春秋时代的带头大哥之齐桓公篇（26）
编缉：闲乐生
齐桓公在中国好色帝王中能够说是排名前几的了。《韩非子》上说：“桓公被发而御妇人，日游於市。”意思是齐桓公他竟然经常蓬首垢面，载着妇人青天白日的就在临淄大街上行其功德，实是惊世骇俗。那他到底有几女人呢，史乘记载，在他后宫中共有三位夫人，六位如夫人，其他姬妾无数。
除此之外，齐桓公在宫外也有良多情妇，更夸饰的是，据《荀子》说：“齐桓，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国，内行则姑姊妹之不嫁者七人。闺门之内，般乐奢汰。”说他竟然有七个情妇是他未出嫁的姑姊妹。
但谁能想到，齐桓公固然泛爱，但他最溺爱的却不是身边的女人，而是三个汉子，并且是三个男小人。
指导身边，一般都有良多小人，越大的指导，就有越多的奇葩小人，想通过各类各样的手段谋求到他身边。齐桓公最溺爱的那三个男小人，或者是小汉子，则愈加奇葩。他们的奇葩水平，几乎冠绝先秦，中华少有。
第一个小人，是个寺人，名字喊竖貂。
竖貂原来不是寺人，而是一个一般的汉子，但为了可以贴身侍候齐桓公，身上零件太多不便利，他竟然欲练神功挥刀自宫，不妥大臣当起了寺人。那也是中国汗青上，有史籍可查的，第一个自宫之人，也是第一个留下姓名的宦官。所谓“竖”，本意是短小，引申为童仆，或宫中役使的小臣，好比前人骂人就常称对方为“竖子”；而所谓“貂”，就是东北人更爱的那种动物，它身体细长，外相贵重，伶俐伶俐，喜好用本身的身体往温热他人，从那个名字之中，我们可能能够猜到竖貂得宠的原因了。他的形象，或许不是影视剧中描写的那样心理反常不男不女的鄙陋小丑，而是一个白白嫩嫩、腼腆害臊、看似人畜无害其实心计心情深厚的小鲜肉。
所以，我们可能也就能理解齐桓公为何要如斯溺爱竖貂了。一个不知能迷倒几妹子的小帅哥，却为了本身连命脉都不要，如许的大“忠臣”，哪里找往？
所以，比照“忠臣”界的祖师爷竖貂，后世的“忠臣”们“政治觉悟”其实太低了。仅仅停留在攀龙趋凤、歌功颂德上，浅薄！何不进修前辈往做变性手术，从此常伴指导身边，高官厚禄哪里会少。
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第二号小人，喊做雍巫，字易牙（有的古籍称狄牙），因精于厨艺而被竖貂选举给齐桓公。齐桓公食了易牙煮的菜后，立即就像中了毒瘾般无可救药的恋上那种味道，从此再也离不开他了。
按事理，齐桓公身为一国之君，什么珍馐甘旨没尝过！可是易牙的厨艺其实太高了，几乎就是全国第一食神，并且是超等反常的那种。
易牙的厨艺到底有多高？孔子曾说：“淄渑之合，易牙尝而知之。”就算把淄水与渑水混在一路，易牙也能品尝辨认出来。也就是说，易牙是拥有“绝对味感”的，他的舌头比世上任何人都强大。再如孟子所言：“至于味，全国期于易牙。”荀子所言：“言味者予易牙，言音者予师旷（春秋时晋国音乐巨匠）。”儒家三位大圣人竟然都如斯盛赞易牙，可见他是有实材实料的，鲁菜后来成为中国八大菜系之首，易牙一定功不成没，齐桓公对抗不住其诱惑，也就不敷为怪了。仍是那句话：“食、色，性也。”无论齐桓公成就了多么大的功业，他其实也就一常人罢了，以至比一般常人还要喜好享受，你说他能不沉沦么？
不外，据《战国策》记载，齐桓公对本身沉浸于甘旨，也曾有过深进地深思：
“齐桓公夜半不，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘后必有以味亡其国者。’”
看来，齐桓公也不是不晓得贪爱漂亮味会有亡国的求助紧急，但他就是改不了本身的坏弊端，仍是那句话，知难行易，此之谓也。
齐桓公身边的第三个小人，喊令郎开方，本是那位好鹤的卫懿公的太子，后因一次出使齐国受齐桓公喜欢而留了下来，成为了齐国的臣子。
比起竖貂与易牙，令郎开方就一般多了，《管子》一书中以至说他聪明而灵敏，且心思乖巧擅长应变，是个外交工做的好手。并且令郎开方放着卫国国君不妥却跟随齐桓公，那也让齐国的霸业增色很多，蛮有一些四海宾服的意思，那也大大称心了齐桓公的虚荣心，每次盟会都要拿出来夸耀一番。
只可惜，令郎开方并没有把他的伶俐用在正途，放着大好的外交工做不往干，却成为了一介幸臣，把本身满腹的寒暄才能和语言才调全用在了拍齐桓公的马屁上。
为了更好地办事指导、让指导高兴，令郎开方以至十五年没有回卫国看看家人，即使他父亲卫懿公被狄人所杀，国破家亡，他竟也不往奔丧，也不回国帮手，齐桓公对此十分冲动，认为令郎开方往国忘家、十五年如一日的为本身效劳，其实是一个大大的忠臣。
齐桓公又错了，他也不想一想，一个千乘之国的太子，毫无利己的动机，放着本国的国君不妥，却把办事别国君主的工做当成本身一生逃求的伟大事业，那可能吗？
当然不成能，所以他要谋求的工具，必然比千乘之国的国君还要大。
齐桓公明不大白那些事理呢？当然大白，就算不大白，大圣人管仲也会跟他批注白，但成果呢？齐桓公反频频复，心中无数挣扎，到最初仍是离不开那三个小人，就算他后宫美女如云，三妻六妾情妇无数，但他就是离不开那三个汉子，那到底又是为什么呢？
据汉代刘向《新序》一书记载，有次齐桓公出外巡游见到一处亡国故城废墟，便问是谁家的？答复说是郭氏之国（地区不详，或说今山东东昌东北）。齐桓公又问：郭氏之人何以式微至此？那人便回了一句话，十分典范：“善善而恶恶焉。”（成语“善善恶恶”源出于此。）
意思是：因为他对好人很好，对坏人憎恶。
齐桓公不解，便问：“善善恶恶乃所认为存，而反为墟，何也？”
那人答复道：“善善而不克不及用，恶恶而不克不及往也。”
“善善而不克不及用，恶恶而不克不及往。”此实乃人生之大忌也。闲乐生在此也看读者诸君为之惕然自警，时刻重视!!!
别的，在闲乐生看来，齐桓公此人还有一个很大的特征，那就是自信，自信很好，但过于自信，就有自恋的嫌疑。所以我想，齐桓公之所以明知竖貂等是小人还要放回身边，恐怕是也基于对本身魅力和才能的过度自信，他那是高估了本身，也低估了小人。
别的在春秋初期，人们仍是比力憨厚的，就算是政治斗争，一般也是明火执仗堂堂正正的，像竖貂雍巫如许明着一套暗着又一套的奸佞小人事实少，所以也难怪齐桓公会放松警惕吧。