多读一天书：让孩子多进修一点常识；多食一片肉：给孩子多增加点营养。教导乃国之底子，教导强则少年强，少年强则国强，对峙立德树人，育国之栋梁，兴邦之不变！
中国传统教导的抱负与精神，既然重视在人之德性上，要从先天天然先天之性，来达成其后天人道文化之德。因而，中国人的思惟出格是儒家思惟，便特殊重视到人道问题上。孟子曰：“尽其心者，知其性。知其性，则知天矣。”性由先天，人若能知得本身的性，即可由此知得天。但人要知得本身的性，该从其各方面获得一尽量圆满的发扬，那才气知得本身的性。人心皆知饮食男女，饮食男女亦是人之性，但人的心不应全在饮食男女上，人的性亦不但仅是饮食男女。人若专在饮食男女上留意专心，此即孟子所谓养其小体为小人。宋代大教导家胡瑗，他教人分经义、治事两斋。经义讲求人生大道，治事则各就才性所近，各治一事，又兼治一事。如治民讲武，堰水历算等。自古中国粹校，亦重专业教导，如天文、历法、刑律、医药等。近代教导上，有专家与通才之争。其实成才则就其性之所近，宜于专而分。中国传统教导，也不倡议通才，所倡议者，乃是通德通识。故曰：“士先器识，然后文艺。”有了通德通识，乃为通儒通人，人一定是一人，各业皆由人担任。如政治、如贸易，皆须由人担任，其人则必具通德，此指人人共通当有的，亦称达德。担任那一业，也须懂得那一业在人生大道配合立场上的地位和意义，此谓之通识。通德属于仁，通识属于智。其人具有通德通识，乃为上品人，称大器，能成大业，斯为大人。若其人不具通德通识，只是小器，营小事，为下品人。
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