太行深处桃树坪
文李振旭 韩平 摄影文天平
桃树坪位于信都区路罗镇西北部，背依仪夷山脉，南看猫头寨，西有孤山高山挺拔，村前是从冀晋接壤处高山巨壑盘曲而下的宽阔流水沟，也就是路罗川的最西北角收流。桃树坪距邢台市75公里，总生齿3000多人，耕空中积1600亩，山排场积45000亩，村庄、河道面积15000亩，是信都区山区更大的村子。
冀晋古道汗青久 生态优良桃花开
桃树坪村汗青悠久，地处冀晋接壤的古商道上，是兵家必争之地，冀晋商贸重要枢纽。桃树坪村西的崇山峻岭之中，自古就有一条通往山西的古驿道，起点为桃树坪驮道天然村，起点为山西杏树湾村东3华里处的黑虎岭下，长约4公里。千百年来不断是邢台毗连山西和顺的次要商道之一，无数晋商和邢台商人的驮队通过那条山道，将粮食、布疋贩运到山西，将毛皮、药材和各类山货贩运到冀南中原大地，对促进冀晋以致于西北和齐鲁大地的商业发扬了重要感化。那里也是兵家必争之地，唐末五代第一猛将李存孝是晋王李克用麾下一员骁将，曾经爬上孤山顶，眺看在峡谷群一带活动的黄巢义兵活动情状，因而孤山也被称为存孝垴。明代中叶曾在桃树坪以西修建“灰峡岭长城”隘口，用于提防也先率领的蒙古族瓦剌部铁骑对中原地域的骚扰。
太行深处桃树坪
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旅客走在周公山景区内的古道上
光滑的石板路盘曲盘曲
桃树坪原住户阎、白、侯三族丧于乱世，明永乐年间，赵氏先祖奉召自山西洪洞县迁来，重建村庄。明朝末年又有游姓自永年县大游村迁来，乔姓因出亡从山西昔阳县迁来，村子逐渐扩展。清代中叶，王家为经商迁徙到此；之后，其它姓氏陆续迁来。因他们皆是移民至此，其时人们称此地为“逃”路坪。
桃树坪背山面川，地势北高南低。村北为八里丈崖，红岩壁立，树木碧绿。南山岭谷纵横交织，秀丽多姿。村前的南河滩环抱村庄，自西向东汇进路罗川。放眼看往，白云朵朵天上飘，云顶草原绿如茵，青松笼盖满山坡，灌木丛簇集沟谷；桃树、栗树、核桃、柿树围绕村外，连缀不竭；河谷农田成片，庄稼茁壮生长。每逢春日，漫山遍野的山桃花，灿然无边，恍若人世仙境，人们逐步将那里称为“桃树坪”。
桃树坪情况清爽天然，夏日凉快无炎暑。村子里平静平和，人们悠闲安适，看不到行色渐渐，依山而居的桃树坪人少缺了俗世的急躁，多了些依回天然的平静。
座座红石宅院，可见往昔富贵
桃树坪村由中心村子、驼道和古洞峪三部门构成。那里的民居依地势梯次错落、密切有序，大多以两三层为主，中心村中的红色石头民居是其精华所在。历代村民因地制宜，用红色石英砂岩建房，红石砌墙，红石板覆顶，展设红石巷道。一条绛红色大道贯串工具，两侧民居散布南北，分为游氏院落群、赵氏院落群、乔氏院落群和王氏院落群。沿石级走进条条深巷，可见建筑精良的红石民居，穿越安步在历经几百年岁月雕琢的老宅之间，到处可见石磨、石碾、石臼等传统生活用具。在那些古朴大气的建筑之中，保留最为无缺的要数几套赵氏老宅。那些院落为原则太行山区四合院构造，门楣雕琢“和为贵”“松竹梅”“崇信义”“谨而信”等标明家风和人生行为标准的大字，个别门楼还雕琢有福禄寿三星图案。石楼的木窗花有田子套、梅花朵、菊花心和花开富贵图案，阳雕和镂白手法相连系。一处院落北石楼的二层墙体上依稀能看到“精诚连合”四个方形大字，四个窗棂上依次雕着“仁、义、礼、智”楷体字，儒家文化和抗战的世代背影彰显在太行深处的绅士之家。座座院落充满着陈旧气息，无人栖身的民居建筑构件更是班驳毁损，但行走其间仍然能想见往日的富贵荣盛。
依山而建、集中连片的桃树坪红石民居
两进院落，主楼相连。
桃树坪屋顶用纯一色红石展就，红墙红顶修建成红色石楼群，与四周红色山岩协调一致。
桃树坪民居门楼
三个门楼的门头木格芯别离雕琢崇信义、和为贵、松竹梅三字。
此处民居窗花上部是变形的如企图案，下部为田子套和菊花的组合。
粉饰寿桃菊花的田子套窗格
此处民居窗花，上部是镂空的牡丹花开图案，下部为田子套、如意和花卉的组合。
上部是保留完全的外圆内方铜钱图案窗格
镶嵌牡丹花朵的田字窗花
镶嵌宝瓶荷花金鱼纹的田字套窗花，寓意有田有地、生活敦睦、四时安然。
田子套海棠花窗花，寓意玉堂富贵。
