大成拳是中国体育非物量文化遗产庇护与妥帖项目，张礼义先生是代表性传承人，但我在二Ｏ一七年六十岁前从未传闻过，对此一无所知。我为什么学大成拳？其一，我熟悉一小我，因他而起与大成拳结下不解之缘；若非其人，那门别致武术、学术可能与我末生无缘。其二，大成拳可以强身健体，祛病除疾，此即《大成拳经》所说“其任务要在批改人心，抒发豪情，革新心理，发扬良能，使学者神明体健，利国利群”，修炼大成拳是把本身身心投进功夫熔炉脱胎换骨，获得重生。其三，对我小我最为重要者，大成拳不只是摄生、技击、实战拳，并且是文化、哲学、伶俐拳，习练体认大成拳奇妙无限，是一个“试之愉快，习之甜美，悟之进道”的拳种。
一
我接触大成拳理论、进修站桩并把拳修意境融进生活，是从拜读邓名先生诗偈起头的。五年前一个偶尔时机，我熟悉张礼义先生门生邓匡林，著书立说称“邓名”，互加微信，互通动静，因他是诗人、做家，而我癖好阅读，于是就拜读他的做品。由此不只读了邓名先生所有诗偈，其全数文章我都极认实地研读一遍甚至数遍。出格武道功夫偈，每首我至少读了十遍以上，有的以至吟诵上百遍，还修炼大成拳及其浑元桩来体认验证、吸收进修。我读邓名先生诗文，是将其做为人生教材，用身心来读，“读”的效果殊胜万分，可用《楞严经》的一句话来描述，喊“十方薄伽梵，一路涅槃门”。畴前四处觅觅，可是转悠若干年找不着门，而今一读邓君诗文，突然发现上下六合、四面八方都是微妙便利秘诀，随时到处均可登堂进室。
我因邓名诗文那道“门”，进一步存眷和拜读张礼义巨匠、王选杰巨匠、王芗斋祖师的事迹和著作。那一溯源求本实是别有洞天，眼界大开，对大成拳心生无上无等之敬重，以致年界六旬而由衷发心，拟自修数年，待有必然“术学”根底、资格，就拜邓名先生为师进修和研修大成拳。邓君说我们仍是以兄弟相当为宜，以便自在交换。二Ｏ一九年九月，有幸得到邓名先生选举，正式拜师中国大成拳研究会主席张礼义巨匠，荣幸成为大成拳门生及传人。
我自幼不喜运动，成年工做后虽不喜好运动，却又期看改进安康而测验考试良多运动，但没有任何一项运动能诱惑、迫使我对峙下来。在我根深蒂固的看念和所有人的说教中，运动是和安康划等号的。食药和运动——是我中年以后人生的两大体害词，固然食了不可胜数的药，但却运动得很欠好。
我最早测验考试的运动是跑步，专门预备运动服、运动鞋，但因场地、气候出格毅力问题，无数次下决心跑步磨练，却从未持续跑上三天。后来又测验考试走路，还预备网购手杖、水壶、收音机等，要报名参与集体徒步活动；又预备买自行车、提包等，要参与集体骑行活动；还预备买帐篷、背包、雨衣、手电筒等，参与步行野营活动……那些诡计都差点付诸施行。后来综合考虑各类因素及前提，最初抉择了比力平安的自在步行。但对峙一年多的走路磨练，伤风、鼻炎、肠炎、腰痛、乏力、嗜睡等症状仍然存在，并且走路累了回来，就不想坐在电脑前写文章，只好躺在沙发或床上懒洋洋地看书。夫人说你要走路磨练身体，反倒走得像个病人了！
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因为身体弊端多，炎天爱流汗，冬天又怕冷，衣服穿多穿少都不适宜，故而烦躁不安。临退休前，我屡次和夫人以及同事、伴侣发慨叹——退休后痛快到建筑工地当民工，干几年体力活狠狠磨练一下，看还会不会三天两端患伤风，看那个破身体味不会略微强壮起来。我因身体情况欠安提早两年退休。工做三十多年都是侃侃而谈精神、意识、理论问题，在碰着邓名先生和大成拳之前，没有任何人告诉我任何一种与静定功夫有关的强身健体和治病疗疾办法，可以有效地把亚安康的身体转成安康体魄，并驱走多种中老年慢性疾患。
五年多来，我得到邓名先生拳道诗文的指引与加持，又屡次参与大成拳交换活动和闭关操练，得到师父张礼义主席耐烦的上行下效，才把站桩做为一项生活内容对峙下来，并自觉收获极大，朝上进步敏捷。我如今天天站大成拳浑元摄生桩不下三小时，疫情期间天天多在三小时以上，有时到达五小时，还兼练步法、试力、发力、推手等其他功法。我站大成拳摄生桩五年来，安康情况发作了别致、浩荡的改变。
最让我感应欣慰的，是站桩使眼睛亮堂起来。我在五十岁以后，看书本、电脑、电视上的文字经常看不清，出格在晚上，看书、看屏幕一两个小时，眼睛就会模糊，贵州话喊“嘛哈”。有一种缓解眼睛怠倦的进口眼药水，我利用了好多年，但是一到晚上，眼睛就会天然看不清，目力严峻下降是我提早退休的次要原因和理由。我到病院看专家门诊，医师说更好的办法是歇息，不让眼睛过度怠倦。让眼睛歇息，我就站大成拳浑元摄生桩，站法很笨，就是憨站、傻站、长站。从起头站十多分钟，到如今一站至少一小时，偶尔挑战三小时，站得最长的一天，总共超越五小时。长时间站着孤单难受，我便和夫人一边站桩，一边看电视剧。那几年是我看电视剧最多的期间，内容多是很超卓的谍战、枪战、拳战剧情，经常看着看着，把站桩都忘了。佛家讲造心一处，我是心随境转，被造到一处往了。有天看一部上海地下工做者十分高明伶俐、触目惊心展开谍战的电视剧，看完上床睡觉还在回味剧情，突然想起适才两小时，到底是站着看，仍是坐着看，是在客厅的哪个位置站着或坐着看，都搞忘了。有天偶尔想起，以前看不清电视字幕啊，如今不是看得清清晰楚吗！到底是什么时候起头看清晰的，因为身体弊端多，电视剧太都雅，竟然丝毫没有留意，尽管本能地站，本能地看，稀里糊涂就看清了。
