李依若与《康定情歌》及其他
冉 奎
2018年6月，本文做者冉奎（右一）摘访李依若侄女李开丽（75岁）（谢兴双 摄）
一、李依若生平
李依若生于1911年，距今有111年。李依若的出生地在四川省宣汉县马渡关镇一户张姓农家，身世冷微，不出不测，也就是一个靠租种地盘为生的佃农。两岁时被马渡关大田主李炳章抱养为子，由张姓改为李姓，命运由此发作改变，从穷小子酿成令郎哥。
比拟其他孩子来说，李依若的童年无疑是幸福而美妙的，殷实的家庭前提，让他承受着“贵族般”的教导，念私塾、读高小、读中学，还到成都读大学。
李依若23岁时留影
1925年（14岁）进读宣汉县立高小，1928年（17岁）进读宣汉县立中学。1930年春（19岁）到成都进读岷江大学；9月转进警监专门学校；1931年春（20岁）转进志诚法学院。1932年7月（21岁）肄业后，任成都《大同晚报》《醒民日报》副刊编纂；12月，李依若的父亲病危，家里来信催促李依若回往。按李依若的话说，“成都三年，军阀的狰狞面目，始末是让各人恐惧着的”，于是决定分开成都。
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李依若回到马渡关，养父病亡，养母没有给好眼色。家庭变故，让李依若几近瓦解，整天郁郁寡欢。1933年春（22岁）到重庆，历任重庆市政府科员、《山城月刊》《大江日报》《时事新闻》《重庆时报》等刊物社长、编纂、记者。
宣汉县马渡关镇李依若故宅（谢兴双 摄，图片来源：方志达州）
李依若到重庆开展，是因为李依若拜寄的干爹石体元（宣汉县华景镇人）是重庆市政府秘书长、兼任重庆电力厂筹备委员。可见，阿谁时代也拼爹拼关系。在重庆政坛，他只是个默默无闻的小小科员。但在重庆文艺界，他个性张扬，激怒了重庆文人，使他备受责备、悲看失看。在《做为一九三五年的我》中写到：“从今以后：多读多写少颁发，不进攻我看不起的人，不读重庆的报纸与任何出书物，不再使李依若三字呈现于报屁股。”
按李依若的话说，重庆那三年，“那时思惟是朝上进步的，而动作却是浪漫的，对蒋匪及其指导的政权是嗔恶的”，于是决定分开重庆。
1935年6月（24岁）返回宣汉，历任宣汉县公众教导馆主任、庆马隘联立高小校长、隘口乡长等职。1942年春（31岁）赴达州，历任达县专署秘书兼达县国民党青年团副主任、达县女中教员、《月季花》《今报》《达县日报》《青年日报》等刊物编纂。1946年春（35岁）赴通江，历任通江县政府秘书、粮管会秘书、田赋治理处秘书、县训所干事、教官。可见，优良的人才走到哪里都是优良的。
宣汉县马渡关镇李依若故宅（蓬州闲士 摄，图片来源：四川方志图库）
中华人民共和国成立后，历任宣汉县文艺鼓吹队队长、县文协主席、县剧协委、县文联主委、川北民歌研究委员会委员。中华人民共和国成立前，宣汉、达县、万源、通江、平昌成立五县边区联防处事处，李依若任过处事处秘书，而处事处主任是杀过赤军的雷雨苍，1951年9月被宣汉县人民法院依法判处死刑。李依若遭到连累，1951年10月（40岁）承受政府审查，被判刑两年；狱中患沉痾，1953年10月（42岁）释放回乡。1956年4月病逝，常年45岁。
李依若临死前将本身摘集、创做的剧本、唱词、曲谱和宣汉民歌等文稿全数销毁。天妒英才，李依若英年早逝，其实可惜。
二、文学青年李依若
李依若个子很高，长得英俊潇洒，家庭经济前提优胜，按今天的话说就是高富帅。李依若的颜值高也就算了，关键是他还有才，天禀很高。
