闻名做家唐国明如斯本实复原再现了《红楼梦》文本的曹公风骨

让“龙头蛇尾”的《红楼梦》成为一条龙的闻名做家唐国明

闻名做家唐国明如斯本实复原再现了《红楼梦》文本的曹公风骨

（提醒：本篇注释的内容从下面的第5张图片下起头）

唐国明名言：文学是人类配合的灵魂。

主张把思惟穿在身上，成做家的山里娃唐国明说：出格为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。此刻是我们独一的财产。

唐国明2019年6月出书创始中途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《中途先生》诗中表达的那样——

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的容貌

不肯穷困，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发

匹敌柏拉图《抱负国》的唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，以兵士那个故事道出了中国文化那棵树是怎么从根长向当今的。小说写了兵士的人格从何处来，到何处往。做为一个兵士，他不断在做一件在坚守要塞那个工作，确不竭面临一些蒙昧的工作，让他置于那种似永在途上无回的不安。

2022年出书，奠基唐国明文人、诗人、愚人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，是一部与长城相关、弘扬人类优良操行，集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学、创始“诗意流”文学的跨体裁式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成中途主义系统的三部曲之一。

闻名做家唐国明创始特殊的“诗意流”创做体例，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》。写出了一个兵士面临几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有舍弃本身的坚守与责任。仍然连结着我们传统文化里的君子人格与忠实、守信誉的道德操行。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》你会熟悉你本身，更会熟悉到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》中，唐国明把兵士做为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明天然完成的大诗，又是小说中的史诗。

唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹本来全数完成的100回《红楼梦》本来西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与材料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部门剔除，留下曹雪芹的原文部门20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如斯说——

《零乡》就是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。

《零乡》表达的中途主义，既是哲学思惟，又是文学看念。

《零乡》写出了一万万个理由不克不及成为做家的唐国明却成了做家的原因。也写了唐国明若何从仰看星空到成为被仰看的星空过程。

《零乡》是一本你读起来没有承担，读后余音绕梁万年不停的书。你能够随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也能够挑着或跳着随意读几节，就能够随时放下来，忙完你该忙的事，又能够看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个进口都能够进进我的生活，但又觉得永久没有完毕，永久在陆续，永久在轮回；也就是说你能够从那本书的任何一节起头轮回读下往。

《零乡》更像是与你面临面亲热扳谈一样的以非虚构、跨体裁、自传、百科全书的多种体例；以“为让你熟悉我本身，我在如斯频频地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各类交响与交错土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——通过那种形态的描写，反映出那种远离故土没有回宿感，折回故土却发现故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所逃觅，无处逃觅的流落中，一边是对我在时代历程中失往了消逝了的村落故乡用记忆性的文字修复复原、一边在现有文字奇迹中对本身精神故乡的逃根溯源、一边是在精神游走中往觅觅本身心灵回属故乡的心路过程，及我在那种过程中的踌躇、游走、觅根、回忆里，道出了做为进进以收集式流落保存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对那个世界迅变的目生感的‘零乡’现实，向世界诘问我们到底是为梦想而在？仍是因迷惘成病而空？在那个无谜底的难题面前，我们只要在无回似回中陆续流离，不能不又陆续流落的“零乡”现实。使每个有同样履历的自我永久成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“中途愚人”的名言——我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是若何以考古体例再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫料想与3x+1料想，又是若何成为中途愚人的。更重要的是写出了我若何从一个看牛山山顶上若何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩若何交往，又若何成就了人家认为不成能成就的梦想的。那此中是一种如何的精神在支持着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是时髦我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那么《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、中途愚人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领略的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之做。

《零乡》更是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。《零乡》固然有些反复但表达形式差别的内容，但恰好是那些“往返拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样反复的内容，以我成才、求索的曲折构想过程将此书更好地结成了一个喊“零乡”的系统；凸起了人类反复此刻、此刻反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年月日期时间的体例，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无回、老在此刻的“零乡”形态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过往没有如今没有未来，只要一条让我们往为梦想披荆斩棘、无路可逃之路，只要此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学前人成皇奴；了却全国纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的中途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过往，不在如今，不在未来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，驰驱不断，劳做不息；在n是整数前提下，要么永久在1除以“2的n次方”的至小无内的活动时空途中永存而在地转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风采；我有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风采”就是不记功利得失对一件造福万世之事的对峙。

唐国明闻名红叶之问

面临一片红叶描述—— 1、那是一片如血的红叶。 2、那是一片好像落日中晚霞如血的叶子。 3、那一片好像落日中晚霞的如血红叶，已经往无边的黄昏天际落下往了。 ——关于一片红叶的描述，三个做家会有如许三种差别的表述，一个做家会有如许三次描述，人类文化也会如许三阶梯式的递进开展。 请问关于三个做家他们是在彼此影响创造，仍是在“剽窃”？

唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4，面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永久就如许处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流令郎、清风明月中人唐国明做品

曹雪芹原百回全本《红楼梦》是如斯考古复原再现出来的

一、版原来源

我们如今读到的已不再是曹雪芹写的《红楼梦》实正原版。就是说前80回，也是一代又一代学人用其民间发现的零零星散的抄录本汇校而成。就是前80回也是从民间网罗到的抄录本汇校而成的。而各个期间的抄录本中有漏字漏句，有的在那个簿本上有半句，有的在阿谁簿本上有半句，以至把语句抄录倒置的其他各类现象。所以学者们都根据本身的学问与涵养造诣拔取。使得各类汇校的簿本，固然整体内容上没有什么大的区别，但语句字词上却时有出错以至有不当之处，我在研读中发现那个问题之后，因而本书前八十回是以俞平伯先生校对的人民文学出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月做家出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，以考古复原的体例彼此汇校而成，再与通行本——人民文学出书社2005年出书的第2版、2008年出书的第3版《红楼梦》互校一次成文后，加上我在程高本后四十回根底上往伪存实考古复原再现的八十回后的二十回曹文，而合成了那个前后语言风气同一、脉络贯穿， *** 于曹雪芹文笔的百回版本。

二、改动之处

值得一提的是：

1、此书“凡例”为甲戌本所独有，然被诸本所删，仅从“此书开卷第一回也” 到“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意之本心”大段文字被并进第一回，陈毓罴（yù pí）最早提出：那是脂批，注释应是从“列位看官”始，从那段文字内容和行文特征看，那个结论可信。但考虑到其内容次要是起着楔子的感化，再联络上下文，使其“凡例”意思畅达，故做处置。因而特将此中一句——此书开卷第一回也，做者自云：“因曾历过一番梦幻之后，而借‘通灵’之说，故将实事隐往，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”——改为——做者自云：“因曾历过一番梦幻之后，而借‘通灵’之说，故将实事隐往，而撰此《石头记》一书也，此书开卷第一回故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”

而“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目。亦是此书立意之本心”句中，特将“此回”改为“第一回”。至于我改动得妥不当，各人阅后就知。

再别的第一回中——“后因曹雪芹于悼红轩中披览十载……”。——此句前应增添为——“后因空空道人再从青埂峰石头下颠末，见那补天未用之石仍在，上面笔迹仍然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了几收缘成果的话头，乃重抄《石头记》，仍袖至那富贵强盛处。托曹雪芹于悼红轩中披览十载……”——才对，如许与《红楼梦》最初交待的，空空道人第一次抄录《石头记》后，再从石头下颠末，“又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了几收缘成果的话头，……便又抄了，……”“觅个世上无事的人，托他传遍。”，先找到贾雨村，后经贾雨村推介，找到曹雪芹，所以此句应改添成如许，才气让《红楼梦》前后头尾意思不矛盾，而到达前唤后应，首尾相连的圆圈构造艺术高度。

2、此书关于“茗烟”与“焙茗”那两个本属于宝玉一个小童的名字问题上，程高本在二十四回中有如许一段交代——

只见茗烟在那里掏小雀儿呢。贾芸在他死后，把脚一跺，道：“茗烟小猴儿又淘气了！”茗烟回头，见是贾芸，便笑道：“何苦二爷唬我们那么一跳。”因又笑说：“我不喊‘茗烟’了，我们宝二爷嫌‘烟’字欠好，改了喊‘焙茗’了。二爷明儿只喊我焙茗罢。”贾芸点头笑着同进书房，便坐下问：“宝二爷下来了没有？”

而脂本的一段却是——

只见焙茗、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。贾芸进进院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”寡小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸进进房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”

