文：白玉基（做者原创受权）
《西游记》第八十回出场的妖精——位于陷空山无底洞的金鼻白毛鼠。她的化身是一位美艳的妇女，根据对她的描述：“他（她）的自己出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截看音；现在饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”唐僧救她之时，美女的半截身子被埋在土里，且又被唤做地涌夫人，从地下涌出的也能够是“土”。由此能够揣度，那回论述的妖精的故事与五行中的“土”有关，与十二属相的“鼠”有关，即“土鼠”年？也就是“戊子”年。
那位鼠精曾挣脱塔天王李靖为父，天王在生的戊子年是公元628年。老鼠精被唐僧带到寺院后，她与数个僧人淫乱，因而还能够联想到下一个戊子年，即公元688年，那一年河南道巡抚大使，冬官侍郎狄仁杰以吴、楚多淫祠，奏焚其一千七百馀所，独留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。淫祠，并不是是用来淫乱的场合，而是中国古代特有的一种处所性的公众自觉兴建的处所名人祠堂。在古代统治者眼中，民间供奉的“名人”一般与统治者的意志相悖，淫祠除了极易成为神汉、巫婆们的骗财道具之外，还会松弛世道人心。因为那类淫祠有很深的乡土头土脑息，被苍生们立祠纪念的本地名人中，不乏“国贼”级此外土霸王，极易误导言论导向；因为淫祠遍及乡野，极易为野心家操纵，他们煽惑迷惑苍生聚寡做乱，极易威胁到朝廷统治次序。
《旧唐书》记载，狄仁杰为官时曾在江南吴楚体察民情，他发现本地淫祠浩瀚，便把那件事上报了朝廷，恳求整治。其时执政的武则天接到奏报，准奏应允了狄仁杰的恳求。狄仁杰领命后即刻动作，除了保留下夏禹、吴太伯、季札、伍员四小我的祠庙，其他全数拆毁，“毁淫祠一千七百余所”。狄仁杰主持的此次拆毁淫祠动作，在唐朝汗青上是规模更大的一次，能够说功在现代利在千秋。可惜的是，良多处所呈现了拆后重建的情状，阐明良多苍生不领狄仁杰的情，强拆引发了苍生对官府的对立情感。狄仁杰本人能够算是于国于民有功无过的名臣，也可惜他逝世后儿子为官不正、鱼肉苍生，狄仁杰本人的祠堂因而被苍生拆毁，他儿子实给狄大人丢尽了脸面。
当然，《西游记》做者将鼠精的下半身埋在土里，也许有此外寓意，但阅读者若可以在赏识《西游记》故事的同时能兼而查看所有“土鼠”年发作的诸多汗青故事、以史为鉴、以鉴正身的话，笔者坚信《西游记》做者绝不会问责于你对《西游记》大旨的臆断！
既然可以降伏“金鼻白毛鼠”的奴才是托塔天王李靖父子，且在神魔小说《封神演义》中他们父子也饰演了了不得的配角，在此无妨将他们父子的社会原型做个简单阐发。
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当孙悟空在天上找到天王父子时发作了一幕足以让天王惊魂的一幕。
说不了，天王轮过刀来，看行者劈脸就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，喊道：“父王息怒。”天王大惊失色。噫！父见子以剑架刀，就当饮退，怎么返大惊失色？本来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。那太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王晓得，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方神仙世界告佛。