看过金超群与何家劲版《包彼苍》的人，必然对展昭展大侠勇猛神武的形象印象十分深。展昭经常身穿一袭红衣，扶危济困，除暴安良，是一位不折不扣的江湖大侠。
然而比力早听过《白眉大侠》评书的人，对展昭的表示就根本无感了。徐良、白云瑞等人都是后起之秀，又碰着浩瀚武林高手，仇敌也武功高强，那时候的展昭几乎就成为通明人，良多时候只能落得在开封府看家，与《包彼苍》里的展昭几乎判若两人。
那到底是为什么呢？
从万能到无能
一方面是为我所用原则。展昭被称为御猫，与“大五义”的锦毛鼠白玉堂过招，与江湖上的山贼草寇为敌，为庇护包拯的生命平安付出过很大的勤奋，也立下良多战功。
然而展昭其实是一个虚构人物，他是后人想象出来的角色，有了他能够使得包公的故事更传奇愈加吸惹人，几百年来经由评书艺人的口，逐步成为一种传奇。再后来呈现的影视剧中，展昭又被导演们的画笔肆意涂抹，形象也变得多样。
传统评书的局限性
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另一方面，评书的创做法例使然。
《白眉大侠》属于传统评书《三侠五义》的续集，而《三侠五义》那部系列评书，连同后来《白眉大侠》的续集在内，始末存在一个英雄人物用人朝前不消人朝后的问题。
展昭、欧阳春那些侠义之士在《三侠五义》最早呈现，都是一等一的高手，将浩瀚仇敌玩弄在股掌之中。然而《三侠五义》之后的“小五义”系列，还有“小小五义”呈现之后，出格各类高人纷繁呈现，后面的人武功越来越玄乎，前面的人就越来越显得柔弱无能。
展昭原来是堂堂的南侠，然而到了后期好比《白眉大侠》傍边，收获的除了徐良、白云瑞等人的尊重，在战场上根本不再提他们，有些时候只能做为留守人员留在开封汴梁，与昔时横扫江湖的形态完全无法同日而语。
评书创做良多时候都是口头创做，评书人虽然被称为先生，但文化程度其实不很高，说起故事来随意性比力强，一个评书人物始末连结水准，就很难实现。
到哪座山听哪个歌
关于一般看寡和听寡来说，也只能到哪座山上听哪个歌，至于人物的逻辑性和一致性，也只能放松要求。只要你从统一部中可以领略到人物的超卓，也就能够感应知足。
假设不称心，就不要碰那些过于戏说的做品为好。古老的原封不动的评书为什么不再受欢送，与它难以称心听寡日益增长的常识需求有关。