脂本三十九回后又用“茗烟”。程高本则尔后不断做“焙茗”，曲至一百二十回。但蒙府本则不断用“茗烟”未改。本版本为了使“茗烟”过度到“焙茗”更为合理，连系程高本与脂本将此处改为：

只见茗烟、锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿顽。贾芸进进院内，在他们死后，把脚一跺，说道：“茗烟，小猴儿又淘气了！我来了。”茗烟回头，见是贾芸，便笑道：“何苦二爷唬我们那么一跳。”因又笑说：“我不喊‘茗烟’了，我们宝二爷嫌‘烟’字欠好，改了喊‘焙茗’了。二爷明儿只喊我焙茗罢。”寡小厮看见贾芸进来，都才散了。贾芸点头笑着与焙茗同进进书房内，便坐在椅子上问：“宝二爷没下来？”

如许从二十四回后“茗烟”一律改用“焙茗”，我觉得那既合创做法例，也连结了曹雪芹最末定稿之意。

3、关于回目第七回郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本校对的簿本用《送宫花周瑞叹英莲 谈肄业秦钟结宝玉》为题；2008年人民文学出书社第3版的通行本《红楼梦》用《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》为题，我觉得两者虽有来处，连系第七回内容却各有不当之处，我觉得各取一句更为恰切，便将第七回改名为《送宫花周瑞叹英莲 宴宁府宝玉会秦钟》；第八回郑庆山先生取《薛宝钗小羔梨香院 贾宝玉酣醉绛芸轩》为题，我通读第八回觉得改为《薛宝钗小羔梨香院 贾宝玉大闹绛芸轩》更妥，所以将第七、八回改了过来。

因而特在此处一提。至于好与欠好，还看读者提出贵重定见。

三、汇校曹文考古复原例举

30多年阅读《红楼梦》的过程中，从《红楼梦》程高本后40回中发现埋躲在此中曹文后，不竭确认，不竭从里面找出曹雪芹写的情节的点与段落、语句，好像觅觅一个被人分尸后的骸骨，将找到的点点滴滴曹文骨血组织起来，然后以考古复原的体例再现出了传说中遗失民间或传说被皇家所毁、寡家所猜、脂批所示的《红楼梦》八十回后的曹文二十回，天然契合了脂批中屡次提到的全数百回《红楼梦》的回数，在再现《红楼梦》第67回曹文的根底上，与对前79回的再次校对上，不竭完美，天然成就了“完全《红楼梦》”的梦想。下面临汇校曹文考古复原停止分类例举与阐明：

1、《红楼梦》前80回

关于《红楼梦》前80回，是通读了良多名家汇校的版本，然后将那些版本停止一句一句的比对，在比对过程中，发现了良多希罕的现象，在此偶举几例：

第一回中——

好比在那个版本中是“骗人之目”，在另一版本中却成了“供人之目”，在抉择之时必需联络那句话的上下文，根据其意思，才气抉择出最准确的更好的，那话最准确安妥的是“骗人之目”，因为做者在上下文中交代清晰了，他写的那些女子，都是他亲闻亲见的，不是异想天开虚构“骗人之目”的。

还有那本上是“竟不知投奔何方何舍”，那一本却是“竟不知投奔何方何舍往了”。联络上下文，当然是后一句更好更安妥。还有的一本是：“乳名英莲”，另一本是“乳名唤做英莲”，那两句从文学的角度根究，与其时文言语境下的白话文往考量，天然是“乳名英莲”更恰。

更有的是，那本是“士隐便笑一声‘走罢’”，另一本是“士隐便说一声‘走罢’”，那两句话，前一句表达出士隐了却尘凡随道人往的兴奋心态“笑一声”，后一句却没有表达出士隐的心绪“说一声”，要让那句话根据前后语境表达得更准确，却要把两句话中的“笑”“说”合在一块，使那句话成为“士隐便笑说一声‘走罢’”，才更恰切。

别的，一本是“因空见色，由色生情，传情进色，自色悟空，从此空空道人遂易名为‘情僧’……”而另一本则为“从此空空道人因空见色，由色生情，传情进色，自色悟空，遂易名为‘情僧’……” 那两句话你用哪一句都能够，没什么区别。

第二回中，那本是“何如呢”，另一本则是“若何呢”，在整句话里“只看那一小辈的，未来之半子何如（若何）呢”，从字面意思你是无从领略的，只是畴前后语句的气韵连接上，用“何如”才更恰切。

第三回中——邢夫人传闻，笑道：“那却是了。”遂令两三个嬷嬷用刚才的车好生送了姑娘过往，于是黛玉告辞。——应为——……遂令两三个嬷嬷“用刚才的车好生送了姑娘过往”，……另——贾母想了一想说：“也罢了。”每人一个奶娘并一个丫头赐顾帮衬，余者在外间上夜听唤。——应为——贾母想了一想说：“也罢了。每人一个奶娘并一个丫头赐顾帮衬，余者在外间上夜听唤。”

第四回中，一本是“那薛令郎学名薛蟠，字表文龙，五岁上就脾气豪华，言语傲岸。虽也上过学，不外略识几字，整天惟有斗鸡走马，游山顽水罢了。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”另一本为“那薛令郎学名薛蟠，字表文龙，本年方十有五岁，脾气豪华，言语傲岸。虽也上过学，不外略识几字，整天惟有斗鸡走马，游山顽水罢了。虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五岁上就脾气豪华”，一句里是“本年方十有五岁，脾气豪华……”用哪一句，一般会抉择用“本年方十有五岁，脾气豪华……”因为那一句做者交代了其时薛蟠的年龄。但联络上下文看，“五岁上……”“本年方十有五岁……”两句应该保留，但该如何保留才更恰，更协做者想表达的意思，联络上下文，此句话应为“那薛令郎学名薛蟠，字表文龙，五岁上就脾气豪华，言语傲岸。虽也上过学，不外略识几字，整天惟有斗鸡走马，游山顽水罢了。本年方十有五岁，虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴人物性格与故工作节。第四回里另有“因而早已打点下行拆细软以及馈送亲朋各色土物情面等类……”那句话，该为“因而早已打点下行拆细软以及馈送亲朋各色土物等类情面……”才对。还有“只是薛蟠起初之心，原不欲在贾宅栖身，但恐姨父管约拘禁，料必不安适的，无法母亲执意在此，”那句话，应调整为“只是薛蟠起初之心，但恐姨父管约拘禁，料必不安适的，原不欲在贾宅栖身，无法母亲执意在此，”才大通。

第六回中——那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，——那话因是从刘姥姥目光看凤姐，应改为——那凤姐儿带着家常秋板貂鼠昭君套，——才合意思。

第七回中——宝玉道：“安心，安心。咱们回来告诉你姐夫、姐姐和琏二嫂子。你今日回家就禀明令尊，我回往再禀明祖母，再无不速成之理。”——应为——宝玉道：“安心，安心。咱们回头告诉你姐夫、姐姐和琏二嫂子。……。”——才意思对。

如第九回中——“秦、香二人急得飞红的脸，”——应为——“秦、香二人急得脸飞红的，”——才对。

另如第十回有“因为冯紫英我们好”如许的话，手本上本本都是，但那句话却不管从什么角度往看都是欠亨的，联络上下文，是因为秦可卿病了，冯紫英选举个医生来看完病后，因而贾珍说出那句话，那句话应改为“因冯紫英为我们好”，才恰切。但有的汇校本改为“因为冯紫英为我们好”或“因为冯紫英与我们相好”。以上举的例，在《红楼梦》前80回的各类汇校本里触目皆是，形成那种原因，是因为汇校名家及团队手里的材料，都是民间发现的抄录本，包罗高鹗程伟元汇校时也是如斯，都没有能读到曹雪芹《红楼梦》的本来了。抄录时丢词落句，抄得倒置，把“因冯紫英为我们好”抄成“因为冯紫英我们好”，后面的汇校者照移下来，就成了如许。另第十回中“金氏……赶紧答道：“嫂子倒别教人混治。倘或认错了，那可是了不起的。”应为“金氏……赶紧答道：“嫂子倒别教人混治。倘或治错了，那可是了不起的。”才对。那也是抄书人犯下之过。