我有个非常头疼的伤风问题，在六十岁以前的十多年间，伤风几乎是屡见不鲜，每年城市发作患重伤风输液治疗的情状。即便在炎天，脚底或背上一凉，就立即伤风，因而特殊怕凉怕冷。有人说伤风不是病，但频繁伤风的难受水平，以至超越某些沉痾。站桩两年多，末于甩掉穿了十多年的毛袜、毛皮鞋，那种随身照顾、随时服用伤风药的汗青完毕了。长时间站桩，似乎把身体里的某种热力启动了，渐渐那个热力就酿成永动机。我恐惧那个“永动机”会熄火，因而天天迟早站桩的自觉动作，已经酿成雷打不动的生活习惯；并且经常一有空就站，除了写做、食饭、坐车，根本上不会坐了，有时会客也是站着，站着跟人聊天已成习惯。
我通过站桩，把高血压也站没了。在近六十岁时，体检发现血压高，就食降压药。食降压药其实是降低身体一般所需的血液和氧气赐与量，副感化很大。我决定停服降压药，从那时起头站桩，站桩一年后，血压完全恢复一般。可能我的身体是过敏性体量，如今只要有几天站桩草率一点，高血压就会频频，于是站桩成为我生活中第一件不克不及草率看待的事。
我畴前有个顽症、综合症，就是嗜睡、昏沉、乏力，经常躺在沙发上看书，躺的处所都成了一个坑。夫人说陈嘉珉，茶几上有个香蕉，你把它食了，但就是懒得起来，觉得身体没病，却又没劲。除了看书，做什么事都没劲，但看书其实不需要劲，眼睛跟着文字转就行，能够不断看到眼睛睁不开的时候。嗜睡、昏沉是所谓“五盖”之一，但那个“盖”不断盖着我的中老年期，有时盖得喘不外气来。我独一挠得紧的工作只要读书，但只图数量，不管量量，并且昏昏沉沉看书的时候多。站桩两年后，嗜睡、昏沉、乏力的情形莫明其妙消逝了，彻底烟消云散。我以前做家务，在厨房洗砧板，老觉得双手无力，要把砧板放在池子里或搁在灶台上洗，如今能够轻松提起来翻转擦洗，觉得干什么事都力大无比。最关键的一个改变是思维清明，似乎站桩把思维站空、站清醒了，把精气神站出来了，大脑十分开阔、明朗、活泼，于是把畴前昏昏沉沉阅读的书本常识活用起来，畅通领悟贯穿，写了很多诗文，还写了十余部小说草稿。固然天天站桩几乎占往干事的三分之一时间，但读书、做文的效率空前进步了。如今回头看，本身没有退休时很像老年人，退休后酿成了青丁壮，从早到晚精神振作，似乎有使不完的劲。
有人说我如今气量形象不错，但是以前很差。我以前行走坐立，都有哈腰驼背习惯，曾经下意识纠正，但腰板无力，不自觉腰又弯了，背又扛了。站桩两年后，彻底改动哈腰习惯，不管站、走、坐多长时间，腰板都能挺起来。因为哈腰扛背几十年，加上年龄大，肩扛背驼的形态还没有完全纠正，但已经改动良多，出格改动了习惯。我曾想，发作在我身上的那些安康好转和心智改变，若祈求老天，会产生如许的改变和到达如许的效果吗？绝对不会！那阐明天外还有天，国度体育非物量文化遗产大成拳，就是“天外之天”；而邓名其人，给我翻开了一扇天窗！
有个熟人似乎很专业，他问一个我答复不了的问题——嘉珉老兄想过没有？若是停行站桩，眼疾、伤风会不会从头复发？血压会不会再度升高？假设会，那阐明那个大胜利夫仍是不胜利、不管用，没有根治成效。我说不晓得！但有一点能够必定：我会停行站桩吗！站桩是世界上独一能够陪同人末生的运动，它不需要任何外在前提，只需遮风避雨的安身之地，只要本身一小我有愿心、愿行就行，无需任何人共同，你打乒乓球、篮球还需要器材和场地呢，走路也至少需要一条路吧。未来有一天不克不及站了，还有坐桩；坐不起来时，还有躺桩。所以那个“桩”，能够永久“站”下往，那就是邓名先生《站桩谣》说的“一生一世站，一代一代传”，永不断息。假设说有需要前提，那就只要一种情状不克不及站桩——人死了！
为了催促、加持本身对峙站桩，我把邓名先生的《站桩谣》造成电脑和手机桌面，当做座右铭：“（一）天天三百秒，身心样样好。天天非常钟，长命不老松。天天一小时，康宁永连结。（二）天天站一次，心中无大事。天天站两次，心中无小事。天天三次站，全国潇洒看。（三）立是出身界，行是心家乡。坐以灵牵引，卧游神明光。德配息风雨，道生合一桩。（四）一桩一宇宙，一抱一菩提。一站一阴阳，一球一古今。一生一世站，一代一代传。”
站桩强身健体、祛病疗疾的益处多，但同时也带来害处，就是我和夫人的关系有时闹得很僵，矛盾、抵触严重猛烈的时候，几乎到达脱手动脚地步。因为看到站桩带来的安康利益，夫人就不时处处强迫我站桩。不是天天站两三个小时就能让她称心，而是随时随地要我站，不管在家或外出。有时和亲朋聚会食饭，我坐在凳子或沙发上与人聊天，她就像教训孩子一样不给体面，高声说你站起来讲嘛，坐多了对前列腺欠好！有次抵触很锋利，我在书房坐电脑前写文章，灵感一来停不住，忘记她告诫我几点几分隔始站桩。她突然啪一声推开门，高声骂道：就晓得写！写个××！还不赶紧站桩！我被吓一大跳，登时灵感全无，不知所措之际，就把茶杯砸在地上，砸得茶水、玻璃满地都是，怒吼道：不要管我！
我渐渐习惯并晓得，不成能改动夫人的立场，但改动矛盾和抵触关系却不难，办法就是多站桩。因为被迫多站、长站，近两三年渐渐尝到邓名先生文章常说的“试之愉快，习之甜美，悟之进道”的味道和境域。渐渐已不习惯坐卧和走路，总觉得要站着才温馨，站着才是更好的形态。不能不坐着和步行时，也会不自觉地把手抬起来。只要多站桩，夫人便不要我带孙子、做家务。但她仍是限造我阅读和写做，不外关系已经和缓良多，矛盾仍然有，猛烈抵触已经不再发作。
