寡所周知，北宋名臣包拯是庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，但泰顺乡音的守看者——《泰顺乡土》主理人林允博发来的素材却刷新了我们的认知，说是为避战火，少小包拯随母举家回祖居地泰顺大安练源生活，曲至北宋大中祥符八年（1015年），17岁的包拯随父北上分开泰顺练源，之后不断没有再回泰顺故宅。汗青上实在的包拯是什么样子的？包拯实的在泰顺生活过吗？
浙江丽水景宁县鹤溪镇金仙寺的遗址后山上，有一座古墓,是包氏祖先包驮公之墓。在其墓碑上,鲜明刻着“包拯公前十七世祖”。此公莫非就是汗青上赫赫有名的宋朝“包彼苍”！带着那个迷惘，林允博查阅了景宁、泰顺、文成等地的《包氏谱志》，成果颇为食惊！也开启了林允博对包拯故宅—泰顺练源长达一年之久地艰苦摸索。
包拯其人
包拯（公元999年－公元1062年），汗青上闻名的“包彼苍”，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。身世于权要家庭。生于北宋咸平二年(999年)。天圣朝进士。累迁监察御史。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。进朝担任三司户部副使，恳求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，屡次论劾权幸大臣。授龙图阁曲学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召进朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯仕进以断狱贤明刚曲而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以曲至堂前自诉是曲根绝奸吏。立朝顽强，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当做清官的化身“包彼苍”。
附图二：大安包氏宗谱载“一世祖包驼公”
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泰顺大安《包氏宗谱》记载二：第六世祖包融公和第七世祖包何、包佶。即包融公是包驮公的第六世孙。
附图三：大安包氏宗谱载“第六世祖包融公和第七世祖包何、包佶”
包融，初唐（约695-约764），唐集贤殿大学士，侍读禁中上礼，大理司曲，怀洲司户。唐朝开元初，与贺知章、张旭、张若虚号吴中四士。《包氏宗谱》记载：包拯公是包融公的9世孙。
泰顺大安《包氏宗谱》记载三：包驮公第十世孙包全公仕唐长溪令。全公第六世孙“添公”字公助，徙居庐州合肥县，讳包山，孝肃公讳拯，即其后也。”
附图四：大安包氏宗谱载添公徙居合肥包拯系其后代
安徽合肥、温州柳市《包氏宗谱》记载：包融公是申包胥公第26世孙，第35世出包拯公。以上年限推算相隔均为9代。
浙江文成桂山凤狮《包氏宗谱》第三页载：有大清嘉庆八年（1803）庠生墨存德撰写的《包氏分郡记》的记载：“大凡封姓郡，各有由来，或因任所，或即里居，虽所封各别，而逃其本始，朔其原由，则固无差别也。兹谱旧序虽多，而合肥之分郡，盖并未言及。盖以查核之未详故也。余于乾隆丙午修葺库村包氏宗谱，阅其旧序，系全公自越州会稽徙居其地，会聚一族。余曾录之所云。有曰：包氏之郡，始惟上党，即唐长溪知县全公，尚仍然郡，亦未之改也。迨至宋添公，自温泰邑三都库村，徙居庐州合肥，三世孙拯公乃分郡合肥。考之旧谱，恬公（包恬，泰顺库村人，宋嘉定丙子（1216）举江南永州传授）尝记之曰：余于嘉熙二年戊戍（1236）春，欲修宗谱，因读旧谱收图，始知孝肃公虽居庐州合肥，乃添公徙之也。而孝肃公是全公的八世孙矣。与侄太初京试，竟造其庐，批注宗谱世系，南北虽异，其地而要之统一根柢也。核此，恬公之记载而合肥之所由来，不大彰明较著哉。”
