鲁迅描写多量公众刑场围看砍革命党头时，一个个伸曲了脖子，像被人捏住了颈的鸭。谭嗣同殉国时，遭命令钝刀行刑，几十刀方亡，围看者以至乎不知其因何获功，只是当做热闹来看。
民智未开，由来已久。过往几千年来，改朝换代不竭，皇帝高官光景无限，公众境地毫无改进，只是由一人换做另一人奴役，能活着即幸运，读书，教导，那是上等人的事。一代代人延续着由贫苦而失看由失看而麻木，特殊到了元，清少数族群统治大都族群，愚民政策更是到了极致。统治阶层为了安定社会，任何对抗都当做悖逆，不吝利用诛九族灭十族的酷刑。如斯高压，如斯愚政，硬生生磨往了血性，消亡掉斗志，酿成任人宰割的顺民。
自秦始，对抗不竭，陈胜喊出“贵爵将相宁有种乎”，彻底揭露“先天皇权”的谎话。都是流着一样的血，长着同样的脸，凭什么你就比我崇高，凭什么就该被你践踏？汗青上的对抗，大多比及实正把前朝推翻，本身却又登了大宝之位，代代相传，起头复造以前的故事。或因贪婪，或因私念，再或因思惟的局限？轮回以往，跳不出那个圈圈。“国为公器”的愿看，也只能成为美妙的梦想。
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究其深条理的原因，在于思惟，历朝文人，大多为君所用，当然想方设法的搞出一些糊弄苍生的玩意儿，帮着稳固山河，庇护次序。读书的读的也都是那些工具，不读书的潜移默化，脑子里也都塞满了那些，碰着皇帝了跪，碰着做了几件功德的清官也跪，有恩当跪，有冤情跪，碰着求助紧急求饶也跪。似乎只要跪着才气抒发本身的豪情，只要跪着才气述说本身的委屈，跪着就能挽救本身的不幸。
《汗青的天空》里杨庭辉和张普景讨论草莽英雄姜大牙的问题，说到动情处，杨庭辉道：‘’你怎么能指看他今天仍是一个大字不识的农人，今天就成为一个勇敢的革命者呢？‘’是的，人的觉悟是要一步步醒觉的，人的常识也不成能一天二天就到达多么高的高度。《理论论》提到：人的熟悉是由感性而理性，由部分而全面，由外表而深进，那些都需要一个进修和根究的过程，所有的参天大树都不成能一蹴而就。
那就可以理解那些抛洒热血的志士，面临四周麻木而冷漠的看客时，面临他们的讪笑和饮彩时，仍然浅笑。对了，那些人是要唤醒他们，由驯服愚蠢的羔羊成为和他们一样血性勇敢的人。那就能理解谭嗣同为何能跑而不跑，而是喊出：‘’列国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有为变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始。‘’我们那个民族历来就不缺那些唤醒者，如鲁迅以笔为刀，鞭笞丑恶，一篇篇愉快的雄文，令抽剥者颤动，令沦亡者奋起。如夏明翰大方赴死，“杀了夏明翰，还有后来人”。
在别人眼中他们是多么的不幸和孤单，而在他们心中，又是多么的充分和荣耀，多么期看有更多的人加进醒觉者的步队，多么期看用热血来洗往蒙昧者身上的怯懦。因为孤单，故称前驱。列位同志，以及暂未醒来的同志，先行一步了，在那边凝视着你们的战斗。
放弃生命来做那些事，是为人，也是为己，谁又情愿活在一片被整天凌虐的地盘上呢？