青史留名的美事。而有资格修《元史》的，无不是名儒大贤，并且徒子徒孙遍全国，只要把他们请出来，绝对能起到榜样带头感化，最末将那些拆模做样的士医生收进朝廷的囊中。
然而士医生们可不傻，大大方方的食掉了老墨抛出的诱饵，然后决然决然的撒腿就跑——像曾鲁、梁寅、鲁渊、祁门人汪克宽、金华人胡翰、新喻人赵壎、临海人墨右、义乌人墨廉等好不随便被老墨骗出山修史的大儒们，却通盘“书成将授官，固辞老疾。赐银币，给驿还”（《明史·卷二百八十二·传记第一百七十》）。
《元史》本来是老墨钓大儒的香饵啊
老墨陆续忍，哪怕是后来闹出了“南北榜案”——那如果他人敢如斯捋老墨的虎须，早就被杀得人头滚滚了。可那回老墨又忍了，以至为了拉拢士人之心、安定统治根底，还将不利蛋张信凌迟处死，刘三吾等考官通盘发配放逐，分南北榜取士，并定为“永造”。
老墨做了那么多让步，但成果却是然并卵。那下彻底把他惹火了，于是士医生再也没有了当官前和当官后完全差别的待遇，但凡不听话的通盘就只要了一个下场，那就是杀。
贵溪名流夏伯启叔侄宁可自残也不妥官，可老墨觉得他俩的决心还不敷大，于是命令砍头抄家，彻底成全了那对叔侄；苏州人姚叔闰、王谔回绝征召，不愿赴京，于是被枭首示寡，籍没全家。
老墨的大砍刀一挥舞起来，那些看起来很有骨气的士医生们立马怂了一大片。好比对回绝征召的名流秦裕伯，老墨刚说了一句那货看起来很有当反贼的潜量，小秦立马现身京城：“裕伯拜书遂进朝”（《明太祖实录·卷三十九》）；另一位大名流陶凯觉得咱惹不起总躲得起吧？于是就躲了起来。老墨找不到陶凯，不外却难不倒他，归正跑了僧人跑不了庙。于是老墨下诏“陶凯不该诏，可取一族人首级回”（《国朝列卿纪·卷三十九》明·雷礼），那下本来对陶凯的下落一问三不知的陶氏族人立即就开了天眼，很快就齐心合力的挠住陶凯并绑送给了老墨……
把老墨画得那么丑，看起来很像是士医生习用的抨击手法
老墨算是彻底看穿了那帮外表似乎三贞九烈的士医生的原来面目，于是下手愈发狠辣。在闻名的洪武四大案中，前后加起来连累被杀者超越了10万人，此中很大一部门就是彻底倒了血霉的士医生。更要命的是，老墨还借胡惟庸案之机痛快把已经延续了两千多年的宰相那一“百官之长”给撸没了，士医生看上往彻底没了奔头。
能砍的都砍了，能撸的都撸了，剩下不大好砍、不大好撸的，十分记仇的老墨也不诡计放过。好比刘基、宋濂那俩当初让他费了九牛二虎之力才搞到手的“大才”，老墨就十分耿耿于怀，逮到时机就要侮辱一番：
“（桂彦良）迁晋王府右傅。帝亲为文赐之。彦良进谢。帝曰：‘江南大儒，惟卿一人。’对曰：‘臣不如宋濂、刘基。’帝曰‘濂，文人耳；基，峻隘，不如卿也。’”（《明史·卷一百三十七·传记第二十五》）
桂彦良是个不错的儒者，但无论从辈份、地位仍是学问、影响力上较之宋濂、刘基仍是没法比的。墨元璋显然不成能不晓得那一点，他之所以那么说，恐怕就是为了发泄一下昔时的怨气吧。
老墨后来操纵胡惟庸案连累上了宋濂，末于把他发配了
还有那位被士医生奉为招牌的衍圣公，老墨也毫不客气的扯下来再踩上两脚——孔圣人的第54代嫡孙孔克坚因病不克不及进京觐见，那让老墨很不兴奋，明白指出“称疾则不成”，吓得小孔挈着病体“惶恐兼程进”（皆引自《明史·卷二百八十四·传记第一百七十二》），成果在回家途中病死了。
衍圣公都给搞死了，还有什么是老墨不敢搞的？于是他痛快搞起了“立法”工做，明白造定了“寰中士夫不为君用功”那一能要人老命的重功：
“率土之滨，莫非王臣。寰中士医生不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”（《御造大诰三编·苏州人材第十三》）
啥意思呢？就是大明朝的子民生是我老墨的人，死也是我老墨的死人……所以我让你干啥你就得乖乖的干啥。假设有不听话的，就像某些自认为了不得不愿出来仕进的家伙，该杀的杀了，该抄家的抄了，朕觉得那么做也不算过火嘛。
《大诰》其实太奇葩，所以老墨一死就立马被废掉了
于是士医生从此别无抉择。老墨瞧不上你是你的命运，如果老墨看上了你，那就老诚恳实的往当官吧，不然小命一定不保——当然，就算当上了官，也会可能率的小命不保。
话说老墨乃一代雄主，但绝无贞看朝李大帝“全国英雄进我彀中矣”的胸襟，那位魏人镜如果活在洪武年间，哪怕有九个脑袋也得被砍个干清洁净。所以曾经以鄙视老墨为荣、回绝老墨为尊的士医生们，最初被他拾掇的服服帖帖，没几个有好下场。
老墨之狠，全国无双。可惜他的子孙没他那个能耐，却大都遗传了他的倔脾性，而士医生惹不起老墨，却其实不意味着不是小墨们的敌手。于是整个大明朝近三百年间，君臣间斗了个不成开交，大臣们被砍头、打屁股都不是啥奇怪事，皇宫里发作各类八怪七喇的大案，甚至于皇帝莫明其妙的挂掉等事务更是连续不断。
当然，那都是后话，咱们以后再说。