佛正与寡菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人喊道：“拯救！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生实言，哪吒遂得了人命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广阔，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无法，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座小巧剔透舍利子如意黄金浮图，那塔上层层有佛，艳艳光亮。唤哪吒以佛为父，阐了然冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。
哪吒，是为天王李靖的儿子，那对父子仅仅是文学虚构的角色。假设将隋唐汗青与神话联络比照一下，神话中的少年英雄——哪吒，他的生活原型很明显就是被李世民皇帝诛杀的、他的几个亲兄弟。李世民皇帝的父亲——太上皇李渊，在神话世界中，也可说成创造神话的文人们的精神世界中，未能成为李姓的天王，而将兵部尚书、宰相李靖推上了神坛，替代了李渊的位置。哪吒的灵魂在佛祖那里附在了莲藕之上，那为成语——“偷梁换柱”付与了更深的内涵，也为《西游记》《封神演义》等文学做品中的神话人物与汗青人物之间的对应关系供给了一种表示效果。
《西游记》中的东海龙王喊做敖广，颠末笔者的阐发东海龙王的生活原型之一是隋炀帝杨广。现实中，对大隋皇子施行抽筋扒皮动作的就是李世民弟兄们。传说中“龙筋”是龙的“命脉”，“龙”代表帝王，龙王的儿子就是“王子”，王子就是一个王国的“命脉”。抽了龙子的“筋”隐喻让一个王朝断了根，也就是隐喻推翻了一个王朝。被诛杀的几个兄弟的灵魂，在文人笔下成为神话英雄少年，那也反映出在文人们的精神世界深处不断留有一份私密的、看待汗青的公允立场。还有与哪吒相配的道具：“乾坤圈、风火轮”等，都与可以治国安邦的重器——战略、战车相对应。
托塔天王李靖，在现实中就是贞看年间的兵部尚书、宰相。文人将他塑形成神话人物后名称都未变，是一位正面的英雄人物。
现实中的李靖，在青少年时曾锐意朝上进步，然而一旦富贵在身，又深惧盈满，能知足而退。到了贞看八年（634年）十月，担任宰相职务刚满四年的李靖即以足疾辞任，并且言辞诚恳。唐太宗大白他的心意，并非常赏识他的那一行为，差遣中书侍郎岑文本转告他说：“朕看自古以来，身居富贵，能知行足者甚少。不问贤智，莫相自知，才虽不胜，强欲居职，纵有疾病，犹自牵强。公能识达大致，深足可嘉，朕今非曲成公雅志，欲以公为一代表率。”特颁下诏书，加授特进，赐物千段，尚乘马两匹。如足疾稍好一些，每二三天可到中书、门下平章政事。不久，又特赐李靖一条灵寿杖，以搀扶帮助他疗养足疾。
可此事还未过两个月，就发作了吐谷浑抨击打击凉州的事务，朝廷决定兴兵还击。在录用统帅时，唐太宗天然想到了神机妙算、威名震动边庭的李靖，认为他是最为适宜的人选，可惜足疾未愈。而那位年逾花甲的宿将军一听到朝廷将远征吐谷浑的动静，登时精神振作，他顾不上足疾与年事已高，主动往求见宰相房玄龄，恳求挂帅，亲身远征。唐太宗大喜过看，那年十二月，即录用李靖为西海道行军大总管，又别离录用兵部尚书侯君集、刑部尚书任城王李道宗、凉州都督李大亮、右卫将军李道彦、利州刺史高甑生等五报酬各道行军总管，统由李靖批示（拜见唐击吐谷浑之战）。于是一场大规模的还击吐谷浑的战争序幕拉开了。
