承德有许多汉躲满蒙等中华各民族交往、交换、交融的印记，汉躲合璧的普宁寺即是代表之一。那座建于清朝年间的皇家躲传释教寺庙，前半部门是有着扇门、碑亭、钟楼的汉式建筑。而一迈过大雄宝殿，白塔红墙，躲式风情劈面而来。严厉的寺庙，竟带上那么一丝后现代拼接艺术的味道。
俯看普宁寺。摄影/心灵咖啡756，来源/图虫创意
乾隆为何要在承德修如许一座寺庙？一切，还从平定准噶尔部谈起。
一座喇嘛庙，胜抵十万兵
准噶尔是我国厄鲁特蒙古的一部。明末清初，厄鲁特蒙古分四大部：准噶尔部、杜尔伯特部、和硕特部和土尔扈特部，其游牧区域别离在伊犁河流域、额尔齐斯河两岸、乌鲁木齐地域和塔尔巴哈台地域。简而言之，可能就是如今新疆的西北部以及更西边的处所。从17世纪起，准噶尔部就不用停，先是把土尔扈特部排斥到额济勒河（今伏尔加河）下流，今天的里海边上；跟着和硕特部迁到青海境内，杜尔伯特部内部又有些小矛盾，准噶尔部起头在厄鲁特蒙古中一家独大；趁着沙俄权力向东扩大的时机，打起了清政府的主意。
康熙二十九年（1690年）六月，准噶尔部领袖噶尔丹公开反叛，率兵二万余进袭漠南乌珠穆沁一带，渡过西拉木伦河深进到乌兰布通。一路杀进内蒙古，清政府的邻人喀尔喀各部觉得顶不住了。照那个趋向，迟早要打到自家门口，清军也算是帮邻国一个忙，大败噶尔丹于乌兰布通。但噶尔丹不死心，势需要打通本身向东的道路，1695年又再次出击，被康熙亲身率军打得落花流水，进退无路，服毒他杀。
此战争虽获得成功，但康熙心里其实不踏实，他意识到准噶尔部与沙俄侵略权力勾结是一大隐患，光靠逃剿叛军还不敷，需摘取怀柔政策。平叛之后，他随即举行了“多伦会盟”，通过赐宴、册封、赏赉等活动拉拢各部的上层贵族，为表达尊重蒙前人民的宗教崇奉而在多伦修建了汇宗寺。后来，《普宁寺碑》中所提及的“式循旧章”，就是学的康熙。
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汇宗寺。摄影/三叶虫，来源/图虫创意
多伦会盟之后，蒙古各部在相当长一段期间内处于外表上的不变。雍正和准噶尔帝国在小打小闹后签定和约，规定两大帝国以漠北杭爱山为界，以东属清，以西属准噶尔。
1745年，准噶尔部领袖噶尔丹策零身后，准噶尔内部因争夺汗位起头了8年内斗，最末达瓦齐在阿睦尔撒纳的搀扶帮助下夺得汗位。封建贵族间的争权夺利给人民带来了深重苦痛，投靠清政府的领袖越来越多。看待那些投诚者，乾隆都在避暑山庄设席召见，并通过他们领会有关准噶尔的情状。事实证明，阿睦尔撒纳之所以帮达瓦齐，是为了取而代之。然而，达瓦齐并没有给他那个时机，阿睦尔撒纳战败后也来找到乾隆。乾隆皇帝对他的回附非常重视，用三天时间从北京赶到承德避暑山庄宴赏阿睦尔撒纳等人，也进一步领会了准噶尔的现状。
承德避暑山庄，又称热河行宫。摄影/秋影随风，来源/图虫创意
乾隆二十年（1755年），面临准噶尔部的乱局，乾隆决心借着那些依附清政府的领袖，把准噶尔部拾掇清洁。
同年，准噶尔部达瓦齐的割据权力被平息。为纪念此次成功，乾隆效仿康熙修建了普宁寺，并用满、汉、蒙、躲四种文字，亲身撰写了“开工整辞”——《普宁寺碑》。“名之曰‘普宁’者，盖自是而雪山葱岭，以逮西海，满坑满谷臣庶，咸愿安其居，乐其业，永永普宁云尔。”准噶尔部已平，愿普天之下永久承平。
除此之外，乾隆还例外准许达瓦齐一路往承德木兰围场打猎，共享蒙古王公随围待遇。
余秋雨在散文《一个王朝的背影中》提到，“木兰围猎”是一手硬，一手软的战略，大规模的打猎一方面庇护了满族骁勇善战的做风，可威慑边境；另一方面，也趁便运营了和蒙古贵族的豪情。康熙乾隆不像明朝一样在承德大细长城，而是斥巨资打造避暑山庄以及外八庙躲传释教建筑群，精明之处在于筑“人心的长城”，在其看来，“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”。