还有，第三十四回中，一本是“林黛玉还要往下写时，怎奈两块帕子都写满了，方搁下笔，觉得满身炽热，面上做烧……”另一本为“林黛玉还要往下写时，觉得满身炽热，面上做烧……”却比上一本少了一句“怎奈两块帕子都写满了，方搁下笔，”联络上下文，其时宝玉挨了打，怕黛玉过度悲伤流泪，所以打发晴雯送了两块日常平凡曾递给黛玉擦泪的旧手帕给黛玉，黛玉一看大白了宝玉的心思，一时冲动便提笔在手帕上写诗，所以选用“林黛玉还要往下写时，怎奈两块帕子都写满了，方搁下笔，觉得满身炽热，面上做烧……”才安妥。

还有，第四十四回里，一本是“见他的手帕子，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。”一本是“见他的手帕子忘往，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。”联络上下文，是平儿因在王熙凤生日碰着贾琏与鲍二家做鄙人之事时，而受了委屈，到宝玉房里更衣整妆，走后，宝玉“复起身，又见刚才的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；”所以后面紧接着就有了上两句的表述，联络前后文，后一句更好，只是表述上在誊写时丢了一个“拿”字，紧接其后的应是：“见他的手帕子忘拿往，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。”

别的一些，文中有明显可探究的错误，我将纠正成果公示在此，以便与各人交换——

第十二回中——贾瑞见凤姐如斯妆扮——那话，联络上下文应为——贾瑞见凤姐如斯——才对。另——“公然你是个大白人，比贾蓉贾蔷两个强远了。我看他那样秀丽，只当他们心里大白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心。”——那话中——“……我看他那样秀丽，……”——意思不合错误，只能是——“……我看他们那样秀丽，……”——才对。另——通行本为“那贾瑞只盼不到夜上，偏生家里有亲戚又来了，”俞平伯校本为“那贾瑞只盼不到晚上，偏生家里有亲戚又来了，”联络上下文，应为“那贾瑞只盼快到晚上，偏生家里又有亲戚来了，”意思才对。还有——贾瑞便意定是凤姐，不管皂白，饿虎一般，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般抱住喊道：“我的亲嫂子，等死我了。”说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子……——应为——贾瑞便意定是凤姐，等那人刚至门前，便如猫儿捕鼠的一般抱住喊道：“我的亲嫂子，等死我了。”说着，不管皂白，饿虎一般，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子……——才对。还有——前儿新近都替老太太配了药——应为——前儿新近，都替老太太配了药——才对。

第十三回中——只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声……——应为——只觉心中似戮了一刀的，不忍哇的一声——才对。

第十四回中——……一面又派人先往铁槛寺，连夜别的润色停灵之处，并厨茶等项接灵生齿坐落。——意思不合错误，只能是——……连夜别的润色停灵之处，接灵生齿坐落并厨茶等项。——如许才对。

第十六回中——凤姐听了笑道：“我说呢，阿姨晓得你二爷来了，忽喇巴的反打发个房里人来了？本来是你那蹄子肏鬼。”——应参照程乙本句“忽剌巴儿的打发个屋里人来!”改为——……忽剌巴儿的反打发个屋里人来!……——才对。

第十七回至十八回中，其他本十八回——此时本身回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉孤单；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见那般世面。——应为——此时石头本身回想当初在大荒山中，……——才安妥，才使读者不犯含混。

第十九回中——前儿我食的时候好食，食过了好肚子疼，足闹的吐了才好。——此中——“食过了好肚子疼，”——应为——“食过了，肚子好疼，”——才意思对。另——袭人笑道：“……明儿赌气花几两银子买他们进来就是了。”——应为——袭人笑道：“……明儿赌气花几两银子买他进来就是了。”——才合前后辞意思。

第二十回中——遇着坎儿，说的好说欠好听，——应为——遇着坎儿，说的好说，欠好听，——才对。另——通行本为——宝玉道：“我也为的是我的心。莫非你就知你的心，不知我的心不成？”周汝昌校本为——宝玉道：“我也为的是我的心。你的心莫非就你晓得，我的心莫非你就不晓得不成？”——遂将此两句合为——宝玉道：“我也为的是我的心。莫非你就晓得你的心，不知我的心不成？你的心莫非就你晓得，我的心莫非你就不晓得不成？”——如许意思频频一下更能凸起宝玉其时的复杂的心境。

第二十一回中——袭人道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。”宝玉见他娇嗔满面，情不成禁，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同那个一样。”袭人忙的拾了簪子，说道：“大朝晨起，那是何苦来！听不听什么要紧，也值得那种样子。”宝玉道：“你那里晓得我心里急！”袭人笑道：“你也晓得焦急么！可知我心里怎么着？快起来洗脸往罢。”说着，二人方起来梳洗。——那话读往自然，不天然。应为——袭人道：“一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。快起来洗脸往罢。”说着，二人方起来梳洗。——才实在天然，遂做修删。

第二十五回中——赵姨娘听了，鼻子里笑了一声，道：“罢，罢，再别说起。现在就是个样儿，我们娘儿们跟的上那屋里那一个儿！……”——此中——“现在就是个样儿，”——应为——“就是现在个样儿，”——才意思通。

第二十六回中——佳蕙点头想了一会，道：“可也怨不得，那个处所难站。……可气晴雯、绮霰他们那几个，都算在上等里往，仗着老子娘的脸面，世人倒捧着他往。你说可气不成气？”——此中——“世人倒捧着他往。”——应为——“世人倒捧着他们往。”——才意思对。

第二十七回中——凤姐传闻将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”因说道：“既那么着肯跟，我还和他妈说，‘赖各人的现在事多，也不知那府里谁是谁，你替我好好的挑两个丫头我使’，他一般容许着。他饶不挑，倒把他女孩子送了别处往。莫非跟我肯定欠好？”——那话中——因说道：“既那么着肯跟，……”其“既那么着肯跟，”，联络本段上下文，此话在此处不单余外，并且误导意思，且与后面“既那么着，”反复。为效果更佳，更贴辞意，特将此话前的一句“因说道：”改为“又说道：我还和他妈说，‘赖各人的现在事多，……”——为佳。另——探春道：“……你拣那朴而不俗、曲而不拙者，……”——应为——探春道：“……你拣那朴而不俗、实而不拙者，……”——才对。

第二十八回中——通行本从甲戌本、庚辰本用“林妹妹才在背后羞我，打谅我扯谎呢。”程甲本用“林妹妹才在背后，认为是我扯谎，就羞我。”此句联络上下文，用程甲本的意思更贴切。另——那婆子说：“ *** *** ！倒好，宝二爷现在在园子里住着，跟他的人都在园子里，你又跑了那里来带信儿！”——此中——“ *** *** ！倒好，”通行本此语用“放你娘的屁！倒好，”——应为——“妈的 *** ！你倒好，”——才贴切。还有——薛蟠道：“……一个女儿嫁了汉子，要当忘八，……”——应为——……一个女儿嫁了，汉子要当忘八，——才通。

第二十九回中——“不敢，是我失了手。因为宝姐姐要看呆雁，我比给他看，不想失了手。”——应为——“是我。因为宝姐姐要看呆雁，我比给他看，不想失了手。”——如许才不反复烦琐，才合情景与黛玉性格。另——“况是端阳节间，因而凡动用的什物，一色都是齐全的，差别往日。”——应为——“况是端阳节间，差别往日，因而凡动用的什物，一色都是齐全的。”——才更安妥。别的——虽不会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！——此中——却不是人居两地，——应为——却是人居两地，——才对。

第三十回中——谁知目今盛暑之时，又当早饭已过，遍地主仆人等多半都因日长神倦之时。——取程甲本为——……遍地主仆人等多半都因日长神倦——更好。另——静静的探头瞧瞧王夫人合着眼，——联络上下文应为——静静的探头瞧，瞧王夫人合着眼，——才对。

第三十一回中——“我也没那时间拾掇，也不消同我洗往。今儿也凉爽，那会子洗了，能够不消再洗。”——联络前文后文，读往总觉欠亨，调整为——今儿也凉爽，那会子洗了，能够不消再洗。我也没那时间拾掇，也不消同我洗往。——才合此处意思。

第三十二回中——我那里认真脏污了你知经济学问的——此句除程甲本为“我那里认真污秽了你知经济学问的人”，通行本为“我那里认真污了你知经济学问的”，联络上下文看应为——我那里认真脏污了知经济学问的你——才通。”另——宝玉看了半天，方说道“你安心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不安心的？我不大白那话。你倒说说怎么安心不安心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不大白那话？莫非我平日在你身上的心都用错了？连你的意思若体谅不着，就难怪你天天为我生气了。”——此中——连你的意思若体谅不着，——应为——连‘你安心’的意思若体谅不着，——才对。