李依若思惟朝上进步，是个热血青年。从19岁到21岁，两年半的时间在成都读大学，那期间创做了共产党人在反动军阀残暴镇压下处置革命活动的短篇小说《恐惧线下》《反法西斯蒂》，也创做了反映本身盘曲感情的诗歌《赛马山》。
李依若才调横溢，是个文学青年。从22岁到24岁，两年半的时间在重庆工做，在重庆文坛占有一席之地。我做过统计，长达万余字、反映“成都巷战”的《成都之战事》在《新蜀报》副刊连载18期；《大江日报》副刊从创刊到58期，每期都有李依若的文章，还有反映《大江日报》与《新蜀报》翰墨讼事的系列文章。年纪悄悄，就有了相当高的文学声看和成就。
从重庆回到宣汉后，李依若创做了大量民歌及文学做品，服刑期间还创做了宣汉题材的汗青剧本《王三槐造反》《袁廷蛟闹粮》。
三、李依若创做《康定情歌》
1929年秋，18岁的李依若在县城南门口与“娃娃亲”邓氏婚配。邓姑娘颇有姿色，但不甜孤单。婚后，李依若就到成都读大学。1930年暑假，李依若从成都返家，无意中发现本身的妻子与隔邻成衣有染。试问，给汉子戴绿帽子，那让汉子情何以堪？哪个汉子受得了？
但李依若就是纷歧样的人，是一个挺拔独行的人，做了一个十分斗胆而反常惊人的行为，平心静气地写了一封休书，让本身的妻子光明磊落地嫁给成衣。成人之美，将老婆拱手送给他人，最末赢得一对新人谢天谢地。试问，全国又有几个汉子做得到？
李依若为什么做到了？恋爱无法挽回，则文雅转身。你既然无心我便休你，你已经无爱我便罢休。因为李依若清晰，本身才读大学一学期，还要到成都陆续肄业，与其让妻子鬼鬼祟祟地“私运”，不如成全她，一别两宽、各生欢喜。一日夫妻百日恩，休书就是李依若送给妻子的更好礼品，也是更好的再婚礼品。
回到学校后，“独身狗”的李依若与来自康巴躲区的同窗李英相恋。1931年暑假，李依若带李英回到马渡关，李依若的父母以“同姓欠亨婚”为由阻遏他们相爱。冷假，李英牵着李依若的手回到康定，在赛马山纵情玩耍，李英的父母明白告知李依若，女儿早已婚配，属于名花有主、休得无礼。看来，两边父母都反对那段恋情，结局可想而知。
1932年6月，李依若与李英结业。迫于世俗压力和父母反对，两人死别。失了恋的李依若名顿开：世界何其大，一个李英算什么，一个李依若又算什么？换句话说，百步之内必有芳草，不要因为一棵树而舍弃一片丛林。李依若挠起纸笔一蹴而就，做诗《赛马山》，就是《康定情歌》的初稿。诗中有达州方言“一来、二来、端端”语句，因李依若和李英都姓李，故有“李家大哥、李家大姐”语句。
1935年6月，李依若回到马渡关，抛开世俗目光，不管门当户对，又做了一个十分斗胆而反常惊人的行为，与耕户之女赵莲芝相恋。 恋爱的火苗从头点燃，李依若以宣汉民歌《十把扇子》“溜溜调”为基调，将《赛马山》修改谱曲成《赛马调》。 因李依若本姓张，故将歌词“李家大哥”改为“张家大哥”。 从此，《赛马歌》在宣汉县传唱开来，有人称为《康定城歌》《赛马溜溜的山上》。
我在马渡关人民政府工做期间，屡次摘访其时90岁高龄的鲁中力，他身体安康、耳聪目明，每次都咬定《康定情歌》是李依若所做。理由为：“解放前李依若教我们下人唱《赛马歌》，解放后全都城在唱《康定情歌》，劳改回来的李依若对我说是他写的。”
2016年2月，本文做者冉奎摘访李依若马夫鲁中立（90岁）（郭晋宏 摄）
1951年，宣汉县新华书店编印发行《宣汉民歌集》，收录民歌32首，签名做者李依若的有《赛马歌》《苏二姐》。
认定李依若是《康定情歌》词曲做者的，宣汉文化人欧阳鹤龄功不成没。从1997年起，他就起头存眷并搜集有关《康定情歌》做者的材料，先后到自贡、甜孜、成都、重庆以及李依若故乡搜集第一手素材。2004年，颁发《康定情歌的实正做者是李依若》《宣汉的李依若、世界的康定情歌》等系列文章，在社会上引起较大反应。2011年央视文艺节目涉及《康定情歌》词曲做者时，均签名李依若。
