自人类降生以来，便起头以群居形态生活着，天然而然在持久的开展改变中，熟悉到整个团体需要必然的标准来不变次序，跟着文明的进一步开展，人类起头有了本身的语言、文字也就会将一些重要的事务或者条例记载下来，颠末一代代的传承与开展，最末演变成齐全的法令律例，以至于颠末岁月积存，今天的法令公约中仍然有着原始条例的身影。
在我们进修的汗青中领会到，中国做为世界汗青中独一没有断层的文明，天然留下了许多贵重的文化，但是，若从文明的开展来看，中国的文明起源却相较于同时代的其他地域的文明有着必然的滞后性，但无可承认，中国的文明因为其本身的内涵却可以长久不吝。就法令律例方面来看，迄今为行，人们发现最早的具有效果的比力齐全的成文法典当属古巴比伦亡国的《汉莫拉比法典》，注释包罗282条法令，对刑事、民事、商业、婚姻、继续、审讯等轨制都做了详尽的规定。可见其时的社会组织已经开展到一个相当齐全的水平，那么延绵不停的中华文明，具有不异效劳的成文法典降生于何时？
中国夏、商、西周期间，社会组织已经有了一个显著的朝上进步，相较于传统的原始社会，那一期间的人类起头了对文明开展的摸索历程。据史乘记载，夏朝期间已经有了法令，但碍于没有详细的文字，也就不克不及得到证明，后世人们也习惯将夏朝的法令成为“禹刑”。而到了商朝期间，人类文明已经有了文字的呈现，那一期间有了所谓的“汤刑”，后世的一些例如：墨、劓、宫、大辟等刑罚，那一期间已经呈现。而西周期间已经有了刑书九篇，称为“九刑”，对后世的法令开展起到了很大的借鉴感化。但是，要重视的是，夏、商、西周期间，固然有了详细的法令条则和一些刑罚办法，但都没有呈现较齐全的关于法令的成文法典。
展开全文
春秋期间，各诸侯国的权力强大，全国纷争不竭，各方权力也在希图变法变革从而强大权力，那天然而然为法令的开展供给了优良的时机，中国的法令天然也会在那一期间得到完美。
郑国的子产变革的次要功效之一就是铸刑书，对司法轨制停止了必然的变革，公元前536年把法令条则铸在鼎上予以公布，构成了我国较早的成文律例。前513年晋国的赵鞅也铸法令条则于刑鼎之上，将详细的法令条则列举出来，相较于之前的人治，有了详细法令律例，最与国度整体的治理起到了很大的感化，同时也证明了那一期间鼎在社会生活中重要感化。但是，中国的第一部完全的成文法典并非降生在那。
到了战国期间，各诸侯国的变法图强愈加猛烈，关于法令的开展更是供给了一个大好的时机。其时的魏国，任用李悝为相，在国度内部停止变革，李悝颠末整理研究其时的列国的法令，连系必然的社会现实，造定了《法经》那部新法典，将法令鞭策到了一个新时代。天然而然，《法经》也就成了我国古代第一部比力完全的成文律例。《法经》对清明吏治、严厉纲纪、不变社会方面起到了积极的感化，在必然水平上包管了变革的顺利施行，鞭策魏国成为战国期间的第一个霸主。
法令律例的完美对社会治理有着很大的积极感化，在尔后的数千年汗青开展中，各代王朝也是在不竭完美本身的律法，争取包管社会的平稳停止。在新时代的今天，对峙依法治国，也势必使得社会可以朝着一个愈加清明的标的目的前进。