第三十四回中——王夫人道：“嗳哟，你不应早来和我说。前儿有人送了两瓶子香露来，原要给他点子的，我怕他胡遭踏了，就没给。既是他嫌那些玫瑰膏子絮烦了，把那个拿两瓶子往。……”——那话中——“嗳哟，你不应早来和我说。”——那句话，联络文前后意思不合错误，只能是——“嗳哟，你不早来和我说。”或“嗳哟，你该早来和我说。”——如许才对。本书选用了——“嗳哟，你该早来和我说。”

第三十七回中——黛玉笑道：“你们快牵了他往，炖了脯子食酒。”世人不解。黛玉笑道：“前人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”——此话虽无错处，但太牵强，不天然，似不合黛玉身份，因往掉话中“炖了脯子食酒。”“快做了鹿脯来。”改为——黛玉笑道：“你们快牵了他往。”世人不解。黛玉笑道：“前人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？”——才更天然，恰切。另——秋纹忙问：“给那屋里谁的？我因为前儿病了几天，家往了，不知是给谁的。好姐姐，你告诉我晓得晓得。”——那话反复烦琐，所以往掉此话中“不知是给谁的。”改为——秋纹忙问：“给那屋里谁的？我因为前儿病了几天，家往了，好姐姐，你告诉我晓得晓得。”——才更畅达。别的——事实那也算不得什么，仍是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，却是于你我深有益的书看几章是正经。”——那句中——仍是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，……——应为——仍是纺绩针黹是你我的本。等一时闲了，……——才对。

第三十九回中——我们老太太最是惜老怜贫的，比不得阿谁狂三诈四的那些人。——此中“阿谁”“那些”反复烦琐、欠亨，因而做了批改。应为——……比不得那些个狂三诈四的人。——才通。另——明儿一早来。听着，我还要使你呢，再睡的日头晒着 *** 再来！——应该为——……不要再睡的日头晒着 *** 再来！——才通。

第四十一回中——……王夫人便就他手内食了两口。——应为——……王夫人便就在他手内食了两口。——才更通。另——刘姥姥忙笑道：“姑娘们把我丢下来了，要我碰头碰着那里来。”说了，只见那女孩儿不容许。——此中——通行本、程高本此句为: “……说了,只觉那女孩儿不答。”俞平伯校本为：“……说了，只见那女孩儿不容许。”俞平伯校本更贴切。所以选用——……说了，只见那女孩儿不容许。

第四十二回中——到年下，你只把你们晒的阿谁灰条菜干子和豇豆、藊豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们那里上上下下都爱食。那个就算了，此外一概不要，——此中——我们那里上上下下都爱食。那个就算了，此外一概不要，——应为——我们那里上上下下都爱食那个，此外就算了，一概不要，——才对。另有一句——有的文本为——贾母听了，笑道：“本来如许，也是世交了。”一面说，一面渐渐的伸手放在小杌小枕头上。老嬷嬷端着一张小杌，略偏些，赶紧放在小桌前。王太医便屈一膝坐下，歪着头诊了半日，又诊了那只手，忙欠身垂头退出。——有的文本为——贾母听了，笑道：“本来如许，也是世交了。”老嬷嬷端着一张早已备好诊脉的枕头小杌，略偏些，赶紧放在小桌前。贾母一面说，一面渐渐的伸手放在小杌小枕头上。王太医便屈一膝在榻上坐下，歪着头诊了半日，又诊了那只手，忙欠身垂头退出。——细看往，后面那一文本里的才更恰。再另有——又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，——应为——又有五六个老嬷嬷雁翅排在两旁，——才安妥。

第四十五回——……挑拨他们来闹我，我乐得往食一个河涸海干，我还通不晓得呢！——应为——……挑拨他们来闹我，往食我一个河涸海干，乐得我还通不晓得呢！——才通。另——通行本用“竟不是为诗为画来找我那脸子，竟是为平儿来报仇的。”俞平伯校本用“竟不是为诗为画来找我，那脸子竟是为平儿来报仇的。”——脸子是人情、体面的意思。另从句式构造上看，所以应为——“竟不是为诗为画来找我，竟是为平儿那脸子来报仇的。”——才对。别的——每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么？——调整为——又不老又不小，每年间闹一春一夏，成什么？——意思才更畅达。再别的——黛玉安适枕上感念宝钗，一时又羡他有母兄；一面又想宝玉虽素习敦睦，末有嫌疑。——那句话中“宝玉”应该是“宝钗”的，所以此话该为——黛玉安适枕上感念宝钗，一时又羡他有母兄；一面又想宝钗虽素习敦睦，末有嫌疑。——才对。

第四十六回——太太听那话，很喜好老爷呢？那会子回避还恐回避不及，倒拿草棍儿戳山君的鼻子眼儿往了！太太别恼，我是不敢往的。明放着不顶用，并且反招出没意思来。老爷现在上了年纪，行事不当，太太该劝才是。——应调整为——太太听那话，那会子回避还恐回避不及，倒拿草棍儿戳山君的鼻子眼儿往了！太太别恼，我是不敢往的。明放着不顶用，并且反招出没意思来。老爷现在上了年纪，行事不当，太太很喜好老爷呢，该劝才是。——才畅达。另——也有喊你往的理？天然是我说往。——应为——那有喊你往的理？天然是我说往。——才对。

第五十回——妙玉每人送你们一枝梅花，——应为——妙玉送你们每人一枝梅花，——才通。另——凤姐儿笑道：“……试一试阿姨，若松呢，拿出五十两来，就和我分。……”——应为——凤姐儿笑道：“……试一试阿姨，若松了口呢，拿出五十两来，就和我分。……”——才对。

第五十一回——“天又短又冷，不如以后大嫂子带着姑娘们在园子里食饭（注：通行本“食饭”处用“食饭一样。”程甲、乙本用“食饭”。此处用“食饭”才对”。）。等天长热和了，再往返的跑也无妨。”

第五十二回——宝玉笑道：“我屋里今儿也有病人煎药呢，你怎么晓得的？”黛玉笑道：“那话奇了，我原是无心的话，谁知你屋里的事？你不早来传闻古记，那会子来了，自惊自怪的。”——此中——你怎么晓得的？——应为——你怎么不晓得的？——才对。另——周瑞钱启便不断出角门来。——此话在文中实属与前后辞意思不搭，余外添出的错话，遂删往才妥。

第五十三回—— 一时贾珍进来食饭，贾蓉之妻回避了。——那句话后，庚辰眉批云：“自可卿身后未见贾蓉续娶，此回有“蓉妻回避”语，是书中遗漏处。”既如斯，将此话前段中“那日宁府中尤氏正起来同贾蓉之妻打点送贾母那边针线礼品，”与那话别离改为——“那日宁府中尤氏正起来同贾蓉新娶之妻打点送贾母那边针线礼品，”“一时贾珍进来食饭，贾蓉新娶之妻回避了。”——如许既天然，也不至于鲁莽了。另——“他心里纵有那心，他也不克不及做主。岂有不赏之理，定时到节不外是些彩缎古董顽意儿。”——此句应调整为——“他心里纵有那心，他也不克不及做主。定时到节岂有不赏之理，不外是些彩缎古董顽意儿。”——才意思明朗。别的——亦不比市绣笔迹板强可恨。他不仗此技获利，所以全国虽知，得者甚少……——那话读往欠亨，应为——亦不比市绣笔迹板强。可恨他不仗此技获利，所以全国虽知，得者甚少……——才对。再别的——尤氏容许了。一面走出来至热阁前上了轿。……——根据前后辞意思，如许欠亨，应调整为——一面走出来至热阁前上了轿。尤氏容许了。……——才通。还有——每一张上搭着一条红毡，毡上放着选净一般大新出局的铜钱，……——此中 “选净”意为挑选、抉择,使某物变得清洁。根据前后语境，用“洗净”更安妥。所以此句应为——每一张上搭着一条红毡，毡上放着洗净一般大新出局的铜钱，……——才对。