二
那一切改动的原因，我回结为一个“力”字。如大成拳的试力、发力，如《大成拳经》讲“天然力之修炼”、“神圆力方”、“触觉活力”、“无力不具”，如眼睛目力、身体对抗力，都是讲“力”。医学上说眼干、眼涩、眼胀，看工具模糊，是因为近间隔长时集中阅读，散光时不克不及成像在一个点上，需要利用眼内睫状肌的调剂感化来不竭变更焦点，过度利用睫状肌的调剂功用，就会产生眼怠倦，招致目力模糊。为什么会怠倦？就是力量不敷！中医还会说，肝开窍于目，因为肝脏有弊端（我上大学时患过严峻肝炎），一定影响目力；加上外在电脑、电视、手机荧屏闪烁刺激眼睛，形成眼泪排泄削减，从而招致眼干、眼涩、眼胀，视物模糊，毕竟仍是一个“力”的问题。那么站桩，就是让身体在完全、彻底、物理性的松静平衡中，渐渐恢复力量，最初用力量打通全身气血，气血养肉，肉又养筋，不论是肝脏、泪排泄或睫状肌问题，城市迎刃而解。
所以不管什么理论，不管任何阐发，最初都是一个“力”的问题。从广义上讲，世间一切学问都是物理学。宇宙、地球降生一百三十多亿年，生命的存在才几万年，以前只要物量，生命是从物量降生出来的，那不是物理学是什么！从素质上讲，心理学就是广义的物理学。讲物理学，核心就是一个“力”学问题。
大成拳站桩可以产生大“力”的原理是什么？爱因斯坦有个广义力学公式E=MC²，喊爱因斯坦量能方程。在高中汗青课的现代科技史考题中，有个单项抉择题问：E=MC²那个相对论的汗青意义是什么？准确谜底是：E=MC²从宏看和微看上阐明物理学现象，揭开了宇宙的浩荡奇妙，构成现代物理学的一大收柱，是根底物理的一盏明灯和惊天动地的理论，它胜利改动了人们熟悉世界的思维角度和体例。爱因斯坦量能方程，也改动了我熟悉中国大成拳的思维角度和体例。固然大成拳其实不像原枪弹、核电站那样，是爱因斯坦量能方程的间接产品，但爱因斯坦显示的物理普及法例，完全能够用来阐明大成拳站桩开发人体潜能的别致机理和浩荡效应。
爱因斯坦量能方程的含义是什么？E代表能量，M为量量，C为每秒18万6千英里，即30万公里的光速。那个公式阐明，静行物体M——人在持桩的桩定形态和功夫上死后，既是静行物体，也是运动物体——的能量E，等于量量乘以浩荡光速的平方。就是说，每一单元的量量都蕴含着极其浩荡的能量，量量与能量是等价的，能够互相转化，少少的量量可以转换为非常浩荡的能量，即△M 的少少量量，会释放出△E的浩荡能量。为什么描述大成拳站桩是“造原枪弹”，就是因为大成拳站桩修练者在站桩磨练身心的过程中，每积存或释放一分量量，便有十数万倍乘以十数万倍的能量增长。假设说，要把能量和量量的增量元素凸起展现出来，那个公式就能够写成：△E=△MC²。
爱因斯坦用M字母来代表量量很有趣，切当讲就是代表人，因为人是Man。人体自己就是一个大M，以肚脐处的下丹田为中心，把人体向下折叠起来，双手对应双脚，头部对应下阴，就是一个大M。把双手举起来，上身是个倒M即W；不穿裤子，下身就是个正M。你说女人下身不像正M，还差中间一点，老子说女人那处所是“玄牝之门”、“六合之根”，是造化六合、生育万物的根源，因而阿谁“无”，其实是浩荡的“有”。
M身体从母亲那里出来，因而全世界几乎所有语言，称唤母亲都以M开头，如英语喊Mother，法语喊Mère，俄语喊Mать，西班牙语喊Madre。日语是从中文变过往的，但是变得不正宗，称唤本身母亲喊かあさん（kaasan卡桑），称唤对方母亲喊おかあさん（okaasan欧卡桑），对别人说本身的母亲喊はは（haha哈哈），但小孩喊母亲仍是喊ママ（mama妈妈），因为小孩最早学会的语音是M。不行人类语言，动物也如斯，如听到一种动物喊唤“Me—Me—”，它必然是在喊“妈妈”，那是小羊。小牛找母牛，它闭上嘴巴像打闷雷一样喊“M—”。小猪找不到母猪，也是间接喊“M—”，而且闭着眼睛，很沮丧的样子。我料想，爱因斯坦用M那个字母来代表做为自变量的量量，可能有暗喻人和生命的考虑。
我们站桩的M量量，与E能量是同标的目的、正相关的关系。但并非M增量就间接等于E增量，即△M间接等于△E，△M还要乘上光速的平方即C2，才等于△E。好比△M是2，就要乘上C2即30万的平方900亿，等于1800亿，那才是实在的△E；假设△M是3，△E就是2700亿。恰是有如许一种无比浩荡的增量，才会有原枪弹、核电站，我们才会把站桩比方为“造原枪弹”。用现代更高程度的科学手段看测，宇宙中有6万亿个星球，良多星球体积比地球大，像太阳曲径就是地球的109倍。那么无限浩荡的宇宙星体从哪里来，是从一个奇点大爆炸产生的。阿谁蕴含无限浩荡能量的奇点，我们以至不克不及说它是一粒尘埃，它其实是一个“无”，是“无中生有”产生了宇宙，即老子《道德经》说的“无，名六合之始”。我们站桩，就是要从一个“无”的奇点，把身体站成一个充满M量量的大爆炸奇点。