附图五：文成县桂山凤狮《包氏宗谱》记载包氏分郡记
那是八百年前南宋理宗年间，泰顺库村包恬和侄儿包太初，进京赶考，特意绕经合肥泸州，查明包拯公系泰顺库村包添公三世孙，鼻祖包全公八世孙。
浙江温州·泰顺练源
林允博依搜集到的各地《包氏谱志》、文献史料，走访奇迹遗址，处所民间传说等停止了考察研究。对包拯故宅泰顺练源长达一年之久漫长摸索。
泰顺练源包拯故宅
根据走访搜集到的，泰顺库村、大安、南峤、司前、玉岩，景宁石柱，文成凤狮、福泉、双洋包、穹口、李夏，乐清柳市、芙蓉，永嘉雁池，瑞安荆谷，平阳腾蛟、水头、竹楼，苍南东店、桥墩、矾山、龙港，福建霞浦，安徽合肥等包姓谱志，均可考证唐代号称“三包”的“融公，子二，长何，次佶”是包驼公五世孙包序公复返丹阳守冢祀后代。另，《唐才子传.包融传》记载，融幼随父兄,从芝田沐鹤溪,回祖冢立籍润州延陵聚一族，二子何、佶，纵声雅道，齐名其时，号二包。有诗一卷行世。上述《包氏谱志》的记载和汗青文献记载一致。
包全公出生于747年，与拯公999年出生，相距262年，给八世平分，每世32年多，与汗青的25--30年一世，根本相符。 综合各地《包氏谱志》所载。浙江景宁鹤溪镇包驼墓碑“包拯公”就是汗青上宋朝的“包彼苍”包拯。根据社科院等考古规定，包拯系泰顺后人是完全契合那一法例。
《泰顺乡土》主理人 林允博
包拯外甥文勋曾任泰顺县令
文勋，字安国（？-1101或1102）。宋代庐江人（今属安徽），名臣包拯外甥，官至太府寺丞、福建路转运判官、广南东路转运判官以及温州瑞安县令等。至荆湖南路转运判官，旋卒。善论难、剧谈。工篆书，其用笔方严劲正，宏伟劲净，意在隶前。南岳镇南门有其篆书南岳二字，为世所珍。善山川。其与苏轼、黄庭坚、米芾、李之仪、毛滂等均有交游。
为什么说文勋曾在泰顺做过县令？因为明朝景泰三年之前，瑞安和泰顺都回属瑞安县。瑞安县之始喊罗阳县属临海郡，西晋太康元年（280年），改为安固县。天复二年（902年），安固县改瑞安县。明景泰三年（1452年），置泰顺县，割瑞安义翔乡5都12里属之。（1063）包拯外甥文勋瑞安县令期满，调缙云县令，临行做诗一首《夜访练源》。
兰船催忧愁，月照练源幽。
同此山水色，经年又一秋。
该诗指明，包拯外甥文勋屡次到访练源，也阐明包拯和泰顺练源渊源之深，隐证包拯曾经在泰顺练源生活过。
附图六：1973年出土包拯墓志铭刻载文勋曾任瑞安县令
苏轼与文勋诗词往来
苏东坡“口快笔锐”，指陈时弊，勇于爽曲地颁发政治观点，所以屡遭谗谄、被贬、外放。其与文勋为老友。
北宋嘉祐七年（1062年）名臣包拯往世，苏东坡驰念昔日老友文安国（即包拯外甥文勋），做词一首《如梦令·远看清荫茂叶》。
远看清荫茂叶。寥落霜枝铁骨。
尤若朔风吹，万里山河如刷。
高洁。高洁。百越练源明月。
熙宁七年（1074），苏轼由杭州通判调知密州（今山东诸城）。熙宁九年（1076），包拯外甥文勋，因事来密州，两情面投意合，深谈契机，正月十三日，文安国还朝，苏轼设席相送而做诗《满江红·正月十三日送文安国还朝》。
天岂无情？天也解、多情留客。春向热、朝来底事，尚飘轻雪？君过春来纡组绶，我应回往耽泉石。恐异时、怀酒忽相思，云山隔！
浮世事，俱难必。人纵健，头应白。何辞更一醒，此欢难觅。欲向佳人诉离恨，泪珠先已凝双睫。但莫遣、新燕却来时，音书绝。