第五十四回——只见袭人和一人二人对面都歪在地炕上——那句话中是袭人和鸳鸯对面，所以此话该为——只见袭人和一人对面，都歪在地炕上——才对。另——只见那两个小丫头一个捧着小沐盆，一个搭动手巾，又拿着沤子壶在那里久等。——应为——只见那，两个小丫头一个捧着小沐盆，一个搭动手巾，又拿着沤子壶在那里久等。——意思才对。别的——秋纹麝月也趁热水洗了一回，沤了，跟进宝玉来。——应为——秋纹麝月也趁热水洗了一回，沤了，跟宝玉进来。——才对。还有——只用那两出喊他们听个疏异罢了。——应为——只用一、两出喊他们听个疏异罢了。——才通。

第五十五回——……那原不是什么争大争小的事，讲不到有脸没脸的话上。他是太太的奴才，我是按着旧端方办。说办的好，领祖宗的膏泽、太太的膏泽；若说办的不均，那是他糊涂不知福，也只好凭他抱怨往。——那话联络上下文看标点不合错误，让人看后意思糊涂，改动标点应为——……那原不是什么争大争小的事，讲不到有脸没脸的话上，他是太太的奴才。我是按着旧端方办，说办的好，领祖宗的膏泽、太太的膏泽；若说办的不均，那是他糊涂不知福，也只好凭他抱怨往。——才意思明朗准确。另——前儿我们还议论到那里，再不克不及依头顺尾，必有两场气生。——联络此句上下文，应为——前儿我们还议论，到那里，再不克不及依头顺尾，必有两场气生。——才意思通。

第五十七回——“你都忘了？几日前你们兄妹两个正说话，赵姨娘一头走了进来，我才闻声他不在家，所以我来问你。恰是前日你和他才说了一句‘燕窝’就歇住了，总没提起，我正想着问你。”——通看往此话不大通，所以应删削为——“你都忘了？几日前你们兄妹两个正说话，赵姨娘一头走了进来，你和他才说了一句‘燕窝’就歇住了，总没提起，我正想着问你。”——才意思通。另——因没了姑父姑母，无人照看，才就了来的。——此中通行本为“……才就了来的”。俞平伯校本为“……才就来的”。应为——……才就来了的。——才更对。别的——独他父母偏是酒糟透之人，——应为——独他父母偏是嗜酒糟透之人，——才通。再别的——你那姐姐就和凤哥儿在老太太跟前一样，……。——添一标点为——你那姐姐，就和凤哥儿在老太太跟前一样,……——意思才更明朗。

第五十八回中——与权暂执事者窃弄威福。——应为——与暂权执事者窃弄威福。——才意思通。另——“那学戏的倒比不得使唤的，他们也是好人家的儿女，因无能卖了做那事，拆丑弄鬼的几年。现在有那时机，不如给他们几两银子川资，各自往罢。当日祖宗手里都是有那例的。咱们现在损阴坏德，并且还小器。现在虽有几个老的还在，那是他们各有原故，不愿回往的，所以才留下使唤，大了配了咱们家的小厮们了。”——那话应调整为——“那学戏的倒比不得使唤的，他们也是好人家的儿女，因无能卖了做那事，拆丑弄鬼的几年。咱们现在损阴坏德，并且还小器。现在有那时机，不如给他们几两银子川资，各自往罢。当日祖宗手里都是有那例的。现在虽有几个老的还在，那是他们各有原故，不愿回往的，所以才留下使唤，大了配了咱们家的小厮们了。”——整句话意思才更妥更畅达。别的——他乳母也忙端饭在门外侍候。向日芳官等一到时原从外边认的，就同往梨香院往了。那干婆子原系荣府三等人物，不外令其与他们浆洗，皆未曾进内容许，故此不知内帏端方。今亦托赖他们方进园中，随女回房。……——那话读往虽通，应调整为——他乳母也忙端饭在门外侍候。那干婆子原系荣府三等人物，不外令其与他们浆洗，皆未曾进内容许，故此不知内帏端方。向日芳官等一到时原从外边认的，就同往梨香院往了。今亦托赖他们方进园中，随女回房。——意思才更明朗。

第六十回——贾环看了一看，公然比先的带些红色，闻闻也是喷香，因笑道：“那也是好的，硝粉一样，留着擦罢，自是比外头买的高便好。”——那话中的——“自是比外头买的高便好。”——虽那话也通，但改用——“自是比外头买的硝粉好。”——意思才更恰。另——他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比此外乳母还好。芳官等亦待他们极好，……——应为——他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比此外乳母还好。芳官等亦待他极好，……——才前后意思通。

第六十一回——此刻，侍候迎春饭罢，带了小丫头们走来，见了许多人正食饭，见他来的势头欠好，——应为——此刻，侍候迎春饭罢，带了小丫头们走来。许多人正食饭，见他来的势头欠好，——才意思对。另——司棋被世人一顿好言，方将气劝的渐平。小丫头们也没得摔完工具，便拉开了。——此中——便拉开了。——应为——便被拉开了。——才意思对。别的——袭人等笑道：“恰是，也要你留个地步。”——应为——袭人等笑道：“恰是，也要给你留个地步”——才不至于意思迷惘。再别的——一席话，说的凤姐儿倒笑了，……平儿笑道：“那不是正经！”——此中——“那不是正经！”——应为——“那才是正经！”——才意思对。

第六十二回——探春忙问：“本来邢妹妹也是今儿？我怎么就忘了。”忙命丫头：“往告诉二奶奶，赶着补了一分礼，与琴姑娘的一样，”——此中——赶着补了一分礼，——应为——赶着补他一分礼，——才对。另——湘云食了酒，拣了一块鸭肉呷口，——应为——湘云食了酒，拣了一块鸭肉呷一口，——才对。别的——香菱听了，红了脸，忙要起身拧他，……荳官见他要勾来，怎容他起来，便忙连身将他压服。此中——“荳官见他要勾来”——应该为——“荳官见他要起来”——才对。别的接下来——宝玉道：“那怕什么。等他们孝满了，他爱什么莫非不准你送他此外不成。……”此中——等他们孝满了，——应该为——等他孝满了，——才对，那个“他”指的是袭人，其时是香菱的裙子脏了，借了袭人的裙子来换了与宝玉说的话。

第六十三回——我每日都睡的早，妈妈每日进来可都是我不晓得的，已经睡了。——虽意思通，但反复烦琐，删往余外的“已经睡了”才更畅达，所以此句应为——我每日都睡的早，妈妈每日进来可都是我不晓得的。另——那里晴雯等忙命关了门，进来笑说：“……又排场了我们一顿往了。”麝月笑道：“他也不是好意的，”——此中——“他也不是好意的”：按张爱玲在《红楼梦魇》中说那是南京话，“好意”是“有意”的意思，也意思通。——联络上下文语境气氛改为——“他也是好意的”——意思更通，语境气氛更佳。别的——袭人等逐个的斟了酒来，说：“……每人在手里食我们一口罢了。”——此中——“……每人在手里食我们一口罢了。”——应为——“……我们每人在手里食一口罢了。”——才意思对。

第六十四回——又有讥汉帝不克不及使画工图貌贤臣而画美人的。——应调整为——又有讥汉帝不克不及使贤臣画工图貌而画美人的。——才对。

第六十五回——尤三姐一叠声又喊：“将姐姐请来，……他们是弟兄，咱们是姊妹，又不是外人，尽管上来。”尤二姐反欠好意思起来。贾珍得便就要一溜，尤三姐那里肯放。此中——尤三姐一叠声又喊：“将姐姐请来……”——应调整为——尤三姐将姐姐请来，一叠声又喊：——才对。还有——誓同存亡，那里还有凤平二人在意了？——应为——誓同存亡，那里还有在意凤平二人了？——才对。

第六十六回——湘莲道：“你既不知他娶，若何又知是绝色？”——那句多了个“娶”字，应是——“你既不知他，若何又知是绝色？”——才对。

第六十八回——今娶姐姐二房之大事亦人家大礼——此中——人家——应该为——家人——才对，别的——凤姐又差了庆儿黑暗探听，……又拿了三百银子与他往打点。是夜王信到了察院私第，安了根子。——此中——安了根子。——应改为——安了银子。——才对。别的——凤姐儿又嘲笑道：“……‘原是二奶奶许了他的。他现在恰是急了，冻死饿死也是个死，如今有那个理他挠着，纵然死了，死的倒比冻死饿死还值些。怎么怨的他告呢。……’他穷疯了的人，什么事做不出来，况且他又拿着那满理，不告等请不成。……”——此中——“不告等请不成。……”——应改为——“不告等死不成。……”——才前后意理才通。