汉语中有好多说法，可用来描述“投进—产出”，即“△M—△E”的巨量增长改变。好比说“四两拨千斤”、“一本万利”、“以小胜大”、“给我一个收点，能够撬动地球”等，但最形象、生动、准确的说法，是《楞严经》说的“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮”，就是在一根羽毛上能够看到佛世界，坐在微细的尘埃里能够动弹三千大千世界，从一个什么都没有的奇点，能够降生整个宇宙。我们站桩，就是要把本身的身心，站成可以“现宝王刹”的“毛端”，站成可以“转大法轮”的“微尘”，站成可以“撬动地球”的“收点”，站成可以生出宇宙的“奇点”。
爱因斯坦量能方程表白，一切物量运动速度的更大极限，即宇宙万物存在的前提是不克不及超越光速，除了量量为零、没有内禀量量的粒子如光子，任何物体的运动速度都不成能到达光速。原枪弹、氢弹、核电站释放能量不克不及超越光速，我们站桩获得的能量也不克不及超越光速，但它是趋近光速的；运动速度趋近光速时，能量就趋势无限大，因而站桩获得的能量也是无限大。科学家认为，只要爱因斯坦量能方程能够阐明，为什么原枪弹会有那么大的能力，那么我们同样能够说，那个量能方程也可以搀扶帮助我们愈加明白地领会大成拳的能力。当物体运动速度远低于光速时，增加的量量微乎其微；但当速度趋近光速时，量量就会曲线上升；速度无限接近光速时，量量趋势无限大，能量也趋势无限大。站桩是不动之动的生生不已之动，我们那个M身体只要站桩，生生不已的动速就会趋近光速，于是量量、能量就会无限增大。所以爱因斯坦量能方程明白告诉我们，站桩的感化力太大了。你不站桩，一切无从谈起！
我小孙子出生时剖腹产，儿子用手机录了一段视频。我认为剖腹产，为了不损伤婴儿，婴儿身体有多大，就要在母亲肚子上开多大的口子；其实只开一个很小的口，医生用器械撑开，用产钳夹住婴儿头从母腹中挈出来，像拉橡皮一样。挈出来后，婴儿四肢举动立即卷曲起来，双手撑抱，腿脚弯曲，是一幅原则桩姿，像马步桩，一动不动，完满是进定形态。等把脐带剪断，婴儿才“哇”一声哭喊出来。
母亲十月妊娠，胎儿在母腹里是什么样子？仍是桩姿，卷曲着的，母亲十月妊娠，胎儿就在母腹里“站桩”或“坐桩”十个月。我看儿子给小孙子换尿布，儿子让小孙子趴在床上，小家伙双手抱在胸前趴着，双膝弯曲，小屁股翘起来，仍是一个桩姿，是“趴桩”。我们站桩有一百多种，有站桩、坐桩、卧桩、行桩等，但似乎没有“趴桩”，婴儿就会那种“趴桩”。在婴儿泅水馆洗澡，给婴儿套个泅水圈，它仍是双手撑抱着，双膝弯曲，又是一种桩姿。再往前进一步说，将来的父亲、母亲同房交媾，两人抱在一路，那是不是桩姿？假设不是，更好校正过来，因为不是桩姿的交媾，可能不准确，不科学。
可见人的生命从一起头，就是在“站桩”中孕育生长的，只要站桩，才气吸收、贮存更大能量，也才气发扬更大能量。只是人在长大后，把站桩忘了，不断到死都不会站桩，只会糟践、消耗本身身体的能量。老子《道德经》说：“专气致柔，能如婴儿乎？”世间的学问和功夫，只要“专气致柔”的大成拳，还在教我们“能如婴儿”。看到小孙子的样子，我就天天像念经一样，老念着大成拳，老想着站桩，想返老还童，哈哈！
医学、拳术上讲的事理，好比说站桩打通气血经络，理顺五脏六腑，把思维站空灵而生发伶俐等，还有肌肉若一、伸筋缩骨、整劲勃发等，那个做为主体“能”的力量从哪里来？就是从爱因斯坦量能方程中的△M来。因为站桩把原始M酿成△M，通过“核裂变”转凡夫身为金刚身，于是引发原始E转化为△E。《黄帝内经》说：“上古有实人者，提挈六合，掌握阴阳，唤吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝六合，无有末时，此其道生。”阐明在至少三千年前，中国前人就晓得“提挈六合，掌握阴阳，唤吸精气，独立守神，肌肉若一”那种持桩静定的实人功夫，可以产生“寿敝六合，无有末时”，甚至“此其道生”的“核裂变”鼎力；同时也阐明爱因斯坦量能方程，与《黄帝内经》的“裂变”发现，是完全相通的。
把爱因斯坦量能方程利用到狭隘地道的物理学范畴之外，美国有个歌星喊玛丽亚·凯莉（Mariah Carey），可能是第一人。玛丽亚·凯莉有许多世界级名头，如“首位荣获世界音乐钻石奖的女艺人”、“世界音乐大奖全球销量更佳歌手”、“20世纪全球唱片销量更高艺人”、“世界22位拥有最伟大嗓音歌手榜首”、“世界音乐大奖末身成就奖”等。玛丽亚·凯莉在2008年，就已经用爱因斯坦量能方程来诠释身体的别致能量，她的第11张灌音专辑名字就喊《E=MC²》。那张专辑共有14首歌曲，此中主打歌曲喊《Touch My Body》，有人翻译为《性感》、《摸我》、《零间隔接触》等。我想假设未来我要在国际上妥帖中国大成拳，就想借鉴玛丽亚·凯莉的歌名，在动词“touch”之后加个停止时态“ing”，把“站桩”翻译成一个富有文学味、形象性和美感的名词，喊“Touching My Body”。
凯莉是继麦当娜之后世界上最时髦的歌星，而麦当娜胜利的奥秘，也是用“Touching My Body”开发身体潜能。麦当娜的父亲留给她最重要的教导和遗嘱，是“不竭向你的思维和身体挑战！”麦当娜身段不高，长得也不标致，只身照顾35美圆闯荡纽约，十年后她的单曲和专辑销量超越世界上任何一位艺术家。麦当娜的代办署理人弗里迪·戴曼说，那个身高不到 163厘米的女人，“她是我所见到过的人中间，具有最难以想象肉体能量的人”。那个定义很重要，其实我们学大成拳的人，最配拥有一个称号，那个称号就是——“具有最难以想象肉体能量的人！”
