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《里山异兽谭》
[日]早川孝太郎 著
熊韵 译
上海译文出书社
做为与《远野物语》齐名的日本民俗文学典范，《里山异兽谭》收录了日本三河、横山等地域的老猎人等所讲述山野中出没的野兽的故事，次要以野猪、鹿和狸猫的轶事为主。
既有猎人山民的口头故事，好比猎人射杀了体格反常的大野猪的故事、母鹿被杀身后跟来的小鹿的故事、在村庄发作的可疑事务思疑是狸猫的恶做剧……又有传播甚广的民间传说，诸如净琉璃姬与鹿、狸猫所变的文釜茶壶等，还有民俗掌故等构成的特殊的传统世界，以取自日常生活的新鲜表达加上做者精心的文字加工而构成的民俗学典范做品。
体裁简洁，内容醇厚，持久以来遭到浩瀚做家和文学喜好者的喜欢，周做人、芥川龙之介、柳田国男等都对其有高度评判。书中还收录做者手绘插图若干幅。
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早川孝太郎，1889—1956
做者早川孝太郎，日本民俗学家、画家。生于日本爱知县。曾在画家松冈映丘的批示下进修，后与柳田国男相遇，成为民俗研究者。曾对多处农业和山区村落民俗停止了实地查询拜访，著有收录三河、横山等地域民间传说的《里山异兽谭》、研究爱知县的奥三河民俗祭典的《花祭》，以及《三州横山话》《能美郡民谣集》《羽后飞岛图志》等做品。另有《早川孝太郎全集》（十二卷）由将来社出书。
猪鹿狸
——《里山异兽谭》代 序
做者：周做人
《猪鹿狸》，那是很别致的一部书名。那在一九二六年出书，是日本的乡土研究社丛书之一，著者早川孝太郎，学人而兼画家，故其文笔甚精妙。所著书现有《三州横山话》《能美郡民谣集》《羽后飞岛图志》《猪鹿狸》《花祭》二卷，有千六百页，为研究处所宗教仪式之巨著。此中我顶喜好的仍是那《猪鹿狸》，初出时买了一本，后来在北平店头看见还有一本又把他买了来，原想送给友人，可是至今没有送，那也不是为的小气，只是因为怕人家没有那种癖好，正如食鸦片烟的人有了好大土却未便送与没有瘾的伴侣——我以鸦片做比，觉得其实那是一种癖好，本身戒除不掉也就罢了，再往劝人似乎也能够没必要。
那是讲动物生活的一册小书，但是属于民俗学方面而不是属于动物学的，他所记的并不是动物生态的客看纪录，乃是人与兽、村落及猎人与兽的关系的故事。我从小时候和草木虫鱼似乎有点情分，《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》《南方草木状》以致《本草》《花镜》都是我的爱读书，有一个时候还曾寝馈于《格致镜原》，不外书簿本上的常识老是细碎没有生气，比起从老苍生的口里听来的要差得很远了。
在三十多年前家里有一个长工，是海边的农人而兼做竹工，那时他给我们讲的野兽故事是多么有意思，如今固然大半不记得了，但是那留下的一点儿却是怎么地生动地存在着，头上有角的角鸡，夜里出来偷咬西瓜的獾猪，想起时便似乎如见沙地一带的情景，正如山乡的角麂和马熊的故事一样，令我不时驰念那些故土的处所。早川的那册书差不多就是那种故事的集录，即便没有著者所画的那十几张小图也尽足使我喜好了。
正如书名所示，那书里所收的是关于猪、鹿、狸三种兽的故事，是一个七十七岁的老猎人所讲的，不是童话似的动物谈，乃是人与兽接触的体味以及感受，共有五十九篇，此中以关于猪和狸的为最有兴趣，鹿那一部门比力稍差。