见证桃树坪往日富贵的还有店房。凭仗晋冀接壤的地缘优势，桃树坪村曾经饰演着晋冀交通要道上重要的“办事区”角色。店房是招待驮队，过夜客人，赐与饮食草料，负责转运货物的店展。全村更大的四个店房别离是文氏的东店房、郭氏的南店房、赵氏的西店房、乔氏的北店房。昌盛之时，那里被人们称为“米粮川”，天津卫运来的洋货，冀南平原的小麦布疋，西北的毛皮，山里的特产，在那里搜集、交换，并依靠驮队运往需要之地。上世纪70年代，跟着邢左、邢和公路的建成通车，冀晋之间交通不再依靠驮队，桃树坪登时失往往日的喧哗。现在，店房荒废，马棚破败不胜，喂马的石槽落寞的躺在冰冷的空中上。
街巷空中用红石板展就，历经代代踩踏，闪现亮光。
勇士头颅英雄血，芦沟石窟铁骨铮
特殊的天然情况不只培养了桃树坪一座座红石民居，一处处殷商大院，更培养了桃树坪人一身傲骨、满腔热血。
因地势险峻、沟谷错落，桃树坪具有易守难攻、便于撤离隐躲的优势。抗日战争期间，那里成为太行山根据地的腹心地带。1938年，一二九师随营学校病院，又称青年纵队病院（简称青纵病院），设在桃树坪村。1940年11月，抗日军政大学进驻八里丈崖北侧的浆水川办学后，青纵病院与抗大总校病院合并，陆续驻扎在那里。本地人民群寡踊跃从军，抗日热情高涨，涌现了许多可歌可抽泣的英雄事迹。
墙体上依稀可见的抗日口号：苦战二年，勇敢打败日寇。
1942年，抗日战争进进最艰辛的阶段，八路军根据空中临日军的疯狂扫荡，抗大病院被迫转移到桃树坪村五华里以外最险峻最隐蔽的芦沟。如许，仇敌进攻时，能够立即向深山老林转移。芦沟有很多石窟，近百名伤员被安放到更大的山君洞里，能动的重伤员被安设在山崖下的石窟里，重伤员则被安设在山坡的石板上。石洞当房，石板当床，抗大病院的医生和护士们经常要在枪炮声中施行手术。
因为汉奸的告发，仇敌对芦沟策动了突然袭击。本地老苍生积极发动，搀扶帮助病院把伤员运到山君洞，为了引开仇敌，分头向山君洞相反的标的目的爬往。十来位群寡被逼到浆水川北边的大寨山山顶，他们宁当玉碎，被鬼子残暴地扔下悬崖摔死。但是，通往山君洞的石板巷子始末未被发现，八路军伤病员得以幸免遇难。
现在，抗大病院原址照旧矗立在村中的大槐树南侧，红石墙体上还能够看到昔时热情鼓动感动的抗战口号。
梆子弦子腔调起，九曲黄河灯阵明
每年正月十四到正月十六，桃树坪村的人们城市举办一种汗青悠久、文化底蕴深挚的民俗活动——“转黄河”。“转黄河”也称“九曲黄河阵”灯会，相传起源于黄土高原的晋、陕两省接壤处的黄河沿岸，跟着晋、陕生齿迁移，把那一风俗带到了桃树坪。
桃树坪村的“转黄河”风俗是用365根木桩和365盏彩灯，扎成气焰澎湃、蔚为壮看的“九曲黄河阵”，在黄河阵中心树一根高杆，名为“天灯”。黄河阵口的的木桩贴上“灯头三百六，黄河照九州”的红色对联。转黄河时，看寡自正门进进，沿着阵图设定的道路循序行进，半途不得停顿也不得折回，行进必经九曲十八阵，共九十六处长短不等的拐弯抹角, 最初由出口走出黄河阵。阵内人流如潮，欢声笑语，阵外炮声如雷，锣鼓喧天。传说，参与“转黄河”可保身体安康，天保九如，所以桃树坪的白叟们只要能动作，哪怕拄着手杖，也要参与“转黄河”。每年元宵节举办的转黄河灯阵城市吸引周边以至于邢台市民参与，已经成为本地民间一大文化盛会。
“转黄河”夜景。
恢宏的转黄河步地，男女老小齐参与。
舞龙，桃树坪年轻人的狂欢。
转完“黄河阵”后是戏曲演出，最受人们欢送的莫过于本地的“弦子戏”与“梆子戏”。
弦子腔，又称邢台丝弦，因为它最后的次要伴吹打器是“弦子”而得名。大约在明初，丝弦就已经时髦于桃树坪。它与老调同台表演，又受昆腔及河北梆子的影响，不竭开展，逐步构成了本身的特色——其唱腔顺畅斑斓，字音清晰，每句末尾用“二本腔”（即“小嗓”）演唱，行腔委婉，独树一帜，富有深挚的乡土头土脑息。
清朝末年，“梆子腔”传进桃树坪村，因其以硬木梆子击节伴奏为特色而得名。它源于秦腔，与弦子腔相连系，再融进当地方言和腔调，成为独具特色的“桃树坪梆子腔”，演唱高亢激越，粗暴悲壮。
每逢节假日和庙会之时，桃树坪村前搭建的简易舞台上，二胡声起，或委婉顺畅或高亢激越的唱腔悠然而起，吸引着周边十里八乡的村民齐聚桃树坪，享受大山里的文化盛宴。2016年，桃树坪梆子腔被评为省级非物量文化遗产。
清爽怡人的天然情况，古老朴实而具有文化神韵的红石民居，激情燃烧的红色记忆，独具特色的处所戏曲，吸引着越来越多的人们往觅古探幽。近几年，桃树坪先后进选河北省汗青文化名村和国度级传统村子，村西高山峡谷中建起了周公山景区，桃树坪正在向世人展现它历久弥新的特殊魅力。
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