我在民间做了三十年堪舆工做，给人提过无数改运定见。如今我给人定见，第一条爱说两个字——站桩！有人说身体欠好，我说用站桩开发人体大药；有人说干事没劲，我说站桩转身，转凡夫身为金刚身，让身体产生“核裂变”，让精神过剩，就有劲了；有人说写文章写不出来，我说用站桩翻开伶俐宝库，就会下笔万言！我那是讲本身现实的体味体味，不是空话。我过往半世纪读书万卷，属于所谓死读书、读死书一类，因为站桩，才把以前贮存的死常识激活用活。大成拳站桩是一把金钥匙，能翻开过往贮存的常识仓库，把那些破烂拣出来变废为宝。
我过往五十年有过许多根究的乐趣，但从没有像如今从大成拳修练中得到的根究乐趣如许多，如许大。记得邓名先生说过，大成拳做为文化拳、哲学拳，具有浩荡研究价值，并且会研究得万分欢喜。没有一种可供研究的学问像大成拳如许，会把本身研究进往，把本身做为学术平台，把身心做为修行道场，让身体在安康的磨练中凝聚出实正把“学”与“术”完美连系的学术功效。每小我各有所好，我做几十年学问，觉得大成拳是最有研究味道和乐趣的一种学术，那就是《大成拳经》讲的“拳道之大”，实为“学术之国本，人生哲学之根底”。为此我专门写了一首《论学术》偈：“有学无术行受阻，有术无学理上输；无学无术极跬步，有学有术通顺途。”
三
大成拳是文化拳、哲学拳，更是伶俐拳，那是最让我感兴致、觉欢喜的处所。强身健体，祛病除疾，那是物量层面的成效，我如今已不关心那个。除非不站桩，只要天天站，健身疗疾即是一桩成就、不练自练、天然而成之事，是动物神经系统所管之事。若何发掘身心本有的伶俐宝躲，那是我学大成拳最感喜悦和骄傲的收获。
中国文化传承门户有释道儒。关于伶俐开发，释家讲得详尽精微，把大伶俐、更高伶俐称做甚微细智。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，唯识学喊六根。与六根相对应的，如眼睛看到颜色，耳朵听到声音等，就是色、声、香、味、触、法六尘，是六种外境。六根感化于六尘，即六根和六种外境打交道，就产生六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识合起来喊十八界，“界”是边界、范畴、限造的意思。每小我每时每刻都被那十八界哄骗、凌辱、压制，不得自在，丧失伶俐。六识之外，再加第七末那识和第八阿赖耶识，共为八识，喊八大心王。为何称“王”？因为是登峰造极管辖者，人们被它们压迫，存亡被那八大心王折腾。假设人可以革新八大心王，推翻那八座大山，翻身做仆人，那就是伶俐高人。就我的体认而言，大成拳可以打垮、革新那八大心王。当然那个“打”，起首就需要伶俐，所以抉择进修大成拳之人，已经是一个智者。
释家法相宗有一首偈说：“兄弟八个一个痴，此中一个最伶俐；五个门前做买卖，一个往来传动静。”痴是没有伶俐，拿来什么它都承受，指的是第八识阿赖耶识，它像一个容量无限的仓库，也喊含躲识。最强势、伶俐、捣蛋的是第六意识，它造做别离，长短人我，妄念纷纭，所以王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，那个“心中贼”就是意识。还有《楞严经》说的“虽身落发，心不进道”，那个心十分捣蛋，又顽固又善变，有时冥顽不化，有时幻化无常。所以我们就能理解，做一件工作，做一项事业，意识形态很重要，因为它管“心”。大成拳说的无意本能那个“体”，就被封存、深埋在第六意识之下，但它的原来面目稳定，性量不减。意识若何压制、掩盖无意本能？就靠五个“兄弟打手”——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，那五识专对外境器世间，习气厚重——眼睛要看都雅的，耳朵要听好听的，鼻子要闻香气，嘴巴要食甘旨，身体要接触快感温馨的，它们在门前做“买卖”，是实正的“市侩”。从古到今良多人生失败，都是为了称心六根的贪瞋痴，称心五根的初级欲看，从而违法背德，招致天怒人怨和严厉惩罚。
佛家所谓“戒定慧”的“戒”，次要就是针对五根五识。五根五识是一个善恶、美丑、好坏杂存的大染缸，第六意识跟着前五识一路启动，便产生善恶、美丑、好坏、得失等种种报酬的事端和费事。人生有一个大矛盾，重视五根、五识和下身欲看，重视物量欲看，妄行贪瞋痴慢，伶俐就会退化；要提拔伶俐，就得按捺身体和物量的欲看。第七末那识意为“我执”，别名传达识，它依随六识迁流，六识净则净，六识染则染，它染净不分，好坏不分，尽管把六识信息固执地传达给第八阿赖耶识。第八识也是染净和好坏不分，全数照单领受，全数贮存起来当种子。根据体用关系来讲，第六识是“体”，其余七识是“用”，因为第六识无明愚痴，压制了自性和无意本能，所以其它七识都在污浊的“用”中恶性轮回。
