正史中的杨贵妃和安禄山:互相“对食”,出进后宫如进自家后院

2年前 (2022-11-16)阅读4回复1
lrj
lrj
  • 管理员
  • 注册排名2
  • 经验值530485
  • 级别管理员
  • 主题106097
  • 回复0
楼主

“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”不可思议那事实是如何的一副美貌,才气让白居易写下如斯诗句。

杨贵妃是我国古代四大美女之一,成语“环肥燕瘦”中的“环肥”指的即是她了。唐朝期间以丰腴为美,如许的审美看念,是以大唐富贵盛世为基准养成的。

她被唐玄宗接到宫中时,二人相差34岁,可就算是有如许一个堪称鸿沟级此外年龄差,也没有阻挠李隆基想要得到杨玉环的心。那个皇帝的一生让人又爱又恨,年轻时的他无疑是一位优良的君主,一手推大唐步进了富贵的盛世光景之中。

可与此同时他也同样有着率性昏庸的一面,政治上老是在讨论的辩证角度,在他的身上表现得淋漓尽致。唐玄宗早年确实做了很多贤明的决定,只可惜他好大喜功,四处征战想要扩大领土。晚年间又沉浸声色犬马,亲手将灿烂的盛世推向了下坡路。

不外恰巧的是,在唐玄宗在位的那44年傍边,有一个汉子不断都陪同他摆布,与他交往甚密。以心腹来讲都有过之而无不及,那个汉子就是安禄山。

安禄山是唐朝一员猛将,辅佐李隆基不变山河的是他,最初叛国想要自立为王的也是他。

展开全文

在野史中,以至还有安禄山出进后宫如进自家后院,与杨贵妃互相“对食”的笔录。

常看常新的桃色绯闻

有的时候我们不喜古时人们封建陈腐的思惟,就现代社会开放的思惟来讲,我们必定是无法理解有些时候人们将女子的贞洁看得比人命还要重要。

一旦呈现了贞洁不保的工作,而那个范畴大到包罗但不限于:被须眉不小心看到了衣服笼盖下的位置、以及与须眉产生过密交往、亦或者无辜少女被强迫等等。

但有时我们也会被其过于开放的风气所震动,杨贵妃与安禄山的“花边新闻”自唐朝以后便版本不竭,固然野史中对其描述不多,但其实不能表达别史中记载的事务并没有发作。

就好比“禄山之爪”与“诃子”的典故。“诃子”本来指代的是传播于唐朝期间的一种密斯胸衣。

它同样也有属于本身的故事,相传那种衣物是由杨贵妃创造的。《事物纪原》中有记载:“贵妃私安禄山,指爪伤胸乳之间,遂做诃子饰之。”

两人打趣间,安禄山不小心在杨贵妃的胸口处皮肤划出红痕,为了不让唐玄宗发现并起疑,杨贵妃便号令下人造造出了如许一款粉饰伤口的胸衣。

由此可见其时安禄山与杨贵妃之间的关系非常的熟稔,已经到了能够有肢体接触的地步。以至于曲到如今我们城市在打趣中提及“禄山之爪”。可见它传播度之普遍。

可野史的意义不就是在于此,我们用它来辨认事实那些古时的信息是不成信的。

别史之外的故事

但无论那类故事传播度有多广,它毕竟不会被史实认可。然而在司马光所著的《资治通鉴》傍边也有关于杨贵妃与安禄山的笔录——“禄山出进宫掖不由,或与贵妃对食,或彻夜不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。”

以上的种种,都要从安禄山自降辈份认唐玄宗为干爹起头说起,其时的杨玉环在后宫中处于一个有皇后之实无皇后之名的贵妃,唐玄宗久不立后,因而集万千溺爱于一身的杨贵妃就是变相的“皇后”。

于是根据辈份来讲,其时五十几岁的安禄山要称唤二十几岁的杨玉环为“乳母”。

史乘中还详尽地记载了诸多二人之间不检点的事,层次清晰逻辑缜密,让人不能不心服。

根据书中的说法,安禄山可谓是胆大包天,他不单出进后宫自在,还能与贵妃三番四次的接触,互相“对食”。而就算流言蜚语不竭,但唐玄宗照旧表达承受优良,未曾对他们有所思疑。

以史为镜,能够知兴替

但我们认真一想就会发现此中的眉目,从古至今统治者就算有多么的骄奢淫逸,但对本身周边人物事物的占有欲历来只增不减。况且唐玄宗并不是一般的昏君,他有所成就,以至勋绩抵得过他所犯下的过错,整体看来算是明君。

他关于杨贵妃的爱意差别于其别人,因而他贵为皇帝,享有全国,哪里能够容忍一个大臣觊觎本身的爱妃。于是我们即可以揣度,那是史官们春秋笔法的根本操做。

固然汗青的成果由成功者书写,但史官们仍然能够不着陈迹地对奸佞口诛笔伐,对忠臣鼎力大举赞扬。

正如唐太宗李世民所说:“以铜为镜,能够正衣冠;以史为镜,能够知兴替;以报酬镜,能够明得失。”

司马光用如许简单却信息量爆炸的言语,想要传达的思惟却很朴实。那即是他期看后世的帝王,能通过史乘到达实正的以史为镜。借鉴汗青纠正本身,但不反复汗青的错误。

况且在撰写《资治通鉴》一书时,已经时北宋期间,关于没有切身履历那一年代的司马光来说,各类别史的册本也是他借鉴的内容,因而书中内容受别史的影响也在误差的范畴内。

不外也恰是因为那些文字的鼎力大举衬着,以致于三人之间紊乱的关系不断被人们当做茶余饭后的闲谈所津津有味。

或许是觉得唐玄宗不再是本身曾经辅佐的那位贤明的君主,亦或者是本身想要称孤道寡的野心在做祟。所以本来关系密切的三人,最初仍是走上了判然不同的两条道路,杨贵妃做为依附于唐玄宗的“菟丝花”,最初也是死在了那个号称更爱她的汉子的手下。

而安禄山则更为惨痛,他一生征战疆场,可最末却被本身的嫡次子指使本身的亲信所杀戮。

如许挖苦的一幕何尝不是在映射他本身的所做所为呢?

唐玄宗相信他,可安禄山最初仍是变节了他。安禄山相信李猪儿,最初则是被李猪儿一刀通进腹部失血过多而亡。

汗青有成千上千种可能性,我们如今看到的只是此中的一种。一旦那中间有一环无法紧扣,也许现现在我们看到的成果就会完全差别。

有关于他们三人之间的传说与史实,假亦实实亦假,能够枚举的不知凡几。恰是那种实在性待考证的故事,才会让人有不能自休想要往下陆续摸索的设法。

0
回帖

正史中的杨贵妃和安禄山:互相“对食”,出进后宫如进自家后院 相关回复(1)

空灵之心
空灵之心
沙发
正史中的杨贵妃与安禄山互相对食,反映出后宫乱象和复杂的权力关系,这或许是对饮食权力的再分配,暗藏其中潜流复杂且深不可测的斗争趋势!
1个月前 (06-07 22:47)回复00
取消