第六十九回——……凤姐上来笑道：“老祖宗倒细细的看看，好欠好？”说着，忙拉二姐说：“那是太婆婆，快磕头。”二姐忙行了大礼，展拜起来。又指着寡姊妹说：那是某人某人，你先认了，太太瞧过了再见礼。二姐听了，逐个又重新有意的问过，垂头站在旁边。——此中——又指着寡姊妹说：那是某人某人，……——应为——凤姐又指着寡姊妹说：那是某人某人，……——才不至于犯迷惘。另——无人处只和尤二姐说：“……我反弄了个鱼头来拆。……”——联络前后文看应为——无人处只和尤二姐说：“……我反弄了个鱼头来拆，……”——才意思对。

第七十回——两个姨娘本年过了，到明年冬天都往了，又更孤单呢。——意思不太通，应为——两个姨娘，本年过了到明年冬天都往了，又更孤单呢。——才通。另——那晴雯只穿翠绿院绸小袄，——应为——那晴雯只穿翠绿软绸小袄，——才对。另——通行本为“各人议定好起的”，俞平伯校本为“各人议定好起社”。——合为——各人议定好起社的。——就更佳了。别的——宝玉笑道：“我时常也有写了的好些，莫非都充公着？”——此中——“我时常也有写了的好些……”——应调整为——“我时常也有写了好些的……”——才前后意通。别的——各人都仰面而看，天上那几个风筝都起在半空中往了。一时丫鬟们又拿了许多形形 *** 的送饭的来，顽了一回。紫鹃笑道：“那一回的劲大，姑娘来放罢。”——此中——一时丫鬟们又拿了许多形形 *** 的送饭的来，顽了一回。——句中抄书人多抄了“送饭的”三字，应为——一时丫鬟们又拿了许多形形 *** 的来，顽了一回。——才合前后文理。

第七十一回——那会子探听了梯己信儿，……——联络上下文应为——那会子若探听了梯己信儿，……——才意思对。另——你姐姐现给了那边太太做陪房费大娘的儿子，——应为——你姐姐现给了那边太太陪房费大娘的儿子，——才对。别的——贾母方进来歇息，命他们取便，因命凤姐儿留下喜鸾四姐儿顽两日再往。凤姐儿出来便和他母亲说……——此中——凤姐儿出来便和他母亲说……——应为——凤姐儿出来便和他两个母亲说……——才意思对。还有——鸳鸯早已闻声琥珀说凤姐哭之事，又和平儿前探听得原故。晚间人散时，便回说：……——此中“晚间人散时，”与前面“邢夫人曲至晚间散时，”反复。联络前后文应删除才通。应为——鸳鸯早已闻声琥珀说凤姐哭之事，又和平儿前探听得原故。便回贾母说：……——才对。还有——宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些鄙谚，想那俗事，尽管安富尊荣才是。比不得我们没那清福，该应浊闹的。”——联络上下文应为——宝玉道：“比不得我们没那清福，该应浊闹的。谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些鄙谚，想那俗事，尽管安富尊荣才是。”——才对。

第七十二回——“……鄙谚又说：‘浮萍另有相逢日，人岂全无碰头时。’倘或日后咱们碰见了，那时我又怎么报你的德性。”——应为——“……鄙谚又说：‘浮萍另有相逢日，人岂全无碰头时。’倘或日后咱们碰见，那时我报你的德性，又怎么了。”——与前面话连起来，才意思大通。另——翻身起来说：“我有三千五万，不是赚的你的，现在里里外外上上下下背着我嚼说我的很多，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。我们王家可那里来的钱，都是你们贾家赚的。别喊我恶心了。……”贾琏笑道：“……那有什么如许的，要使一二百两银子值什么，多的没有，……”——联络上下文应为——“我有三千五万，不是赚你贾家的，现在里里外外上上下下背着我嚼说我的很多——我们王家可那里来的钱？都是赚你们贾家的。就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。别喊我恶心了。……”贾琏笑道：“……那有什么，如许的要使一二百两银子值什么……”——才意思通。还有——好随便相看准一个媳妇，我只说求爷奶奶的膏泽，替做成了。奶奶又说他必肯的，我就烦了人走过往试一试，谁知白讨了败兴。——此中——我只说求爷奶奶的膏泽，替做成了。——应为——我只说求爷奶奶的膏泽，替做媒准成。——才前后意思通。还有——……若都如许记清了还我们，不知还了几了。——应为——……若都如许记清了，还我们不知还了几了。——才意思大通。

第七十三回——于是园内灯笼火把，曲闹了一夜。至五更天，就传管家男女，命认真查一查，拷问表里上夜男女人等。——此中——至五更天，就传管家男女，命认真查一查，拷问表里上夜男女人等。——移到下段——“贾母闻知宝玉被唬，细问原由，不敢再隐，只得回明。”——那话前，才更安妥。另——……又有一话说──只好凭他们罢了。况且你又不是我养的，——通篇看往应为——……又有一话说──况且你又不是我养的，只好凭他们罢了。——才意思对。还有——畴前看来，你两个的娘，只要你娘好比今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及他一半！谁知竟否则，那可不是异事。——此中——怎么反不及他一半！谁知竟否则，——应调整为——谁知竟否则，怎么反不及他一半！——才意思大通。别的——你凡是知礼，只该在外头侍候。不喊你进不来的处所，几曾有外头的媳妇子们无故到姑娘们房里来的例。——此中——不喊你进不来的处所，——应为——不喊你，进不来的处所，——才对。

第七十四回——凤姐笑道：“适才又出来了一件事：……白不在我心上。”——此中——……白不在我心上。——应为——“……自不在我心上。”——才意思对。另——谁知惜春固然年幼，……任人怎说，他只认为丢了他的面子，咬定牙断乎不愿。更又说的好：“不单不要进画，现在我也大了，连我也未便往你们那边往了。……”——此中——更又说的好：——应为——便又说：——才对。

第七十五回——贾母接来食了半碗，……又向尤氏道：“我食了，你就来食了罢。”尤氏容许，待贾母漱口洗手毕，贾母便下地和王夫人说闲话行食。尤氏告坐。探春宝琴二人也起来了，笑道：“失陪，失陪。”——此中——尤氏容许，待贾母漱口洗手毕，贾母便下地和王夫人说闲话行食。尤氏告坐。探春宝琴二人也起来了，笑道：“失陪，失陪。”——前后意思欠亨，应调整为——尤氏容许贾母，便下地和王夫人说闲话。待贾母行食、漱口、洗手毕，尤氏告坐。探春宝琴二人也起来了，笑道：“失陪，失陪。”——才意思通。

第七十六——贾母道：“那还不大好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”说着，便将本身食的一个内造瓜仁油松瓤月饼，又命斟一大杯热酒，送给谱笛之人，渐渐的食了再细细的吹一套来。——此中——送给谱笛之人，——应为——送给吹笛之人，——才更安妥。虽有人认为“谱笛之人”是指“专业为昆曲伴奏的曲笛艺人”。

第七十七回——“前日那边太太嗔着王善保家的多事，打了几个嘴巴子，现在他也拆病在家，不愿出头了。……”——应为——“前日那边太太嗔着王善保家的多事。被打了几个嘴巴子，不愿出头了。……”——才意思更大白。另——司棋因又哭告道：“……让我到相好的姊妹跟前辞一辞，……”周瑞家的等人皆各有事务，……因嘲笑道：“……，辞他们做什么，他们看你的笑声还看不了呢。”——此中——“……，他们看你的笑声还看不了呢。”——应为——“……，他们看你的笑话还看不了呢。”——才对。还有——……司棋见了宝玉，因拉住哭道：“他们做不得主，你好歹求求太太往。”……周瑞家的发躁向司棋道：“……别想着往日姑娘护着，任你们做耗。越说着，还欠好走。现在和小爷们拉拉扯扯，成个什么体统！”那几个媳妇不由分说，拉着司棋便出往了。——此中——“别想着往日姑娘护着，任你们做耗。越说着，还欠好走。现在和小爷们拉拉扯扯，成个什么体统！”——应为——“别想着往日姑娘护着，任你们做耗。”越说着，“还欠好走。现在和小爷们拉拉扯扯，成个什么体统！”。——才意思通。还有——宝玉那里肯听，恨不得一时亮了就遣人往问信。——应为——宝玉那里肯听，恨不得一时天亮了就遣人往问信。——才对。

