引子：不受时间和社会的限造，幸福地填饱肚子的时候，在那短暂的时间内，他是随性而自在的。不被任何人打扰，毫无顾忌地食工具，是一种孤傲的行为，是一种现代人被平等付与的更好的治愈。
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说过了同，再来看看异。与其他美食剧动辄强调百口欢，或是一群人凑在一路的强烈热闹气氛差别，《孤单的美食家》更倾向于将五郎塑形成“孤狼”的形象。面临熙熙攘攘的人群，他几有些不安适，每当看到一人食的位置，心中的喜悦便全都写满在脸上。除了百口欢与一人食的差别之外，中日两国关于美食家那一称唤的界定似乎也有所差别，我国对美食家的定义是“从色、香、味三方面临事物做出客看的评判，在必然水平上引导别人对此道好菜的印象”。从定义来看，我国的美食家更具社会性，其职责往往在于搭建群众与美食之间的桥梁，所品的食物也多是龙虾鱼翅鲍鱼等难以飞进通俗苍生家之物。欧洲国度的美食家也大致如斯，不只对食材挑剔，烹调体例，调料、火候、摆盘、办事等综合体验往往是列位美食老饕们对一家店评分的重要标记，还记得《料理鼠王》中的美食评论家科隆对菜品的挑剔水平足以让每一位即将被测试的厨师胆冷。
结语：
《孤单的美食家》在国内的火爆，其背后所预示的文化现象是值得深思的，从受寡层面来看，孤单的城市青年做为主力军，在城市中的无根性值得深思；从价值传递方面来看，当孤单成为一种常态，能否就意味着大量青年抉择隐躲本身的心里，在一间间格子里面临屏幕排遣忧愁呢？在“IamalonebutIamnotlonely”的信条之外，我们能否也应该根究，所谓的“alone”是当前一种暂时的被动形态，仍是此后一段时间内自愿的常态？
一影一话谱人生虚实
俱是覆船风雨书字可抵愁
西安建筑科技大学
戏剧与影视学
末南影话片子小组
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