今天聊一下中国汗青上一次极其胜利的变法变革，我们都晓得中国汗青上有良多的变法，春秋战国的时候有李悝变法、吴起变法、商鞅变法、申不害变法、胡服骑射；到了汉朝有王莽变革；宋朝有王安石变法；明朝有张居正变法；清朝有戊戌变法，但我们都晓得那些变法里头除了商鞅变法比力胜利之外，其他变法都是惨败收场，并且商鞅本人的下场也欠好，最末被五马分尸！
但其实还有一次变法，它的汗青意义，一点都不在商鞅变法之下。并且它不像商鞅变法如许大刀阔斧，而是春风化雨润物无声，所以招致我们良多人对此都不领会。假设说商鞅变法创作发明了秦汉帝国，此次变法的胜利间接创始了中国汗青上伟大的隋唐大帝国。
王朝为注，洗牌全国
我们都晓得西晋末年五胡乱华，北方民族进主中原，在那段长达两百年的暗中岁月里，少数民族跟汉人不断都在逃求合成的办法，为此在北方履历过三次大洗牌。起首，在五胡十六国初年，一统北方的是后赵，他给出的民族合成计划就是绝对胡化，胡人要永久压迫汉人，很明显如许做是不会有好下场的。
后赵消亡之后，北方又来了一次大洗牌，最末胜出的是前秦苻坚，符坚给出的计划，良多人看起来可能都觉得是准确谜底，他给出的是：民族平等，宽大并蓄，海纳百川，有容乃大。那种标语必需强者喊出来才气让人心服口服，你想想假设阿富汗伊拉克那种国度喊那种标语，有人会理他吗？符坚就是其时北方更大的强者，前秦在后赵之后又再次一统北方山河。
可后来的事我们都晓得，淝水之战苻坚的嫡派力量遭到严重缺失，那时的符坚不再是一个强者了，并且他的那一套民族合成计划，只是把问题往后挈了，民族之间的边界仍然存在，并没有完全消弭，只是在符天王的强大影响力在被掩盖罢了。一旦符坚力量呈现衰退，问题立即就会表露出来。
符坚失败了之后北方再次团结，又来了一次大洗牌，那一次的成功者是北魏，北魏给出的谜底读过中学汗青教科书的伴侣都应该晓得，孝文帝变革嘛，汉化嘛！似乎很准确吧！可如许做也没有什么好下场的，因为所谓汉化就是落后文明承受先辈文明的洗礼，但是那种所谓的洗礼，只能惠及一小部门上层阶级而不成能惠及全民的，否则的话今天美国的自在民主早就惠及第三世界了，哪里会有那么多问题啊？
变革的后果间接形成了鲜卑族上层贵族跟下层兵士之间的团结，镇守边陲的兵士在那场变革中变得一无所有，他们曾经是国度最有荣誉感的军人，如今竟然成了乡间亲戚。于是他们策动消亡北魏的六镇起义。北方山河再一次进进大洗牌。所有的道路都走过了，都走欠亨了。该怎么办呢？
开局暗澹，摇摇欲坠
那个时候颠末一轮大混战之后，北方考场上只剩下两位考生，一个是北齐神武皇帝高欢，一个是北周开国皇帝周太祖宇文泰。高欢拥有黄河以东，今山西，河北，山东，河南等大部门兴旺地域，宇文泰所占据的地皮就小得同情了，他只占据今天的陕西，甜肃，以及山西的一小部门，河南的一小部门。那两位都是从北魏六镇起义中脱颖而出的，高欢手上有五镇，宇文泰手上只要一镇。在军力就不是一个数量级了。
良多伴侣可能会说，宇文泰占据的处所可是陕西啊，阿谁处所山河四塞，秦朝和汉朝都是从那里动身一统全国的，天时老是有的吧！那你可就犯了体味主义错误了，关中有八百里秦川，又有函谷关天险，既有经济实力又有天文优势，那是秦汉帝国可以成就霸业的原因，而其时他们所面临的中原地域，无险可守。开发水平不高仍是在黄河流域一带，并且还团结成许多国度。如许秦汉面临他们零丁一家都具有绝对的碾压优势。
但是八百里秦川在秦汉期间被开发得十分成熟，已经没有什么潜力，可中原地域不断在生长，两淮，河北，山东都在发育，到了那时两边的物量财产比照完全不在一条程度线，所谓天险只在两边相差不大时才有感化。高欢在那期间针对宇文泰来了五次灭国战争，史称两魏五战。前三次宇文泰投契取巧，赢了。第四次邙山之战连本带利全吐出来，宇文泰差点当了俘虏。