第七十八回——王夫人道：“别是宝玉有嘴无心……”凤姐笑道：“……若只喊进来在那些姊妹跟前以致于大小的丫头们跟前，他最有尽让，……那是再不得有人恼他的。……”——此中——那是再不得有人恼他的。——应为——那是再不得有恼别人的。——才对。另——有在外头的，不如进来姊妹相共，——利用程甲本中的——在外头不如进来姊妹相共，——才更通。别的——宝玉满口里说“好热”，……将外面的大衣服都脱下来麝月拿着……。——此中——将外面的大衣服都脱下来麝月拿着，——看上往也通，但在不害意的情形下添一个“让”字——将外面的大衣服都脱下来让麝月拿着，——更畅达。还有——（宝玉闻晴雯死）遂一人出园来，往上次之处往，——用程甲本句——……往上次看看之处往，——更通。

第七十九至八十回——香菱道：“因你哥哥前次出门商业时，在顺路到了个亲戚家往。……”——应改为——“……才顺路到了个亲戚家往。……”——才更对。另——……王夫人心中自悔不合因晴雯过于逼责了他。——应改为——……王夫人心中自悔不应因晴雯过于逼责了他。——才对。别的香菱——日日忙乱着，薛蟠娶过亲，自为得了护身符，……二则……——应为——日日忙乱着，一则薛蟠娶过亲，自为得了护身符，……二则……——才更通。又别的——香菱道：“不独菱角花，就连荷叶莲蓬，……那一股清香比是花儿都好闻呢。……”——应调整为——“不独菱角花，就连荷叶莲蓬，……那一股清香是比花儿都好闻呢。……”——才更畅达。还有——香菱虽未受过那气苦，——应为——香菱虽未受过那气、苦，——才对。还有——薛蟠得了那话，……阿谀金桂。次日也不出门，只在家中厮奈，……——应为——……只在家中厮守……——才对。

2、《红楼梦》程高本后四十回

至于我是如何从《红楼梦》程高本后四十回以考古复原的体例再现曹文的，看看下面举的新生程高本《红楼梦》第81回第一段的例子就知（在复原20回曹文中，为了补缺，文中引用了一些很切近曹文文脉的民间歌谣，还有从一些文献中革新过来的总共千字摆布的文字。如《十独吟》，前2首在87版红楼梦电视剧剧中呈现过，事实是谁写的，仍没有定论，但很切近黛玉口声，所以十首诗就全借用了。）：

（1）、在程高来源根基文第81回第一段以考古复原体例再现曹文过程的展现：

重视：下文“”内的是删除的字句，“（）”内的是复原的字句，“【】”内的是复原式添加的字句，其余的是曹雪芹原文笔。

且说迎春回往之后，邢夫人象没有那事，却是王夫人抚育了一场，却甚实伤感，在房中本身感喟了一回。（正在房中感喟。）只见宝玉走来，看见王夫人脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人喊他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的看着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么如许呆呆的？”宝玉道：“其实不为什么，只是昨儿闻声二姐姐那种光景，我其实替他受不得。虽不敢告诉老太太，却那两夜只是睡不着。我想咱们如许人家的姑娘，那里受得如许的委屈。况且二姐姐是个最柔弱的人，历来不会和人拌嘴，偏偏儿的碰见如许没人心的工具，竟一点儿不晓得女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“那也是没法儿的事。鄙谚说的，‘嫁出往的女孩儿泼出往的水’，喊我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：咱们痛快回了然老太太，把二姐姐接回来，还喊他紫菱洲住着，仍然我们姐妹弟兄们一块儿食，一块儿顽，免得受孙家那混帐行子的气。等他来接，咱们硬不喊他【回】往。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。那个岂欠好呢！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说的是什么（胡道）！大凡做了女孩儿，末久是要出门子的，嫁到人家往，娘家那里顾得，也只都雅他本身的命运，碰得好就好，碰得欠好也就没法儿。你莫非没闻声人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也仍是年轻的人，各人有各人的脾性，新来乍到，天然要有些扭此外。过几年各人摸着脾性儿，生儿长女以后，那就好了。你断断不准在老太太跟前说起半个字，我晓得了是不依你的。快往 *** 的往罢，不要在那里混说。（快回园看你的书往，不要再在那里为你二姐姐的事瞎耽搁时间，认真老爷又问你书。）”说得宝玉也不敢出声，坐了一回，无精打彩的出来了。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。

（2）、从程高来源根基文第81回第一段再现出来的曹文注释：

且说迎春回往之后，邢夫人象没有那事，却是王夫人抚育了一场，正在房中感喟，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人喊他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的看着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么如许呆呆的？”宝玉道：“二姐姐那种光景，咱们痛快回明老太太，把二姐姐接回来，还喊他紫菱洲住着，仍然我们姐妹弟兄们一块儿食，一块儿顽，免得受孙家的气。等他来接，咱们硬不喊他回往。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。那岂欠好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，末久是要出门子嫁到人家往，你断断不准在老太太跟前说起半个字，我晓得了是不依你的。快回园看你的书往，不要再在那里为你二姐姐的事瞎耽搁时间，认真老爷又问你书。”吓得宝玉不敢再出声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。

3、《红楼梦》第67回

第67回，目前可查阅的手本和印本中，在内容上分属于两品种型：一种是异文的篇幅不超越半页纸；别的一种不只章回的标题问题差别，并且整个章回的大部门内容完全纷歧样，属于毫不相关的两种写法。一种稿约一万多字，可称为繁稿，存于甲辰、戚序、列躲本中，文字略有差别；另一稿约七千多字，可称为简稿，存于程甲、程乙、梦稿、蒙府、已卯本中。从繁稿与简稿动身，以繁稿为主，以简稿为辅，逐个以复原古董式的复原法，按曹雪芹写感化词习惯重生复原了一遍。

四、百回理由与根据

在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪”；在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全数百回只此一见。”在庚辰本第四十二 *** 前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在统一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，那话是指第21回后的30回？仍是指80回后的30回？但庚辰本明白必定的说了“全数百回只此一见”。

到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回摆布，理由是前人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由那般推往，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳离合之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春事后诸芳尽，各自须觅各自门”的意旨来停止的，在一至五十回已经完成了诸芳在大看园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯抱病做引”地起头为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”起头伏笔。

而更大的理由是几乎有良多学者与读者，公认《红楼梦》的写做办法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只要一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（kǔn）奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其构造与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说，百回文本普及，能够必定曹雪芹创做的《红楼梦》就是一百回。

五、《红楼梦》做者就是曹雪芹的根据

至于《红楼梦》做者就是曹雪芹，我举一些脂批就能够足够证明了——

第一回：1、甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。2、甲戌眉批：若云雪芹披览增删，然则开卷至此那一篇楔（xiē）子又系谁撰（zhuàn）？足见做者之笔狡诈之甚。后文如斯者很多。那恰是做者用画家烟云模糊处，看者万不成被做者瞒蔽了往，方是巨眼。3、甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午元旦，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头僧人何！怅怅！今然后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。4、甲戌双行夹批：那是第一首诗。后文香奁（lián）闺情皆不落空。余谓雪芹撰（zhuàn）此书，中亦有传诗之意。

第二回：甲戌双行夹批：只此一诗便妙极！此等才思，自是雪芹生平所长，余自谓评书非关评诗也。

第十三回：1、靖躲本回前批：……因命芹溪删往“遗簪”、“更衣”诸文……2、甲戌本回后批：……因命芹溪删往。

第十七回至十八回：庚辰双行夹批：……雪芹题曰“金陵十二钗”是本宗《红楼梦》十二曲之意。……

第二十二回：庚辰本回后批：此回未成而芹逝矣，叹叹！

第二十八回：甲戌本书末：脂砚与雪芹同时人，目睹种种事，故批笔不从臆度。……

第七十五回：庚辰本回前批：缺中秋诗俟（sì）雪芹。

——至于曹雪芹是谁，那个仍是个迷。

六、继往开来

回头想想古典时代给我们留下的长城已残缺在荒山野岭，表现园林艺术更高峰的圆明园已成为我们不忘国耻的象征，只剩下了荒草残垣。表现古典文学更高峰的《红楼梦》虽颠末程伟元高鹗为迎合其时政治情况的需要破坏曹雪芹文笔式的整理编修，虽得以完全传播，仍是良莠不齐。长城、圆明园不是我小我才能所及能修复的，而《红楼梦》我能够小我往伪存实地复原它，再现它本应有的样子。在我心灵被一些所谓专家灌注贯注的程高本后40回乃高鹗所续的定义被我无情的否决后，末于再现了那本代表中国古典文学顶峰《红楼梦》在曹雪芹笔下的原貌。无意之中，以文本实证的体例在“红学”范畴创始了一门喊“考古复原再现曹文”的学问。不管将会遭到如何的待遇，我相信无数喜欢《红楼梦》的读者，我无须写出长篇大论废话连篇的所谓学术论证，我以做家的天职与辛勤做出的文本会替我答复一切。至于我把那道残破的“长城”复原得如何，事实是从“闻得枯荷听雨声”抵达了“闻得残荷听雨声”，仍是从“闻得残荷听雨声”抵达了“闻得枯荷听雨声”，读者读后便知。

