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做者 | 郑渝川
提到宋代的法令，你会想到什么？
良多人，包罗我，会不假根究地想到包彼苍。在通俗认知中，宋代的包彼苍和唐代的狄仁杰几乎就等于中国古代司法（伶俐、法式）。
但那种认知其实是有问题的，狄仁杰在通俗演义故事中的事迹，几乎就等于诸葛亮上线，而包拯在汗青上和故事里，其实也完满是两个差别的形象。中国元代和明代的低层文人，很大水平上是因为本身身处的时代，政治压力很大，司法法式颇为严格，因而是根据元明期间英明官员的形象与履职体例，连系等待，从头塑造了一个包彼苍。
而今，宋代布景的古拆电视剧，也大致沿袭了元明期间文人展示的司法审讯场景：诉讼两边被带上公堂，下跪叩首，整个受审过程都不断跪着。
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出名汗青做家、2018年度“中国好书”奖得主吴钩多年来努力于研究宋朝文明。吴钩近日推出新做《大宋之法》，对宋代法令的现实情况停止了深进切磋。那种情况很大水平上被以包彼苍传奇故事的元明代杂剧、评书、小说所粉饰了。
《大宋之法》书中提到，根据笔录宋代办署理讼问案的《名公书判清明集》、《折狱龟鉴》、《洗冤录》等司法文献，以及《做邑自箴》、《州县提纲》、《昼帘绪论》等官箴书，底子找不到宋代在审理民刑事案件时，会要求原告、被告、证人下跪的记载，只要个别例子展现，起诉人喊冤时，会“拜服哀告”，有的犯人认功时，会“叩首服功”。
根据出于南宋的《折狱龟鉴》所记述的审讯现场情状，诉讼人站着而不是跪着。而宋朝官箴书《州县提纲》也能够证明：书中所载的受案司法法式是，“受状之日，引（诉讼人）自西廊，整整而进，至庭下，且令小立，以序拨三四人，相续执状亲付排状之吏，吏略加检视，令过东廊，听唤姓名，当厅而出”；而在开庭时，法吏“须先引二竞人（诉讼两边），立于庭下”。
以至在刑事案件的审理中，做为立功嫌疑人的被告也是不消下跪的。《大宋之法》引《做邑自箴》的记述，“（法官）逐案承勘功人，并取状之类，并立于行廊阶下……暑热雨雪听于廊上立”。
《大宋之法》书中指出，跪着受审的轨制是在元代以后才呈现的，并沿袭到了明清两代，只要获得了功名的士子乡绅才气见官免跪。
包公包彼苍的故事，传播很广。在那些故事中，包拯铁面无私、大义灭亲、言出法随。京剧《赤桑镇》记述了包拯由嫂子抚育成人，而当嫂子的孩子、包拯的侄子包勉长大仕进，贪赃枉法，奉旨出巡的包拯亲身审理，命令铡死亲侄子。嫂子赶来后，哭闹不休，责备包拯利令智昏。包拯则晓以大义，动之以情、晓之以理，最末与嫂子敦睦如初。
包公铡侄案的故事，在现代也引起了一些非议。有人认为，那表示了中国古代只存眷诉讼的实体正义，而漠视法令法式和司法裁判过程的合理性，即“法式正义”的一面。吴钩在《大宋之法》书中指出，《赤桑镇》的创做者，以及现代的评论者其实都误会了宋代司法。
在宋代，不只有法式正义，并且笼盖司法审讯方方面面，成立起十分严厉而缜密的回避造。也就是说，司法回避造底子不是现代法治社会的重生事物、并不是舶自西方，而是中华法系的固有传统。
宋代的回避造起首表示为法官与诉讼当事人之间的回避，假设存在亲戚、师生、上下级、仇怨关系，或者曾经有过荐举关系者，都必需回避。那一轨制起首实行申报，并鼓舞司法部分表里启用检举、控告。那意味着，即使实的呈现包勉贪赃枉法的案件，包拯又刚好是奉旨出巡的朝廷官员，也必需第一时间回避，交由别人审理案件。
而且，宋代出格强调人命关天的要案。北宋期间的一条立法是，“此后大辟，已经提刑司详覆，临赴刑时翻异，令本路不干碍监司别推。如本路监司尽有障碍，即令邻路提刑司别推”。也就是说，即使是已经复核过的重功犯，临刑时犯人喊冤，也要暂停行刑，由与前审法官不存在利益相关的其他法官审理，假设当地找不到称心那种前提的法官，就从其他处所挪用。
《大宋之法》书中指出，宋代的回避造还包罗法官与法官之间的回避，也就是负责审讯、录问=检法的三个法官，不克不及有亲嫌关系，不然必需回避，同年关系也必需回避。关于隐瞒回避义务的法官，会予以发配的惩罚。
有意思的是，宋代在司法审讯工做中，成立了缉捕、刑侦法式的别离，也实行回避，也就是说负责缉拿功犯的部分、捕快，不克不及参与后续的推勘。如许的司法回避轨制，确实已经相当缜密了。
《大宋之法》那本书相当全面地、分类地论述了宋代中国在法造方面所获得的文明成就。那此中，宋代有许多轨制规定与现代司法轨制相合，以致于让人曲解那些规定都是进口货。宋代不只在立法上，在继续了唐代法造建立功效的根底上更进一步，相当缜密地完美了司法审讯等方方面面的法式化规定，引进司法周济等看念让法令自己显得更为人道化；并且，在司法理论中，也十分推崇依法判决，又不失人道关心与乖巧。书顶用大量的事例、文学做品故事，连系翔实的古籍考据，尽可能清晰地复原宋代司法面孔。
书做者在全书序言中也指出，一些学者喜好讲海外的法令故事，按“构建异邦传统的叙事性量却让如许的价值看（好比尊重公众合法财富权）游离于中国人的汗青与传统之外，好像异己之物。为什么不转过身来，讲述那些生长在我们的汗青之内的故事呢？为什么不将那些美妙的价值看构建在我们本身的文明传统之内呢？”