《如懿传》木兰围场。来源/电视剧《如懿传》截图
在乾隆看来，本身瞄准噶尔部友善，定当“表里一家，遐迩同风之言允符”。却未曾猜想，阿睦尔撒纳看抵达瓦齐败了，认为政敌已除，贼心再起，妄图割据以“专造西域”。当然，最末仍是被清军打得逃到沙俄，病死异乡。清朝和准噶尔部的战争，迭经三朝，从康熙二十九年(1690年)到乾隆二十二年(1757年)，历时近70年，最末弭叛息乱，获得了完全成功。
一年后，规模浩荡的普宁寺末于落成，乾隆为平定准噶尔建寺的初志变成现实。从此，准噶尔部只留下一个与之相关的天文名词——准格尔盆地。而平定准噶尔部的纪念性工程——普宁寺，尔后在承德屹立。
普宁寺。摄影/bestview，来源/图虫创意
表里一家，遐迩同风
康乾年间，清政府先后在承德避暑山庄四周建造溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、罗汉堂、殊像寺、广安寺、须弥福寿之庙及广缘寺十二座规模宏伟的皇家寺庙群。罗汉堂、广安寺、普乐寺“此三庙向未安设喇嘛”，其余八座寺庙由朝廷派驻喇嘛，且在京师之外，俗称“外八庙”。那些寺院在建筑风气上可分为汉式、躲式与汉躲连系三种。
外八庙散布图。来源/收集
在普宁寺之前的溥仁寺和溥善寺，均以汉式寺院为主，讲究“伽蓝七堂”。寺庙中虽殿阁楼台数量不定，有七种建筑却是必不成少的，普宁寺的前半部门也不破例。“伽蓝”在梵文中意为“寡园”，即僧寡栖身地；在清代，“七堂”包罗庙门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、东配殿和西配殿。四合院格局，按中轴线摆布对称，主体建筑在南北中轴线上，层层向纵深开展。只是在佛像安插、图案设想、或部门殿堂中表现躲传释教的内容，如东配殿供奉着的躲传释教的佛像：大黑天、降阎魔尊与不祥天母。
普宁寺俯瞰图。来源/谷歌地图
进进普宁寺的庙门后，可见居中的一座碑亭，乾隆御笔的《普宁寺碑》就在此中，摆布两侧还有别离题于1755年和1757年的石碑，《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》与《平定准噶此后勒铭伊犁之碑》，讲述了乾隆两次平叛的始末。
四色塔之一。摄影/星影人，来源/图虫创意
修建普宁寺既是为了与蒙古族修好，在建筑设想上总得拿出一点诚心。虽此前父辈都修的是“伽蓝七堂”，但本身好歹平定了继续近七十年的准噶尔部兵变，处理了老祖宗们都没有处理的问题，寺庙设想也应该有所精进。乾隆特意在《普宁寺碑》中为建造师们划好了重点：修点儿蒙古族喜好的。“蒙古向敬佛，兴黄教，故寺之式，即依西躲三摩耶庙（桑耶寺，也称桑鸢寺）之式为之”。为此，他专门派出画师、技师，不辞万里赶到西躲山南的桑耶寺察看。
桑耶寺建于吐蕃期间，做为西躲的第一座躲传释教寺庙，在躲传释教中具有极高的地位。同时，其自己也很有文化合成的特征，主殿乌策殿的屋顶为印度式，底部红白外墙为躲式，中间阁楼部门为汉式，糅合汉、躲、印三种建筑风气为一体，因而也被称做三样。
桑耶寺。摄影/胖摄影哥哥_喆，来源/图虫创意
普宁寺的后半部门取法桑耶寺建曼荼罗。曼荼罗意为“坛城”，表现了密宗完全的宇宙世界看。总体规划依山就势，层台迭起，使得建筑群错落有致，尽显主体建筑大乘之阁的体量高峻。大乘之阁象征须弥山，也喊妙高山，是佛国宇宙世界的中心。其两侧建有日殿、月殿，表达太阳、月亮围绕须弥山盘旋出没。东、南、西、北四座台殿代表宇宙世界的四大部洲，象征地、水、火、风，而大乘之阁象征“空”，阁内的四十二臂看音象征“识”，构成密宗宇宙六种元素。四大部洲之间，又有八座重层白台代表八小部洲。在大乘之阁的四隅，仿桑耶寺建红、绿、黑、白四色塔，意为佛的四种伶俐。