但是那个高欢给出的汗青试卷完全不合格，他是一个胡化汉人却给出了一条绝对胡化的道路，临死前还在听：天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。可见他实的有一个草原梦。那可就给宇文泰留下逆袭时机。如今就只看宇文泰能不克不及挠住那个时机。
北魏的汉化变革那么乱折腾，少数民族的兵士恨透了汉化。所以其时宇文泰和高欢的手下都对汉化十分恶感，只是两小我所抉择的道路差别，高欢抉择的是适应汗青潮水，开汗青倒车搞胡化。
宇文泰却走出一条千秋万代的后人都值得借鉴的道路。说句题外话，在每一个汗青阶段，汗青城市开出一道考题，让你答复，答复对那个考题，就可以由弱变强，获得浩荡的能量。那就是所谓的逆天改命。前一道题商鞅答对了，所以秦国由接近亡国改变为同一全国。
佛心鬼手，鬼斧神工
履历过邙山之战的宇文泰已经输的底裤都没有了，那时候他的手上底子就没有什么灵活军力，假设高欢再次进攻他只能乖乖等死。正所谓穷则思变，可问题是怎么变？前面所有的道路都已经走过了，都是绝路一条。可宇文凶猛之处就在于他可以把一桌大白菜做出佛跳墙的味道，他接下来的动做，各人要睁大眼睛看好了。
他的第一刀就是八柱国轨制，在北魏刚刚建国的时候曾经创造了一个八部落轨制影响深远，其时的鲜卑人对那个都有很深的汗青印记，那是我们民族的骄傲啊！宇文泰是阿谁政权就是一个加盟连锁店，宇文泰只不外是因为才能出寡所以才被各人推举出来，他并没有绝对掌握权，那原来是个缺点，能够他就偏偏把那个缺点酿成了长处，归正都不是绝对掌握的，那么我就间接把你们酿成八柱国。
每一个柱国管辖一部门军力。胡人很兴奋，那是恢复祖造啊！可其时的汉人也很兴奋，因为那八柱国，宇文泰地位特殊他不克不及算，还有一个姓元的王族，那是个空壳子也不克不及算。那不但有六根柱子了吗？天子掌六军，那是我们汉人老祖宗传下来的。
宇文泰的第二刀是恢复周礼，周礼那工具啊它是周朝的典章轨制，孔老夫子一辈子孜孜以求，就是想恢复它，那汉朝的时候王莽也曾经试图恢复周礼，明朝墨允炆也测验考试过，可是死的好难看啊。因为那个周礼他是西周贵族社会的行为标准，汉朝是一个布衣社会，天然不服水土了。
可是宇文泰那一帮人就是来自草原的啊，草原天然就是贵族轨制，所以周礼那一套十分管用。在鲜卑人看来，周礼跟我们的社会构造十分吻合，很好。在汉人看来那就更不得了了，那是圣人一生逃求的工具啊，宇文泰竟然把它给恢复了，还胜利了。
如许一来还有一个意想不到的效果，那就是，宇文泰的政权从此占据了中华民族的意识形态造高点，还有什么比周礼更正宗的？宇文泰把它给恢复了还有谁能比他愈加正统呢？以前那个正统的名分掌握在南方的手里，他们是西晋南渡的成立的政权，所以不断以中原正统自居，如今宇文泰恢复周礼，在北方人看来南方人反成了岛夷。
宇文泰第三刀，改姓。所有的汉人都要改成胡人的姓氏，你那不是增加民族矛盾吗？还实不是。你看如许一来，鲜卑人的民族骄傲感那不就有了嘛。宇文泰仍是站在我们那一边的。姓氏是老祖宗留下的工具，不克不及改的呀！汉人能承受吗？还实能。
你想，改姓对汉人其实也有莫大的益处啊，以前你说我是汉人，老欺辱我，如今我成了胡人，那你就不克不及再欺辱我了吧！看看，就是那么简简单单的一招，胡汉矛盾就弥合了一大半。好比其时隋文帝他们家就改成了普六茹，所以杨坚也能够喊做普六茹坚。唐太宗李世民他们家改成了大野，所以你也能够喊他大野世民。
接下来是宇文泰第四刀，关陇军事贵族集团。说起那个关陇军事贵族集团，略微熟读隋唐汗青的伴侣们几乎都是如雷贯耳的吧。那个小集团里可是人才辈出啊！什么杨坚、李世民、李渊、李密、李靖、长孙无忌、褚遂良、宇文泰、苏威、苏绰、韦孝宽等等。
我们前面说过，宇文泰设立八柱国轨制，下面还有24开府上将军。那些人全数都由关陇军事贵族集团担任，宇文泰创始那个集团的办法也很简单，成婚。前面不是改了姓吗？如今各人都是一家人了，汉化的鲜卑人也好鲜卑化的汉人也好，你们成婚吧，成婚之后各人都是亲家了，同朝为官，患难与共，在权利面前，那点民族矛盾算的了什么呢？