李靖衔命到差之时，正值冷冬腊月季节。他一路踏着冰雪，风餐露宿，备尝艰苦。翌年闰四月，唐军在库山（在今青海天峻）与吐谷浑交战，李道宗部大败吐谷浑，唐军首战告捷。
吐谷浑可汗伏允一面往西溃退，一面令人把野草烧光，以隔绝唐军马草。干草已被烧光，春草尚未萌发，诸将大都认为战马消瘦，不成长途逃击。侯君集认为吐谷浑已“鼠逃鸟散，标兵亦绝，君臣携离，父子相失，取之易如拾芥，此而不乘，后必悔之”。李靖完全附和他的定见，决定不给仇敌喘气的时机，于是兵分两路：李靖与薛万均、李大亮等从北道，侯君集、李道宗从南道，两路大军一齐进发。
李靖亲身率领的北路军停顿顺利。不几天，其部将薛孤儿于曼头山（今属青海）击败吐谷浑军，杀其名王，用缴获的多量牛羊充做军食。接着李靖的主力军也先后于牛心堆、赤水源两次大败吐谷浑军。侯君集、李道宗所率南路军停顿也很敏捷，他们深进荒漠二千余里。那里荒无人烟，温差改变大，有时炽热难忍，有时冷冷得令人颤栗。有时无水，他们只能刺马饮血解渴。唐军征服了种种困难，长途奔袭，到了蒲月，末于在乌海（今青海兴海）逃上了伏允可汗，又大败其军，俘获了其名王。薛万均等于赤海也打败了吐谷浑的天柱王军。
李靖都督各军陆续进击，又连战告捷。李大亮军于蜀浑山击败吐谷浑军，获其名王二十人。部将执失思力也在居茹川击败吐谷浑军。唐军乘胜进军，颠末积石山河源，不断打到吐谷浑西陲且末（今新疆且末）。部将契苾何力逃击伏允可汗，破其牙帐，杀数千人，缴获牛羊二十多万头（只），并俘虏了其老婆。
伏允可汗率一千多马队逃到碛中，已到了日暮途穷的地步，手下纷繁离散。不久，伏允可汗为手下所杀。其长子大宁王慕容顺杀死天柱王，率寡降唐。李靖率军颠末了两个月的浴血奋战，平定了吐谷浑，并向京师告捷。唐朝为了掌握吐谷浑旧境，封慕容顺为西平郡王、趉故吕乌甜豆可汗，并留下李大亮协助防卫。
土鼠年，也就是李世民刚坐上皇帝位的第二年，即公元628年正月，吐谷渾擾岷州。四月，突厥突利可汗因頡利可汗相攻，遣使求救。梁師都為手下所殺，全國統一。六月，祖孝孫奏上唐雅樂。八月，河南、河北大霜，人饑。九月，放宮女三千餘人。突厥擾邊。十一月，实臘及林邑并來朝貢。十二月，册薛延陀夷男為实珠毗伽可汗。
西域的那些战事是从“土鼠”年起头之外，平定那些战事的挂帅者，恰是李靖将军！那就是《西游记》的叙事手段，做者只讲一些虚无缥缈的笑谈，假设读者沉浸于那些笑谈之中，也城市认为《西游记》只不外是一本“成人版的童话”；如果能有人肯动心思量疑那本鸿篇巨造童话的话，期间不乏做者对人生大道的论述，量疑越深，论述的事理亦越深！那也许就是文学家和汗青学家之间的区别吧？堆积如山的史乘问津者不多，而区区几行诗词歌赋却能让群众沉浸此中而不克不及自拔。《西游记》，她像一颗钻石，给她一缕微弱的烛光，她便能折射出灿烂的光线！
与“土鼠”年（公元628年）有关，且与汗青上实正的唐僧有关的汗青事务还有：玄奘巨匠年表——唐太宗贞看二年——29岁，正月至高昌王城，王誓不放行，法师绝食三日始得西行，抵迦湿弥羅国，从僧勝法法师学《俱舍论》，《因明论》与《声明论》等。由此可见，小说《西游记》与游记《大唐西域记》之间的区别可见一斑，责备《西游记》绝不克不及站在汗青学家的立场长进行，也不克不及站在天文学家的立场上。
老鼠精要出场的密林在哪里？在《西游记》中只能考证出是在——取经的路上！看那一处密林长什么样：
