古人出殡，为何要让长子“摔瓦盆”，并流传至今，其中有何道理？
“百善孝为先”是中华传统文化倡议的行为，为逝往的人举办慎重的葬礼也是孝义的表现，葬礼中的许多风俗都是民族对孝道的文化衍生。
此中“土葬”代表着人身后落叶回根，魂回故乡;“树葬”代表着将骨灰安葬在指定的树底下，大树参天，可庇数人。“荒葬”代表着将逝者用板车拉到草原上，假设几天后尸体没有被野兽啃食，就能够超度上天堂等等，诸如斯类都是对逝者的敬重，对文化的尊重。
“生有所养，死有所葬”那就是人生的纲领，葬礼文化渊源传播，是中国礼节之邦的传统。不只是生者与死者最初的惜惜相别，也是传统价值看与社会关系的反映。
然而灭亡不但是代表完毕，也代表了传承与期看。那一点在殡葬文化“摔瓦盆”中最为显著，今天就来领会一下为何长子“摔瓦盆”能传播至今。
古代崇奉鬼神之论，跟着阴阳相隔就展开过一系列神话传说。
第一个说法是人身后会通往阴间的神仙世界，因为阴阳相克，生者想要哀悼死者、供奉祭灵、燃烧纸钱等就一定需要一个前言，所以摔碎的瓦盆就能够承载那一切，做为阴阳两界的桥梁。
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第二个说法是人身后阴间会差遣阴差来将亡者的灵魂带走，走过忘川，来到奈何桥头，必需饮下由孟婆熬造的孟婆汤，忘记前尘往事，而摔瓦盆声音必需越大越好，用来警示亡者不克不及忘记了本身的亲人。
第三个说法是相传在古代前秦期间有一个烧造陶瓷的殷商，名唤范蠡，他用优良的手艺率领着周边的苍生配合做起了烧造陶瓷的生意，拉动了本地的GDP。
然而人末有一死，范蠡他在将死之时便尤为可惜，看动手中最初烧造的陶瓷万千思路，即将别离更是慨叹“生不带来，死不带往，期看有人能够替我陆续烧瓷手艺”。
良多门生都跟着伤怀不已，那时有人说“人在物在，人往物往，您的身手已经传承给了各人，它会替您陆续活下往，何不将陶瓷打坏，跟您一路走。”
说着就将范蠡手中的陶瓷打坏，也就有了继续人“摔瓦盆”的典故。
第四个说法是民间传说风闻，庄上有个老头特殊会做瓦盆，他靠那个手艺起身，方圆十里没有人做瓦盆能比他更好;因而良多人都慕名而来拜师学艺。
谁知老头十分极端小气，谁也不教，只一心想让他的儿子来传承他的衣钵，拔苗助长，他的儿子对此毫无兴致，底子不情愿学。
后来老头因病往世，他儿子也没有往学，但是没了手艺，家里经济便没了来源;其实没有办法他只要往向他人肄业，可是他爹爱财如命招致他人也不情愿教导他。他只能咬咬牙硬着头皮本身上手胡乱捣鼓。可想而知，最初做出来的瓦盆粗拙丑恶，没情面愿买。
到了清明时节，家家户户都上坟烧纸钱祭拜，只要他干巴巴地看着，没有钱也没有纸。
他想到往肄业因为他爹被回绝，心中一气，回家拿着阿谁没人要的瓦盆，朝老头坟上摔得稀碎。旁人一见顿感惊异，问他道:“咦，你为何不给你爹烧纸钱，反拿着瓦盆摔呢？”奈何旁人咋问，他都不回一词。
人的求知欲就像无底洞，越得不到谜底越想晓得，于是便跑往问他的妻子，他妻子自知家丑不成传扬，笑了笑。
“那是俺爹给俺托的梦，要一个他做的瓦盆嘞。”“其别人都在阴间了，要那瓦盆做啥哩?”“俺爹总要投胎转世嘛，投胎要饮迷魂汤，忘记了前生人家阎王爷才肯放他投胎，饮汤么就要那个瓦盆噻。”
来问的人一听，当实觉得他家的盆有“阴间人”做证，也买来摔，很快，四周传了个遍，他家的瓦盆生意也从头做了起来。
跟着口口相传，时间越久那些传说风闻就酿成了根据，摔瓦盆更是成了葬礼中的重中之重.
“摔瓦盆”一风俗沿着汗青长河传播至今，靠的是不竭的传承。
瓦盆用于拆烧给逝者的纸钱，是以将它摔碎能够让逝者的亡魂更便利带走财帛，不随便迷恋人世，能更好地保佑生者;于生者而言则摔得越碎越好，寓有“碎碎安然”之意。
假设是家中晚辈往世，还必需由长子来做“摔瓦盆”的仪式，没有长子则长孙，次则逝者的亲侄。那一启事十分持重，因为“长子摔瓦盆”是逝者与生者继续人的交接仪式，代表着摔瓦盆的人从此以后就接替了逝者的位置，继续了逝者的财富。
持重严厉的仪式凡是城市有良多讲究，所以“摔瓦盆”也是如斯。
葬礼上“交接棒”摔瓦盆只能做到一步到位，假设第一次没有摔碎，就不克不及再摔第二次，否则会招致财漏，盖住了生者的财源，盆一单落地，就不克不及用手再往触碰，必需由其别人用脚踩碎方能化解。
古时候为了避免那一现象发作，还会特意找一块坚硬的砖头，好让长子将瓦盆彻底砸碎。而那一砖头也有着它的意图，“子孙砖”意为拿了那块砖，那小我家就能够多子多孙。
有些农村也将瓦盆喊“泥盆”，用泥做的瓦盆又脆又薄，更随便摔碎也更节约成本。
现在时代更替，越来越多的工作化繁为简，但是“摔瓦盆”那一风俗照旧能在良多处所实行，那与它背后深重的寓意脱不开关系。它已经不但是传承衣钵如许单一，更是家人将思念付与瓦盆，将期看赐与摔瓦盆的长子之上。
中国做为拥有上下五千年悠久汗青的礼节大国，从古代社会起头就逃崇儒学，儒学以孝为本，以孝立国，在殡仪文化上不断非常敬重，将从古至今的优良风俗继续下往也是一段汗青颠末，一种文化保留。