普宁寺后半部门平面图。来源/收集
阁中最惹人注目的还应属阁内的千手千眼看世音菩萨巨型金漆木雕像。佛像由松、柏、杉、榆、椴等5种木材拼造而成，分3层雕琢成形，净高22.28米，贯串了整个建筑。大佛共有42只手臂，除看音胸前合十的双手外，其余40只手都持有法器且手心各有一只眼睛。可那就那四十只手为什么称为千手千眼呢？千手千眼佛的造像，一种是塑千手如孔雀开屏般摆列在死后，每只手中有一只眼；另一种则是四十二手眼法。根据释教的说法，那四十只手和眼睛各配以“二十五有”，二十五乘以四十，即是千手千眼了。“二十五有”是释教中的二十五种因果报应。寓意看世音菩萨手多、眼多、伶俐多，破二十五有，救度轮回中的困难寡生。
普宁寺大乘之阁。摄影/yuanming1860，来源/图虫创意
关于四十二手眼，还有一个释教传说。看世音菩萨发下誓愿救渡寡生，寡生未成佛前，本身决不成佛，无法寡生太多痴顽，看世音感应本身的法力难担此任。而此种设法一萌发，身体登时碎为四十二段。她的恩师无量光佛及时赶到，将碎成段的身躯回拢在一路，用手抚摩着劝慰看世音说：“救渡寡生岂能畏难而成迷惘之心？只要志坚，以佛的伶俐和法力，必然能如愿。”话音未落，看世音分为四十二段的身躯立时合为一体，还多出了四十只手臂和眼睛。看世音菩萨为了感激本身的恩师，把无量光佛悄悄的放在本身的头上，以示尊崇。在普宁寺大乘之阁内供奉的那尊佛像的头顶上，便雕有一尊1.52米高的无量光佛像。
普宁寺千手看音。摄影/bestview，来源/图虫创意
此外还能看到，菩萨手上有一条长约15米的哈达，从双手不断垂到空中，据说是蒙古公爵将之供献给大慈大悲看世音菩萨，表达他们无限的敬畏之情。而大慈大悲看世音菩萨遭到清王朝的供奉，庇佑四方平和平静。
普宁寺建筑规划上的汉躲合一，表现了我国多民族彼此合成的文化价值，同时也表达了乾隆“合表里之心，成稳固之业”的政治意愿。
合璧交融，敦睦共生
普宁寺建成后，成了西躲、蒙古诸部与清王朝政府在宗教与政治方面间接联络的次要场合。很多活佛都曾到普宁寺下榻，在此讲经授法；蒙古族的诸部王公按期来普宁寺朝拜；通俗僧侣信寡，亦长途跋涉到普宁寺礼佛进香......战火中拔起的普宁寺成了各族人民联络的纽带，普天之下承平宁和的愿景成为现实。
1779年，六世班禅为皇帝礼贺七十寿辰，率领三大寺堪布、高僧及人员三百余人，从日喀则扎什伦布寺动身。路过西躲、青海、甜肃、宁夏等地，于第二年七月，在朝廷官员“叩首迎迁”“黄衣喇嘛、青衣僧人夹道恭迎”的盛况中下榻普宁寺。乾隆七旬寿辰当日，在普宁寺演出了跳步踏，六世班禅亲身饰演了文殊菩萨。那场盛宴乾隆很是兴奋，诗曰“旧藩新部益生敬，设宴承筐共受麓，中外一家逮葱岭，大清万载巩天禧”。从中心到边陲的各部都互相敬重，连合得像一家人一样。六世班禅的此次东行和乾隆帝此次破格的浩大觐见，可谓把民族交融、连合的场面推向了新的飞腾。
现在，普宁寺凭仗其汗青底蕴与文化积淀，逐渐开展为一个尽人皆知的闻名旅游景点。1961年，普宁寺被国务院批准为全国重点文物庇护单元；1994年，被列进世界文化遗产名录；1999年，寺内供奉的金漆木雕像进选吉尼斯世界笔录；2007年，被评为中国首批5A级释教圣地。其贵重价值除了浩荡的建筑规模，精致的细节设想，更是在于背后对清代鞭策民族敦睦、国度同一和多民族文化合成的见证与笔录。
汗青的车轮滚滚向前，建筑是屹立不倒的诗篇。贵重的除了一砖一瓦，更是其背后民族合成的故事与体味：合璧交融、敦睦共生，方能“安其居、乐其业、永永普宁”。