七、《红楼梦》的喊喊

我的全身被一个喊唐国明的人费尽半生复原再现出来后，我实想朝全世界大喊：我的下半身找到了，别让倾国倾城的我，龙头蛇尾地出来吓人了。

我是一本书，我的名字喊《红楼梦》，我事实降生多久了，是谁生下我的，都没有确定的说法。只看到许多学问家写文章在吵来吵往。而我的肉身，在民间不是龙头蛇尾的容貌，就是那里一块肉，那里一块肉，那里一个头那里一只手。龙头蛇尾的全身喊程高本。残破不全的喊脂批本。据说几百年过往了，为了给我一个全尸，还成立一个专门的学问红学。本认为红学是个专门为我有个全尸的医学机构，没想到，红学好多时候根本议论关于我尸体之外的道听途说或蜚语蜚语，而对新生我的身体之事，很少有人在做。即便做了，也是停留在龙头蛇尾的容貌上，仍让我丑恶不胜。

等了我良久，才等来了一个喊唐国明的人，他为了称心本身赏识我倾国倾城容貌的愿看，想金屋躲娇。自从他14岁从程高本后40回的蛇尾里发现了我的龙肉龙骨，就起头贼心不死，四处进修让我有个全尸的办法，好将我残疾的躯体新生，成为一个让他似梦非梦一生不离的少女。

到2012年，他末于胜利把我恢复到本来的容貌，让我健全的新生了过来。让我告别了有头没尾残破的脂批本样，告别了龙头蛇尾的丑八怪样，让我成了《红楼梦》里走出的林黛玉。他原来不断舍不得拿出来，想本身单独并吞我一生。但在四周伴侣的 *** 下，他不能不让我再次出生，面临全国世人，让全国人共赏。他一次又一次向全国人宣告他将我以考古的体例，复原再现新生了出来。

他为了新生我，从14岁的少年，成了清风明月的青年大叔。他一次又一次勤奋地把我带向全国各地喜好我的人手里，而且通过互联网，让我露出我的面庞。他不断一小我默默伴着我，带着我抵达想一睹我实容的读者面前。他不竭在剔除我身体上不属于我的血肉，让我血脉畅达，让我愈加完美，愈加倾国倾城。而他却还不断一小我一无所有地蜗居在岳麓山下租来的8平米内。除了我，幸亏还有陪同他的鹅毛诗、中途主义哲学、诗意流小说。

而被唐国明再现出来、复原新生出来倾国倾城的我，暂时却只能落得个小范畴顾影自怜；而龙头蛇尾丑恶不胜的另一个不是我的我，却仍在世上横行蛮横，毁坏着我的形象。

2000年8月15日至2022年11月7日写于岳麓山下

做者简介：

唐国明的书法：鹅毛帖

唐国明遵照本身的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”名言：

1、1是2的中途，万物永久处在中途之中，万有总在途中。

2、中途就是一种飘着永久抵达不了尽头的无回的零乡形态。

3、我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻。

4、远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。

5、写六合之得失、强全国之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安全国。万有在增减改变，而不在生灭。宇宙始于似递增递加的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只要把本身放置在中途上，才有成就本身的多种可能。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，好像觅觅一个被人分尸后的骸骨，将找到的点点滴滴曹文骨血组织起来，然后以考古复原的体例再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

天然地契合了脂批中屡次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原体例再现《红楼梦》第67回曹文的根底上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月做家出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的体例彼此汇校而成，再与2008年人民文学出书社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回根底上往伪存实考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了那个前后语言风气同一、脉络贯穿， *** 于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个襟怀惠泽全国、造福万代；与时俱进思危发奋、实事求是安和全国精神气怀的人类常识分子；

一个提出中途哲论的命运跋涉者、文学固执者、思惟开辟者、灵魂共喊者的中途主义愚人、诗意流令郎；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安全国， 我是传播千古的无用之王的鹅毛诗人；

一个主张往除框架束缚，把古诗写得天然上口、天然成声、水到成流、清水出尘的自在古体诗人。

表现在唐国明身上的中途主义人文精神，如唐国明诗做名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮水，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居平和平静山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风采

与时俱进认知世界实理，思危蹈厉奋发/ 实事求是革新现实命运，修德安和全国

读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷六合之理，成一家之言

唐国明，男，汉族，中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流令郎、自在古体诗人、明月清风中人，湖南省做家协会会员，一个现居长沙，融俗人、诗人、愚人于一体，集文学家、哲学家、红学家于一身，创始考古复原再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、中途主义、诗意流的闻名做家、学者。

自觉表做品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国表里书报刊颁发文学、红学、数学方面文章数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志颁发来源于茨威格10万多字的非虚构长篇做品《麦哲伦传》、匹敌海明威《白叟与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。那小说从2008岁首年月稿，到2012年颁发，到现在2021年颁发快10年了。自2008年到2021年仍不竭修改，现剩1万5千多字，能够说是唐国明第一篇带中途主义色彩的小说做品。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出书成名做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列进《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传做品《如许论证哥德巴赫料想1+1与3x+1》于上海做协、华东师大获奖。

2019年出书网红至今的中途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其创始考古复原曹文红学、创始鹅毛诗、论证哥德巴赫料想1+1与3x+1料想得出“中途哲论”的逃梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《别致的汉字》《更爱是中华》《有话就说》……得到了足够的展现与报导，被美国及其国表里无数报刊收集媒体报导至今。

2017年，别离论证了世界数学难题“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，并从“3x+1”发现了万有法例公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊颁发唐国明中途主义文学摸索“诗意流小说”原创开山之做《坚守在长城要塞上的兵士》。

2020年6月完成中途主义文学摸索小说扛鼎之做“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如做家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创做手法，就像鹅毛离开了天鹅，迎风四处飘动，鹅毛仍然是那只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#须眉蜗居20年想复原红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#须眉蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出书集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的兵士》。

2022年4月8日正看新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一须眉蜗居22年复原红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#须眉蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所获得的数学与“中途哲论”成就摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。那个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面临无限无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中承认那个理论，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“那个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范畴只能在1、3、7、9中轮回取。）

2、“3x+1”与万有通变法例、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把那一由奇数递增为偶数的运算规则喊“奇变”，再用2持续整除至此偶数为奇数，我们且把那一由偶数递加为奇数的运算规则喊“偶变”……任一大于零的正整数，通过持续的如许的“奇变偶变”运算，如无限无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的末结线，又是从4、2、1 *** 无限数据宇宙的起始线。在那条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的会聚点，那些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因而遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则颠末2的n次方合4＋6n数的会聚点，能够回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果。是宇宙无为地从无序到有序从始到末，又从末到始地轮回往复如斯存在于宇宙创造着生成着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的更好最安妥的表述，所以此万有通变法例公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是如许如斯诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。那就是万有的通变法例与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”料想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的降生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”料想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的改变大小而不竭摆列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果是宇宙“万有总在途中”更好最安妥的表述，也是世界是一个无限的整体更好的表达，更是人类未来遵照“3x＋1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则，以大数据形式进进4、2、1轮回有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一小我常识，以至囊括所有伶俐无所不克不及的“超我”将降生于那个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发作递加回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如斯地在遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则在让一切守恒、平衡的更好描述。同时那公式也哲学的阐了然轮回有序运转的世界生活系统，就如轮回有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们不断在诘问的“世界为何变得如斯”的更好数学形式的解答。

不管如何，万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个汗青期间都只不外处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据别离点上，永久处在一个未知的中途之中，永久被置于一个未知的“零乡”……

3、“中途”哲论（唐国明遵照本身的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵照本身的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”：

1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永久在1除以2的n次方的至小无内的活动时空途中永存而在地为保存转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于2的n次方阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。你永久就如许处在另一个未知数的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是中途上的产品。远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。