清朝是我国汗青上最初一个非汉族统治的大一统王朝。满人进关后，颠末200多年被汉文化同化的历程，到清末之时，已经很难从表面辞吐上把满人和汉人区分隔来。那也是清末朝廷取缔满汉通婚禁令的原因之一。
但在清朝进关之前，满汉民族的文化差别长短常浩荡的。汉文化植根于中原农耕文明，而满文化则脱胎于边境游牧民族，二者不只在语言文字上有浩荡差别，许多文化政治理念也其实不不异。
好比在汉族的儒家文化中，讲究君权神授，皇帝是天之子，一人富有四海，权利不容旁人染指。而在后金成立之初，努尔哈赤固然自称天命皇帝，但他最后想象的政治轨制，与中国传统的帝国轨制其实不不异。
努尔哈赤同一女实各部，所成立的后金是一个有正式国号的政权，而他做为那个政权的领袖，无可制止地要面临立继续人的问题。
然而在很长一段时间里，努尔哈赤不断没有指定一位明白的继续人。故在天命七年（1622年），发作了八大贝勒为立储一事问政的事务。
清初八大贝勒是努尔哈赤的子侄，均有继续帝位资格。《武皇帝实录》记载：
“继我而为君者，毋令强势之报酬之。此等人一为国君，恐倚强恃势，获功于天也。且一人之识见，能及世人之智虑耶？尔八人可为八固山之王，如是齐心干国可无失矣。”
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从努尔哈赤说的那番话来看，他固然认为本身的国度需要一个名义上的指导，但不是那种专制的君主，而是期看构建一种各人长式的族内民主轨制。
努尔哈赤之所以做出如许的安放，一方面当然是遭到女实游牧民族部落文化的影响，而另一方面，也是因为其时他还没有想到女实可以进主中原，摄服华夏。
康熙皇帝晚年时在谕旨中声称，清初太祖并没有攫取全国之心，在某种水平上是契合事实的。清朝可以代替明朝，有必然的机缘在里面，努尔哈赤四处征伐的时候，次要目标仍是同一女实，并让后金成为大明认可的合法政权。
若后金只盘踞东北，统治本身的八旗部落，那么努尔哈赤想象的那种轨制是够用的。所以，努尔哈赤曲到死前，都没有亲身指定本身的接班人。
既然努尔哈赤没有指定继续人，为何后来是他的四儿子皇太极继续了帝位呢？次要是其时八大贝勒中，皇太极一人掌管正黄旗和镶黄旗，实力最强，加上大贝勒代善的拥护，因而最初是皇太极继续了皇位，自称天聪皇帝。
皇太极继位后，野心大于乃父，他的目标是中原的广袤山河。假设要统治汉人上亿生灵，仅靠努尔哈赤留下来那套有事各人筹议的体系体例，必定是不可的，时间一长，统治阶层内部一定陷进紊乱和团结。
所以皇太极登基后，敏捷进修汉人的那套统治系统，加强中心集权，削弱其他贝勒的力量，固然那些亲贵在大事上还有必然的发言权，但已经不再是努尔哈赤想象的那种配合决策的议会式轨制。那也为后来清朝进主中原并敏捷站稳脚跟，奠基了轨制的根底。