那里所谓猪其实是中国的野猪，通俗畜养的猪日本称之曰豚。通俗如唤报酬豚，人家需要大生其气，但猪却是美名，有人姓猪股，德富苏峰的名字喊做猪一郎，都是如今的实例。寺岛安良编《和汉三才图会》卷三十八猪条下云，如为猎人被伤往时人詈谓汝卑怯者盍还乎，则大忿怒，曲还进对合，与人决胜败，故譬之强勇士。（本来汉文。）
今日本鄙谚有猪武者一语，以喻知进而不知退者，中国民间称野猪奔铳，亦即指此种性量也。书中说有一猎人打野猪伤而不死，他赶紧逃走，猪却追逐不放，到了一棵大树下像陀螺似的人和猪团团的转了七个圈，后来不知怎地拆好了枪，从后面一枪才成果了猪的人命。本身逃着，说是从后面不免难免有点好笑，其实是绕着树走得快的时候差不多是人在猪屁股后头逃着的样子了。
书中又说及猪与鹿的比力。也很有意思。鹿在山上逃走的时候，如一枪打中关键，他就如推倒屏风似的曲倒下来，很觉得愉快。可是到了野猪就不克不及如斯，无论打中了什么关键，他决不像鹿那样的跌倒，中弹之后总还要走上两三步，然后渐渐的向前蹲伏下往。听着那话似乎是目睹刚勇之士的死似的，觉得那实是名实相符的野猪的立场。
我关于著者的话也很表附和，与法国诗人诗里的狼一样，那猪其实堪为我们的师范。但是很稀疏的是，那位刚勇之士的仪表却其实不标致。据说曾有一个年青妇人在微暗的朝晨到山里往收干草，看见前面路上有一只小猪容貌的灰色的兽，滴沰滴沰地走着。那时候兽似乎不曾觉得后边有人走来，女人也颇胆大，便跟在后面走，刚走了半里多路，兽就岔路走进草丛里往了。回家后讲起那事，白叟们告诉她说那就是野猪哩，她不单不出惊，反出于不测似的道，那样的工具是野猪么？据著者的体味说，从幼小时候就传闻猪是可怕的工具，强悍的兽，后来有一回看见被猎人们抬了往的死猪的容貌，也感应同样的破灭云。不外我想那或者其实不因为野猪的实是长得不标致，其实大半仍是因为家猪通俗太不争气的缘故罢。
狸的故事差不多是十之八九属于奇异的。中国近世不闻声说有什么狸子捣蛋，但在古时似乎很是通俗，并且还曾出过几个了不起的斗胆的，勇于同名人往开打趣的狸妖，他们的故事传播曲到今日。
《承平广记》四四二所录狸的怪谈有十一篇，《幽明录》里与董仲舒论五经究其微奥的老狸，《集异记》里与张茂先商略三史，探赜百家，谈老庄之奥区，披大雅之绝旨的千年斑狸，可谓豪杰，此外变幻男妇也很有时间。日本现今狐狸猫貉四者还都能捣蛋，民间传说里有《滴沰山》与《文福茶釜》两篇最是有名。狸的恶戏在日常平凡却多是零碎的，不大有相干人命的大事。《三才图会》里说老狸能改变魔鬼与狐同，至其游戏则“或鼓腹自乐，谓之狸腹鼓，或进山家，坐炉边向火乘热，则阴囊垂延，广阔于身也”。《三州横山话》中有一节曰“狸的腹鼓”，其文曰：
“据说到山里往做工，狸会来招唤。对面的山上丁丁的砍着树似，又喊道喴！不重视时容许一声，本来却是狸喊，便只好停了工做回来。（案狸与人唤应不已，如人困惫至不复能应则为狸所食，不然狸自毙云。）
“与人声比拟那似乎是苦闷的声音，低低的喊道喴！夜间独居的时候，闻声狸喊，决不成随便容许。听过许多故事，说夜里与狸对唤，把挂钩上的开水壶都饮干了，又说用木鱼替代容许，不断敲到天亮。
“狸腹鼓原说是月夜为多，但据八名郡七村落人生田省三的尝试谈，则在将要下雨的乌黑的夜里不时闻声敲着破鼓似的声音。那原来是在笼里养着的狸，但是那人说一天雨夜在风来寺山中所听到的腹鼓和那声音也正不异。
“狸与貉一看似乎难以别离，在冬天看他的脚就可晓得，据说狸的脚底上全是皲裂。”
狸的肾囊能够化做八张席子的房间，在《猪鹿狸》中也有些故事，如今不及多抄了。乡土研究社丛书中还有一册笠井新也的《阿波的狸之话》，是专讲一处所的狸的故事的。[1933年9月23日刊《大公报》（签名岂明）]
材料：上海译文
编纂：马泽泓