《坛经》有一句经文喊“六七因直达，八五果上圆”，详细阐明转识成智的机理。修行在因地的关键，是第六意识和第七末那识，道家、释家都对峙要做功夫，并且要精进用功，功夫精纯，历境练心，见境不动，才气通过功夫得定而“转定为智”。释家说的“转识成智”，其间还有个“定”；假设没有“定”，“识”就无缘转换成“智”。在定中破了法执、我执出格俱生我执，内脱身心，外除世界，返本还源，回回自性，第六意识便转为不受前五识污染损害的妙看察智。所谓一念成佛，就是第六意识立即转为妙看察智。第六意识一转，紧接着第七识便转为不再别离固执染净好坏、传递谣言的平等性智，于是底子伶俐便呈现。
因为“六七因直达”了，便天然闪现“八五果上圆”的别致气象和效果——第八识转成舍断习气懊恼的大圆镜智。第八阿赖耶识含有未破无明的自性，即自证分，是善根种子，以及独一实如自性——证自证分，那是慧根种子。第八识一转，就是证得自证分，人就突破无明，返璞回实，证到本体，从而圆满伶俐光亮。在第八阿赖耶识的圆满伶俐光亮照射下，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等前五识，便转为事功上的成所做智。常言说“以出生避世之心行进世之事”，就是“六七因直达”后，获得妙看察智和平等性智做为根底，在功夫的不竭精进中，进一步获得第八阿赖耶识圆满光亮伶俐，并在那个更高伶俐的指引下做进世之事。固然是做进世之事，但和一般人干事大不不异，表示为其去处皆在定中，因为往除常见断见，可以任运天然并天然合道，因而干事功易于胜利，可以垂手可得做大事、成大业。
那么那个八大心王，跟大成拳有什么关系？要做到“六七因直达，八五果上圆”，释家要颠末复杂的五戒十诫修行，就是“戒定慧”，要持戒修行，打坐禅定，才气开启伶俐。释家的五戒十诫，大成拳可以“一桩成就”。在桩定形态中，五根天然封闭，一切成为身外之物，还有什么可戒呢？一切一无所有！《楞严经》说“一为无量，无量为一”，《道德经》说“抱一为全国式”，那个“一”和“无量”、“全国”之间有秘诀通道，而大成拳浑元桩就是一条简捷有效的秘诀通道。只要“抱一而式”站好桩，各类戒律会主动遵守，一切伶俐之门也会天然翻开。
一小我发心站桩，总要有所“戒”，戒除没必要要和倒霉的行为，才气数年如一日平静持桩；而加持站桩自己就是“戒”，是持桩者唯行此道的戒律。然而光有“戒”不可，假设不克不及“定”，那就是空“戒”，因而“定”是关键。有了“定”，才气进进桩定禅乐的大乘之境。身心没有进进大乘之境，没有获得化劲展示那个别用合一的效果，无意本能便深埋在习气之中，偶有开显也是浑浑噩噩；而一旦无意本能遭到桩定大乘之境熏习召感，便会以伶俐特量和异显机权的面目面貌勃发出来。
对开启伶俐，道家功夫最复杂困难。道家内丹功法有“三关”：初关小周天炼精化气，要练一百天；中关大周天炼气化神，要练十个月；上关炼神还虚，要练九年。在三关启修之前，还有调养身体、祛除疾病的“筑基”预备过程。道家复杂的三关修炼，大成拳浑元桩也能“一桩成就”。邓名先生的《觉偈》（上海三联书店2021年7月第2版）书中，《持桩三节》那一篇的第一节“养”，从“独立抱一始”到“灵明独照歌”一段，即是大成拳浑元桩一桩成就、不练自练、天然而成的绝妙功法。为此我做有一偈：“知而不知进实知，不知而知出加持；站而不站进实站，不站而站出三关。”大成拳浑元桩不只通做炼精化气、炼气化神、炼神还虚等《持桩三节》归纳综合的“周天大小活”全过程，并且向前笼盖筑基，是实正强身健体、治病疗疾、开启伶俐的绝佳功法。
二Ｏ二Ｏ年元旦，国度体育非物量文化遗产大成拳代表性传承人、中国大成拳研究会张礼义主席在贵州兴义授课，介绍《黄帝内经》和道家关于经脉运行、周天功法的理论，说经气贯穿八脉、运行全身一周，需要二刻即三非常钟；脉气在全身运行两周，需要四刻即一个小时。那么我们站桩，就以二刻、四刻、六刻为原则，即每次站三非常钟、六非常钟或九非常钟。每站三非常钟，气血天然打通一个周天。
对道家过三关之后，还有炼虚合道、成仙登仙的果报，那也是大成拳浑元桩修持的一定延伸，就是邓名先生《持桩三节》证知的“契如空空境，桶底尽脱落”、“环宇混沌行，灵明独照歌”、“骨骼起峰棱，肌肉条条落”、“身无挂碍意，葛藤皆断落”、“浮泛接宇宙，无我泯安泰”那种伶俐开启的无上、无等境域。
儒家怎么讲开启伶俐。儒家“四书”的第一书《大学》说：“知行然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。”一共是七个字：知、行、定、静、安、虑、得，可谓儒家的“七步功法”，大成拳也有“七步功法”。儒家的七步功法很完美，但儒家包罗孔子在内都没有练好，他们被卡在第三关“定”那个处所。孔子在德性上是一大伟人，但在学识、功夫、伶俐方面，他的欠缺和不敷很明显。孔子忙于事功，忙着妥帖他的学问救全国，忙着求官干事，没有安下心来做身体上的功夫，没有成就静定开启伶俐，没有做好“戒定慧”那件工作。
但是孔子晓得那一关很重要。若何过“定”那一关？孔子在《论语·颜渊》中告诫，不契合礼的工具不要看,不契合礼的声音不要听，不契合礼的话不克不及说，不契合礼的事不克不及做，原话喊“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。那四个标准，就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体上严厉牵制本身，就是佛家讲的管好眼、耳、鼻、舌、身五根，不让五根肆意妄为来污染意识心灵，让“心”沉静下来。