欧阳鹤龄《考证〈康定情歌〉做者的前前后后》（载《情歌王子李依若》一书）
四、李依若改编《苏二姐》
我们说李依若是才子，或者说是风流才子、情歌王子，那与他从小遭到文化熏陶，特殊是马渡关民歌的熏陶分不开。马渡关是民歌之乡、宣汉民歌四百首、马渡关占两百。今天的马渡关人，男女老小，个个能唱，彰显着民歌的强大生命力和普遍的群寡根底。
要说马渡关最有名的民歌，不是《康定情歌》，而是《苏二姐》：
（领）朝晨起来往（吔）放牛（噢），
（合）往（吔）放牛（哦），
（领）一根（阿谁）田坎（苏二姐），
（合）（你呀我呀妹儿娃子），
（领）放出头（哦），
（和）（二嫂哟）！
（领）牛儿食得饱（喂）又饱（哦），
（合）饱（喂）又饱（哦），
（领）哥儿（阿谁）回来（苏二姐），
（合）（你呀我呀妹儿娃子），
（领）好干活（喂），
（合）（二嫂哟）！
1950岁尾，川北区文联筹委会在南充召开音乐戏曲工做者代表座谈会，李依若做为宣汉代表参与，带往了由他改编的那首宣汉民歌《苏二姐》，好评如潮。川北音乐工做者记谱后，印发参会人员，为川北各县习唱，全国各地报刊杂志争相颁发，后被收进全国中师音乐教材。
1951年8月，做为中心人民政府南方老革命根据地拜候团川陕边分团团长的王维船回到宣汉，鼓吹队组织节目表达欢送，此中就有宣汉民歌《苏二姐》。县委召开烈军属及群寡大会，《苏二姐》又是演出节目。《苏二姐》引起了随团来的曲做家时乐蒙的兴致，1952年，罗宗贤、时乐蒙引用《苏二姐》曲调，也摘用领合形式，创做了合唱曲《英雄们战胜了大渡河》。
2018年6月6日，宣汉县马渡关镇乡亲演唱本地民歌《苏二姐》（潘认若 摄，图片来源：四川方志图库）
根据《苏二姐》曲调改编的歌曲《我随赤军闹革命》（男女声小合唱），曾是达县地域文工团保留节目，在全川演唱。
那表白，民歌成就了优良的音乐做品。反过来，那些优良的音乐做品也在为民歌代言，鞭策民歌庇护和传承。
总的来说，李依若的一生，命运多舛。年少多才，诗词歌赋，样样熟知。步进社会，仕途坎坷，放纵不羁的个性，招致工做频繁变更。思惟前卫，挑战世俗，田主之子娶耕户之女。豪情一波三折，娶妻子两个、妾一个。晚景凄凉，家里一贫如洗，有病无钱医治而离世。
2018年6月6日，宣汉县马渡关镇乡亲演唱本地民歌（蓬州闲士 摄，图片来源：四川方志图库）
李依若的次要成就，次要表现在以下3个方面：
一是创做的《康定情歌》成为世界典范情歌，而且唱红了唱火了康定城；有人说，“太阳、月亮和彩云”是康定的不祥三宝，《康定情歌》传唱后，“溜溜的山、溜溜的云和溜溜的大姐”是康定的恋爱三宝。
二是改编的《苏二姐》成为名曲，让“苏二姐”成为川东北民间的文化象征和地区标记。
三是马渡关民歌得到弘扬和传承。
宣汉县马渡关镇村民们在李依若故宅对唱民歌（图片来源：达州日报网）
五、民歌的传承和立异
达州是巴人故乡，民歌溯源，必然是巴文化的传承和延续。商朝末年，武王伐纣，“实得巴蜀之师”，是“前歌后舞”的巴蜀之师。“歌”指《下里》《巴人》，不是《阳春》《白雪》，也就是今天的巴山歌，包罗竹枝词、薅草锣鼓、土家民歌、马渡民歌等，“舞”指《巴渝》《盾牌》，也就是今天的巴人舞，包罗踏踢舞、摆手舞、腰鼓励等。
讲李依若的故事，目标在于传承民歌文化，鼓吹马渡关、鼓吹宣汉、鼓吹达州，延续汗青文脉，勇敢文化自信，用音乐讲好达州故事，唱出最美的达州声音。民歌需要传承和立异，那里提出一下定见。