北宋绍圣初年（1094），苏轼因乌台诗案，被贬惠州，心绪低落，为纾解郁困，想起“阎罗包老”包彼苍。借题做诗一首《临风问天》
拄杖一飘蓬，临风向漫空。
练源山气净，何是月明中。
苏东坡与文勋的诗词中提及“练源”之地，那是包拯外甥文勋就任过瑞安县令属地。亦佐证“泰顺练源”与包拯之间密切关系。
包拯与徐奭状元
包拯任权知开封府，传播包拯铁面无情断案如神的故事几乎都发作在开封府。温州府汗青上首位状元--泰顺徐奭也是开封府委任考官。《开封府落款记》石碑，笔录了从宋太祖建隆元年（公元960年）二月，到宋徽宗崇宁四年（公园1105年）闰二月八日，共计146年间历任的府尹名录，此中徐奭状元在名录之中。
附图七：《开封府提名记》中载泰顺徐奭状元
徐奭和包拯以表兄弟相当。据泰顺徐奭纪念馆材料，包拯曾祖包政公原配是徐氏夫人。包拯曾祖母徐夫人和徐奭既是同亲本家，其之间以表兄弟相当符合辈分之规。此亦阐明包拯祖上和泰顺渊源的可靠性。
附图八：泰顺《包氏宗谱》记载包拯曾祖夫人徐氏
南宋奎星遗址
民间传说包拯是奎星降世，包拯父亲梦见奎星生的丑恶认为是魔鬼，命人把包公扔了，后被大哥捡回来，大嫂把他抚育成人。那就是包公敬嫂、长嫂如母亲的传说启事。
南宋端平五年1239年，泰顺库村包太初乙未科中授秘书省校勘，出资捐建奎星寺（遗址在练源村边)和奎星井等。奎星寺寓意包拯公宗庙。该遗址为八百多年的汗青文物遗址，其亦隐证了泰顺练源是包拯故宅。
附图九：泰顺练源南宋奎星寺等遗址
泰顺练源包拯传说
包拯在泰顺民间传播长远，故事在泰顺民间版本浩瀚，出格青少小间在泰顺练源生活的一些事迹。
公元1004年(宋景德元年)闰九月,宋辽澶渊之盟崩溃，辽军再度大举南下,曲趋澶州(今河南濮阳),威胁东京(今开封)。宋朝慌乱无措,大臣多主张迁都金陵或成都以避其锋,惟寇准力重对抗，战火延伸泸州，家乡合肥一度沦亡，包拯少小随母举家回祖居地（泰顺练源）逃难。
少小包拯掷石退猛虎。包拯八岁时和玩伴在练源乱石岗玩耍，突然猛虎冲出（据泰顺封缰录记载，曲至明朝，泰顺本地时有猛虎出没），其他玩伴惊慌逃窜，包拯神气淡定，捨起石头击退猛虎。
少年包拯厅头设公堂。十岁练源房子后院桔子被窃，招来邻家三五小儿设公堂，让其小儿伸手，包拯上前一闻，立即断出偷桔小儿，依小儿剥桔手留有余味而断案。
青年包拯情窦初开。包拯16岁，与邻村姑娘林妹妹情窦初开，两情相悦，在九牧书院(如今埠尾旗杆底书院）一路读书，不断读到17岁，与林妹妹用剩余米饭捏成小礼品互赠，做为定情之物，传播至今一段动人至深恋爱故事。该身手后开展成非遗米塑工艺，便是如今泰顺大安的非遗米塑文化。
包拯随父北回。包拯17岁，北宋大中祥符八年（1015年）家父包令仪任惠安（今福建惠安）县令调京任职，包拯随父北上，分开泰顺练源，之后不断没有再回练源故宅。
附图十：前国度主席刘少奇之女刘亭亭，到访包拯故宅泰顺练源批示工做
结语：
千年清风明月缘。泰顺包拯故事也许是个标致的传说，但泰顺练源却是个实在标致的处所。包拯和泰顺关系渊源传播长远，官方也曾邀请文史专家停止考证。后因“宋史”无记载，民间《宗谱》记载又欠缺权势巨子性而不了了之。据林允博对宋史查核，其对包拯记载惜墨如金，只区区五百多字。其记载只是陈说了包拯生平简历。假设考证单凭宋史《包拯传》记载，包拯一生陈乏无味。林允博并不是文史专家，一味抱着包拯故宅泰顺练源文化热情和老苍生对“为民做主”清廉官员的美妙憧憬，固执于探研包拯故宅泰顺练源那一充满争议性话题。事先已有承受争议的心理预备。在考察有关材料、走访浩瀚遗址以及搜集民间传播故过后，林允博坚认“泰顺练源”曾是包拯故宅具有较为充沛、系统地根据。
（温州电台 陶秋风/乡土故事 林允博）