那招有多管用呢？我们举个例子你就晓得它有多凶猛了，宇文泰是北周太祖，杨坚是隋朝开国皇帝，李渊是唐朝开国皇帝，对吧？其时八柱国里头有一个喊独孤信的人，那是一个鲜卑人，他有三个女儿，大女儿嫁给了北周王朝，做了北周的皇后，七女儿嫁给其时鲜卑化的汉人普六茹坚，成了后来的独孤皇后。五女儿嫁给其时鲜卑化的汉人大野虎，生下了唐高祖大野渊。汉人跟鲜卑人联婚了，上层的贵族相互血管里都留着对方的血脉，天然也就没有民族矛盾。
上层处理了，下层呢？那就要看宇文泰的第五刀，府兵造。北魏时实行军户轨制，军户不消承担税赋劳役，尽管负责兵戈，完全由鲜卑人承包。至于汉人，那么荣耀的事不是战败民族能够做的，耕田缴税就行。
好比花木兰她们家就是军户。那明显带有民族鄙视。如今差别了，各人都是胡人。府兵造的次要内容就是国度分给你地盘让你耕种，不消承担税赋劳役，有需要的时候你就自带配备粮草，上阵兵戈，日常平凡听候处所长官的号令，定时组织军事操练，那就说能做府兵的人不克不及是什么贫下中农，必然是中产阶级才有可能自带配备上战场兵戈。做为现代人的我们都晓得，中产阶级是一个国度的脊梁啊，搞定他们就出不了大乱子。
而戎行那种工具最讲究的就是连合互助，如许一来在日常操练中，他们之间的那些民族隔膜也就渐渐消逝了，更何况在战场之上还有守看相助，拯救之恩，浴血奋战的同袍之情，哪里是民族矛盾能够比的，府兵造的效果能够说是立竿见影。
前面我们不是说过吗？两魏五战。在第四场战争的时候，宇文泰已经把所有的筹码都输光了。在第五场战争玉壁之战的时候，高欢率领全国精锐20万，围住战术要地玉璧城，其时镇守玉壁的是一代军神韦孝宽，以及几千府兵。宇文泰也是成活马医了，让刚刚练成的府兵上战场，往跟高欢的虎狼之师比赛。
高欢把金木水火土各类攻城的手段都用上了，韦孝宽把它给逐个破解掉。久攻不下后，许诺韦孝宽高官厚禄，韦孝宽勇敢回绝。高欢又在城墙下出大代价买韦孝宽的人头，韦孝宽也出大代价买高欢的人头。最初围攻数十天，留下了七万尸体，玉壁仍是纹丝不动。高欢只好命令撤兵，很快就含恨而末。
之后的汗青我们都很清晰了，北周后来消亡北齐一统北方山河，继续北周的隋朝灭掉南陈，同一中国。同样身世关陇军事贵族集团的梦幻盛唐，更是将中华民族的荣耀推向高峰。而那一切的底子，都在宇文泰那一次不起眼的变革。
在笔者看来那个宇文泰以至比商鞅还要高明得多，他那些变革办法看起来相当的不进流，一点都不高峻上，可恰是那些看不起眼的办法如春风化雨般润物无声，彻底改动了中华民族的汗青走向。套用伟人的一句话，假设没有宇文泰，中华民族还不晓得要在暗中中摸索几年呢！
如今良多学者都持有汗青一定看，认为在必然的汗青前提下，一切都是射中必定的，做为英雄人物只能适应汗青潮水。其实不是如许的。汗青的一定性确实存在，但它没有良多学者所说的那么大。打个例如吧，在草原哪个处所它的降水量不敷400毫米，它一定不克不及农耕，那就一定不成以进化成农业文明，但是那其实不意味着它只要靠游牧夺劫那一条路能够走，好比汗青上的回鹘汗国吧，那就是一个游牧贸易民族，它开通了游牧民族的另一种形式，所以它的侵略性跟匈奴和突厥大不不异。
假设把汗青空间比做一个厨房而英雄人物就是厨师，那些客看存在的天时天时，就是汗青给定的食材，同样是一把大米，你能够抉择把它做成粥，或者把它做成饭，那会是两种判然不同的结局，所以，商鞅变法，并非什么汗青一定，假设没有商鞅换成别的一小我往秦国变法，很有可能走的是别的一种形式，后面几千年的汗青就会被改动。同样的，假设没有宇文泰，说不定北方山河会迎来第四次大洗牌，不断洗到有准确成果为行。像欧洲人那样，洗到今天都还没洗出个准确谜底来。
汗青规定鸿沟，待英雄自在发扬。