大成拳十分独到、绝妙、神异的处所在哪里？第一，站桩自己就有“定”那一关，过不了那一关，站桩只是通俗体育运动，是相对位移运动的位静运动罢了，只是磨练身体、祛病疗疾罢了，不克不及开启伶俐。第二，大成拳简单易行，一桩成就尽管一项，就是“非礼勿动”，其他你想看什么都雅的尽管看，想听什么好听的尽管听，想食什么好食的虽然食。你只要“非礼勿动”把桩站好，就天然做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，以致于“非礼勿思”、“非礼勿写”。像我如今如许，与武术和大成拳无关的工具不往想、不往写。当然也能够往想往写，并且一做就有效果，因为一切事功都是大成伶俐，所有好事都是大成事业，并且“拳德道”——全数得到！
只要“非礼勿动”站桩，就天然做到“知、行、定、静、安、虑、得”。那是大成拳不练自练、一桩成就的特量和内涵，也是《楞严经》讲的“一根既返源，六根成解脱”。楞严秘诀挠住“一根”，大成拳法就挠住“一桩”，所以大成拳长短常有效率的伶俐拳、哲学拳、文化拳。
四
那么站桩若何做到桩定呢？大成拳的详细秘诀也良多，我是有缘从邓名先生的《觉偈》那本书中，从此中的《知知偈》和《蒙昧偈》上悟到了途径。《知知偈》写道：“一说山水人皆知，可惜知之亦非知。知之不知何为知，欲知知之不在知。茶香酒韵寡皆知，可惜知之亦未知。知觉不知何为知，欲知知知不沾知。”《蒙昧偈》说：“一誓言知之，立堕进蒙昧；蒙昧知知之，知之亦蒙昧。知往哪里了，笑看人知之；知之得往知，往知亦蒙昧。”邓名先生那两首偈里边，有两个“知”：一是主位本体的能知，一是宾位客体的所知。站桩时一念断掉所知，剩下能知，即是人天合一的境域。我发现做起来很随便，不知为什么以前去做会那样困难。例如夜间起来小解，常会有凡尘影事骚乱，使得心随境转睡不着觉，但一念断掉纷繁扰扰的所知，就会很快进睡，实是很简单，实是涅槃无漏实净。人生多别致，来不及根究，曾写过一首偈，笔录那种做功飞跃的心境：“往掉所知能知行，惚兮恍兮体幽实。吾生结缘知知偈，求得一字别千门。”
就因为那个启迪一下翻开心门，我在搜集初编邓名先生《觉偈》书稿时，便突破原先根据写做时间先后排序的体例，把专门写大成拳法出格大成拳浑元桩的诗偈分为“拳一”、“拳二”，其他分为“觉一”、“觉二”、“觉三”，并在“觉一”里边又突破时间挨次，把后写的《知知偈》和《蒙昧偈》排在诗集的第二首、第三首，第一首《觉偈》是书名。如许一来，“觉一”、“拳一”都是描写站成一片、人天合一的本体能知境域，是“看妙”部门；“觉二”、“拳二”则是秘诀通道，是“看徼”、“看复”部门。其时为那个次序递次安放写了一首偈：“觉偈开篇唯有知，看徼看复得看行。站桩求物歇脚处，会中妙悟人天师。”
《觉偈》书中那首《知知偈》，与二千五百年前老子《道德经》第七十一章“知不知上，不知知病；圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病”那段经文，停止比照阅读，我一下恍然大悟。那个悟道秘诀是一脉相承的，我因而写了两段偈：“见道诗章何处觅，诗落邓家数邓名。”“不动道场即知性，一知一片妙觉明；何缘抵达知成片，偶得仙经自邓名。”老子和邓名讲的能知知性那个本体，就是站桩的更高境域！
有人说不太理解那个“能知”、“所知”的含义。其实“所知”好理解，世间所有常识和万事万物，邓名先生用“山水”和“茶香酒韵”来代表，都是“知”的对象，那是所知，是宾位信息、对象常识。英文讲的Information和Knowledge都是所知，Learn和study也是所知，都是熟悉论。即便一小我晓得或创造的信息拆满全地球藏书楼，亦非关能知，因为能知是实我、本我、自性，而所知是外物、万法、外境。我们世间生活，天天就做老子《道德经》第四十八章讲的“为学日益”那件事，千百年来少少破例，可谓“常识越多越反动”，离道、离能知本体很远。而能知本体，则是老子《道德经》第四十八章说的“为道日损，损之又损，以致于无为”所接近的阿谁“黑咕隆咚”。套用南宋诗家严羽《沧浪诗话》的名言“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，我曾写过一偈来阐明所知远离能知的实相：“全知山水全无用，三千须弥唯痴肥；知有别才别万法，非关学问学无功。”
能知是什么？好比唐朝闻名的天皇道悟禅师生病，他跟通俗人一样喊痛。门生都觉得脸上无光，恳请师父不要喊唤，说师父是得道高人，如许哎哟喊痛会名望扫地。禅师说：我喊痛，但有一个不痛的工具在里边，你们晓得不？门徒说不晓得。师父说你们不懂，喊痛的不是我，阿谁晓得痛而本身不痛的才是我。二Ｏ二Ｏ年八月，在上海书展《觉偈》新书第一版发布会上，我打例如阐明那个能知。我说好比你回家时，夫人说你饮酒醒了，你就说我是饮醒了，但有一个不醒的工具在里边，你晓得不？夫人说不晓得。你说阿谁饮醒的不是我，在醒的后边有个不醒的知性，就是晓得醒的阿谁“知”，并没有醒，阿谁能知的自性才是我。你就守住那个“知”，那就是能知知性。守住能知知性，就不会醒酒误事，因为醒是“用”上末端，而初步“本”体没有醒，并且还能够陆续饮，陆续醒！