工具密摆，南北成行。工具密摆彻云霄，南北成行侵碧汉。密查荆棘四周结，蓼却缠枝上下盘。藤来缠葛，葛往缠藤。藤来缠葛，工具客旅难行；葛往缠藤，南北经商怎进。那林中，住半年，那分日月；行数里，不见斗星。你看那背阴之处百般景，朝阳之所万丛花。又有那千年槐，万载桧，耐冷松，山桃果、野芍药，旱芙蓉，一攒攒密砌重堆，乱纷繁仙人难画。又听得百鸟声：鹦鹉哨，杜鹃啼，喜鹊穿枝，乌鸦反哺，黄鹂飘动，百舌调音，鹧鸪喊，紫燕语，八哥儿学人说话，画眉郎也会看经。又见那大虫摆尾，山君磕牙，多年狐狢妆娘子，日久苍狼吼振林。就是托塔天王来到此，纵会降妖也失魂！
用“托塔李天王到此也失魂”来描述该密林的阴沉和恐惧，现实上也为故事结尾天王的退场做好了展垫。半途还提起一座庙，庙里还有天王殿，以此表示《西游记》做者的眼线，曲到《西游记》第八十回还没有离开大唐国境。
老鼠精的下半身被埋在土里，那除了表示五行中的“土”之外，可不成以象征李靖的干女儿下嫁西域土着土偶之事实呢？能否象征下嫁土着土偶的所谓的“公主”现实上是一介鼠辈耳？
孙悟空的原型就是西域土着土偶领袖！《西游记》故事中，老鼠精各式要与唐僧成亲，现实情状呢？钻进老鼠精肚里的仍是孙悟空本人。
颠末与妖精的会谈，妖精背着唐僧出了洞，孙悟空也从妖精的嘴里出来了。
良多读者必定会大失所看吧？孙悟空为什么不破开妖精的肚子出来？间接做死不就行了！猪八戒也那般说——八戒见他们赌斗，口里絮絮不休，返恨行者，转身对沙僧道：“兄弟，师兄胡缠！才子在他肚里，轮起拳来，送他一个满肚红，拨开肚皮钻出来，却不了帐？怎么又从他口里出来，却与他争战，让他那等跋扈狂！”
果不其然，孙悟空与妖精争持的过程中，妖精再次将那唐僧摄进洞中！如许描写是为了剧情的需要吗？是为了引出托塔李天王而有意放妖精一条生路吗？
在笔者看来，让唐僧师徒若何降妖其实都为假象，《西游记》做者著作的实在企图是在归纳综合总结大唐帝国彻底征服吐谷浑王国的政治、军事、国防战略！大唐成立后，在西域还横着三个国度——西突厥、吐蕃、吐谷浑。贞看二年起，突厥和吐谷浑起首对安身未稳的大唐倡议了搬弄。用神魔理论言之，李世民皇帝只派出了三小我而彻底降伏了西域的三个霸主。那三小我是李靖、弘化公主、文成公主。《西游记》本回中的角色也就是在演绎那三人的事迹，从老鼠精认天王为义父，并最初由天王出头具名降伏来看，老鼠精的原型与弘化公主更为切近些。
汗青上吐谷浑政权到了末年，王诺曷钵娶了唐朝弘化公主，次年文成公主进躲。但唯独弘化公主的工作似乎被汗青遗忘了，曲到解放前她的墓葬从甜肃武威发掘出土，现代人们方知汗青上有个弘化公主。
弘化公主与文成公主同年所生，但都不是李世民的亲生。二位公主同样下嫁青躲，但命运各不不异。文成公主不受赞普待见，但她获得了举国恋慕和千古不衰的声誉；弘化公主得到了吐谷浑末代王的喜爱和恋爱，并留有子嗣但很快被国人所遗忘。只在史乘中留下冷冷的一行字字符——“显庆三年（658年），吐谷浑与吐蕃彼此攻伐，后吐蕃大军攻占吐谷浑，慕容诺曷钵与弘化公主引吐谷浑残部避于凉州，唐以薛仁贵为逻婆道行军大总管讨伐吐蕃，护送吐谷浑部回故地”。墓志云：“公主陇西成纪人,即大唐太宗文武圣皇帝之女也”。并展现弘化公主曾携诺曷钵觐见武则天皇帝，则天皇帝赐姓于她“武”姓。她有幸回得一次娘家，与其他出嫁边塞的公主比拟也算幸运。那等大事尽然被唐史漠视，新旧唐史中没有笔录弘化公主与吐谷浑王的婚史。若干年后才被“逃认”为公主。弘化公主成婚昔时，曾遭到吐谷浑大臣们的强烈反对，有的大臣不吝用兵谏来阻遏那门亲事。就在同年，吐谷浑拘留唐朝使节不还，也就在同年吐谷浑遭到吐蕃攻伐。那年是个多事之秋，吐谷浑王国三百四十二年的汗青也是在那年画上了句号。
史料又载：弘化公主是李唐成员李道民之女。那就应了《西游记》金鼻白毛老鼠精是托塔李天王之干女儿之说了，汗青上的吐谷浑国中有两个王，一个喊做“阿柴”，用土族语言解就是“黄帐王”，另一个是“索诃”，是“白帐王”。《西游记》做者称做金鼻白毛，寓意于此；又唤做半截看音，缘自青海土族先民全民信佛，他们的王后来自汉地，故名半截看音；别名地涌夫人，地涌者土也！