一、是精心打造“苏二姐”品牌。“苏二姐”做为民歌《苏二姐》中的衬词，所传达的内涵即是标致、纯真、朴实、亲善。“李大姐”是《康定情歌》中的女配角，广西“刘三姐”、湖北“黄四姐”是闻名的文化品牌，四姐妹中名气较小的即是“苏二姐”。可对民歌《苏二姐》停止再创做，打造“苏二姐”品牌，让“二姐”重放异彩，让李大姐、苏二姐、刘三姐、黄四姐联袂并进立名乐坛。
改编典范歌曲要慎重，挑战典范就是挑战权势巨子，那是要冒极大风险的。好比《康定情歌》，要么旋律已深进人心，要么歌词已深进人心，改编《康定情歌》的多，但获得胜利的不多。《苏二姐》也是典范，怎么打造“苏二姐”品牌？我有一个构想，既然《我随赤军闹革命》《英雄们战胜了大渡河》引用了民歌《苏二姐》原曲，但与今天传唱的《苏二姐》旋律有明显差别，那么我们完全能够反过来，引用《我随赤军闹革命》《英雄们战胜了大渡河》原曲，从头填词，假设描写劳动排场，能够是放牛调，假设描写此外内容，就是此外什么调。我比照过，觉得《我随赤军闹革命》《英雄们战胜了大渡河》的旋律似乎更合适群众传唱。
二、是精心打造“张大哥”品牌。“苏二姐”是我们颂扬的达州女人，我们达州汉子歌唱谁？《康定情歌》中的“张大哥”就是此中之一。歌词里说“李家大姐人才好、会当家，张家大哥看上她”，张大哥是做者李依若，因李依若本姓张，也能够看做是达州汉子的代表，那给我们创做“张大哥”的故事留下了浩荡的空间和无限种可能。写一写“张大哥”的故事，写出达州汉子的精神。
三、是精心包拆推介一批马渡关民歌。民歌要立异，必需紧跟时代，跟着人们生活体例与审美情趣的改变而不竭开展。特殊是要融进当下的审美看念，借助当下的艺术手段，停止包拆打造。如今各类短视频很时髦，好比抖音《贵州大洋芋》：大洋芋、楼上撮，细洋芋、放床脚，米拉洋芋端上桌；修改版：大洋芋、卖七角，细洋芋、卖一角，不大不小的卖六角，得不到的棒棒夺。歌词白话化、旋律愉快、说唱风味很浓，深受听寡喜欢。别的，还要进修借鉴周边地域的民歌，好比四川的巴中民歌、陕西的镇巴民歌，那些处所的民歌有立异有特色。
马渡关是一个浩荡的音乐宝库，那里的民歌原始、朴实、野性、率实，跟其他处所的民歌一样，歌词也是大实话，足够曲白，好比《一个老汉七十七》：一个老汉七十七，再等四年八十一，穿也那么穿，食也那么食，再不逍远等几时。又好比《三天不见你的面》：大雾朦朦不见天，河水弯弯不见船，三天不见你的面，好像家中断油盐。再好比《韭菜歌》：奴在后院割韭菜，突然窜出小伙来，那是什么怪。要食韭菜拿把往，要想贪花晚上来，莫穿响皮鞋。
若何改编民歌？我认为，关键在于让人一听就懂、一听就会唱，也就是唱得响、传得开、留得下。用官方语言，就是“创造性转化、立异性开展”。白话化是一个标的目的，但不等于照移白话，要加工处置，具有逻辑性，用浅近的字词表达意味深长的事理。
鼓舞小我或团队到马渡关摘风创做，让各类音乐元素融进音乐做品，无论是从视觉仍是听觉有碰碰有合成有立异，能够倾覆性立异，从而降生一批优良的歌手、优良的曲做家、优良的词做家，让达州的民歌走出往，百花齐放、百歌出川，像《康定情歌》一样走出国门、走向世界。
热诚地邀请列位指导、列位伴侣来宣汉县查抄批示工做，往马渡关看石林、走荔枝古道，听民歌、与土家妹儿唱情歌，进一步领会宣汉汗青、宣汉文化、宣汉风土着土偶情。
川东民歌之乡——宣汉县马渡关镇。马渡是“中国民间文化艺术之乡、四川民间艺术（特色）文化之乡、川东民歌之乡”，是世界十大民歌《康定情歌》做者李依若故土、中国四大民歌《苏二姐》发源地（图片来源：中国宣汉网）
来源：达州播送
做者：冉 奎（宣汉县处所志编辑中心）
配图：方志四川