我们站桩更高的境域，就是要找到那个能知本体、感应道交、人天合一的境域。你说我站桩站错了，姿势不合错误，可是你晓得站错的阿谁能知自己，却是不合错误也不错，能证到那个境域，就人天合一了。《知知偈》就那么凶猛，它让我突然就轻松开窍了，并体认到南怀瑾先生喊做“黑咕隆咚”的阿谁工具！那个“黑咕隆咚”，就是《道德经》第二十一章说的“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈兮冥兮，此中有精；其精甚实，此中有信”的知性。
那个能知的本体知性，历来喊法良多，好比道家喊“道”、“大道”；佛家喊“能知知性”、“能见心性”、“第一义谛”、“一实法界”、“了义法相”、“甚微细智”、“明心见性”、“自性”、“佛性”等。邓名先生在《煮雪》和《觉偈》书中，有多个代名词，如“心画”、“本能”、“本意天良”、“初心”、“知见”等。此中“初心”用得最多，为什么？因为“初心”那个第一义谛，是处在一实法界和《华严经》讲的“了一切法实在性”的初位，没有妄图、别离、固执现前，与“一切菩萨从初发心”的“初发心”完全同义。其实喊什么名称无所谓。我比力喜好唯识学称唤的“自证分”，十分形象，很有见地。关键是要做功夫，好比站桩或打坐进定往体验、证悟它。证悟那个站桩的更高知性境域，喊“证自证分”。
老子《道德经》说“知不知上”的第一个“知”（体悟、证知）和“不知”，“不知知病”的第一个“知”（体悟、证知）和第二个“知”，都是能知。为什么强调“不知”呢？因为你要通过读书万卷的常识研究，是不成能领会知性的。知性的特量、属性是不知，是能知，或者说是不知的能知，就是邓名先生的《知知偈》说的“可惜知之亦非知”、“知之不知何为知”、“知觉不知何为知”、“欲知知知不沾知”的最初一个“知”。“茶香酒韵寡皆知”的“知”，“可惜知之亦未知”的第一个“知”，“知觉不知何为知”的第一个“知”，“欲知知了不沾知”的第一个“知”，则是所知。能知是体，所知是用，所知是搀扶帮助理解和证知能知的秘诀。能知是自证分，通过所知好比站桩，来合一人天，就喊证自证分。
在《觉偈》书中，紧接着《知知偈》的是另一首《蒙昧偈》。《蒙昧偈》的口气比力硬，意思就是——前边讲《知知偈》你不懂，你又要往守阿谁不知，用懊恼往逃求沉寂，把能知酿成所知，把本体转为客体；那么《蒙昧偈》就要打屁股，还要骂，有点像老子说“不知知病”那种骂了。
邓名先生的《知知偈》，显示了站桩开启伶俐的更高境域和秘诀。《知知偈》和《蒙昧偈》讲了两个“知”：一个能知，一个所知。站桩松静、天然、平衡，拂拭万虑，内念不过游，外缘不内侵，就是《大成拳经》讲的“使人体与大气相连系”，是不是把所知封闭了？五根六根不是也封闭了吗！就剩下一个能知，那就是邓名先生在《二人集——守看与回回》（北京现代出书社2020年4月第1版）专文所写的“站成一片”。其实说“守”也不合错误，你往体认，伶俐就开了。
释家更高典范《楞严经》有一段重要经文，说“见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗”，意思是见到光亮的能见，自己并非光亮，见到暗中的能见，自己并非暗中。接着还有：“见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞。四义成就，汝复应知，见见之时，见非是见，见犹离见，见不克不及及。”有天晚上我站桩后默诵邓名先生的《知知偈》，突然一闪念，把《楞严经》那段经文的第一个“见”字，通盘换成邓名先生《知知偈》的“知”字。那就是——“知明之时，知非是明；知暗之时，知非是暗；知空之时，知非是空；知塞之时，知非是塞。四义成就，汝复应知，知见之时，知非是见，知犹离见，知不克不及及。”最初四句经文表达所见的“见”字，也能够换成邓名先生表达所知的“知”字，那就是——“知知之时，知非是知，知犹离知，知不克不及及。”那个“及”，即是英文“及物动词”、“非及物动词”的“及”；“不克不及及”就是不克不及带宾语，因为是主体能知。我其时阿谁醍醐灌顶的清冷感，茅塞顿开的欢喜心，除了体认，实是没有办法描述！但我仍是用一首偈来牵强描述：“楞严知见不立知，立知即是无明时；知知往知又往往，不往而往法王子。”看到那个“法王子”，要感激邓名先生的“知知偈”，所以《觉偈》是一本人生和大成拳的伶俐之书，假设要修学大成拳开发伶俐，那本书是重要必读的参考指南。
绝大大都人学大成拳，不是要做职业拳击运发动，而是通过大成拳强身健体、祛病疗疾，出格开发伶俐，把强壮的体魄、精湛的伶俐利用到工做事业中往。做到那个时候，我们会深切理解张礼义主席在《大成拳研究》第59期里边写的《师门与端方》讲的一句话；“你大成拳都敢练，还有什么事做不成的，还有什么困难不克不及征服的？”假设拳修者没有从练拳理论中获得安康与伶俐（妙看察智、平等性智、大圆镜智、成所做智），能做好所有事、征服所有困难吗！所以我们起头只是把大成拳做为一种强身健体的运动、治病疗疾的办法，可是学到最初，它是一种开智、益智的功夫秘诀，你会根据大成构想往成就事功，把所有工做都做成大成事业，并且“拳德道”——全得到！
（陈嘉珉，壬寅年庚戌月）