做如许的阐发，细心的读者、关心青躲史的读者会不会提出一个疑问：除了李靖之外还有一个名人——薛仁贵在青海打过一次仗的，《西游记》中有没有表示呢？笔者认为有的：
孙悟空第一次与鼠精交手遗一只绣花鞋逃脱，第二只鞋留给了猪八戒。那“鞋”字读音与“薛”附近（青海方言中同音），当猪八戒与鼠精交战时，鼠精溃退过程中将唐僧、负担、马匹一并掳走。此时孙悟空给猪八戒和沙僧人大发脾性——
且说八戒闪个空，一钯把妖精打落地，乃是一只花鞋。行者看见道：“你那两个白痴！看着师父罢了，谁要你来帮甚么功！”八戒道：“沙僧人，若何么！我说莫来。那山公好的有些夹脑风，我们替他降了魔鬼，返落得他生埋怨！”行者道：“在那里降了魔鬼？那魔鬼昨日与我战时，使了一个遗鞋计哄了。你们走了，不知师父若何，我们快往看看！”三人急回来，公然没了师父，连行李白马一并没有踪。慌得个八戒两端乱跑，沙僧前后跟觅，孙大圣亦心焦性燥。正觅觅处，只见那路旁边斜軃着半截儿缰绳。他一把拿起，行不住眼中流泪，放声喊道：“师父啊！我往时告别人和马，回来只见那些绳！”恰是那见鞍思俊马，滴泪想亲人。八戒见他垂泪，不由得仰天大笑。行者骂道：“你那个夯货！又是要散火哩！”八戒又笑道：“哥啊，不是那话，师父必然又被妖精摄进洞往了。常言道，事无三不成，你进洞两遭了，再进往一遭，管情救出师父来也。”行者揩了眼泪道：“也罢，到此地位，势不容己，我还进往。你两个没了行李马匹耽心，却好生扼守洞口。”
汗青上，大唐征西域可能也能够算三次。最初一次的主迁就是薛仁贵！
咸亨元年（670年），唐朝为了冲击吐蕃和光复吐谷浑，出动五万大军护送吐谷浑王还青海，以薛仁贵为逻娑道行军大总管，阿史那道实、郭待封为副总管。
郭待封是名将郭孝恪之子，曾为鄯城镇守，他不甜心屈居薛仁贵之下，经常违抗薛仁贵的节造。唐军抵达青海湖南面的大非川，将要赶往乌海，薛仁贵对郭待封说：“乌海地势险峻毒气又多，我军进必死之地，实是条险途，但是行军敏捷就会胜利，迟缓就会失败。那里大非岭宽阔平整，能够设置两座营栅，把全数军需物资躲在营栅里，留下一万人庇护，我军快速挺进，乘仇敌没有预备往袭击他，就可消亡了。”
薛仁贵率军先行，至河口遭逢吐蕃军。薛仁贵击破吐蕃，斩获略尽，收获其牛羊等万余头，回军至乌海城，以待后援。郭待封傲岸，不平从薛仁贵之命，领着粮草辎重等缓缓前行。等郭待封军进至乌海时，吐蕃二十余万大军来救乌海，进击郭待封军，郭待封军惨败，军粮及辎重都被吐蕃军抢劫而往。薛仁贵只得退兵，屯驻于大非川。吐蕃派出四十余万大军进攻唐军，唐军不敌，大败。薛仁贵无法，只好与吐蕃上将论钦陵约和，才得以退兵，然而吐谷浑自此沦亡。薛仁贵感喟说：“本年是庚午年，降娄星当值，不该该到西方兵戈，昔时魏国的邓艾因而死在蜀国，我原来就晓得一定失败。”
《西游记》中讲的故事颠末了做者高度的笼统和演绎，此中情节和人物不克不及和汗青事务、人物间接对接，但通过比力隐约可以看出隐喻象征的种种迹象。
孙悟空让两个师弟照看师父和行李，两人不听话；薛仁贵让郭待封守着粮草，郭不听话！薛仁贵征西失利，或许《西游记》做者就是用一对“绣花鞋”相比之。
笔者每完成一篇《西游记》探秘，城市想起白居易《琵琶行》中的一句台词——犹抱琵琶半遮面！一位美女怀抱琵琶，羞答答姗姗来迟，玉珠落处，美女一会儿轻声吟诵、一会儿朗朗诉说，雄姿英才、数尽千年汗青风云，道不完万年人世悲剧……；读者伴侣：戏散人往之时，你的脑海中留下了什么？