◎陈建新
“好的演员就是让人一秒进戏，看着那胆怯懦弱的周秉昆，谁能想到雷佳音还演过勇猛的张小敬呢？”
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“咱们就是说能不克不及出个无旁白版？实的很出戏……”
“节拍迟缓，慢镜头和卡大头也太多了吧……我理解导演估量揣摩了镜头语言，农家院拍得像舞台剧背景搭出来的，清晰曲给但是悬浮，年代剧仍是好好揣摩剧情和对白吧。”
那是写实主义的成功，仍是抱负主义的成功？它证明了“写高尚”“写布衣英雄”仍然有市场，仍是证明了世俗道德的生命力？
它写的又是一个“面”
从框架看，《人世间》属于典型的写实主义，那曾是备受推崇的美学原则。需要重视的是，工具方的写实主义有十分大的差别。
在国外，写实主义一般聚焦于个别，深进描绘配角的精神生长，以反衬时代波涛，涉及人物不外寥寥数人。在国内，写实主义则往往是“群像”，通过展示一个“面”，来闪现个别的取予和浮沉。
很难说两种写法哪个更好，前者可能更深，后者可能更广。
《人世间》也不破例。
每个角色都带着对立面上场
《人世间》是通过“比照”来写人的。
有趣的是，《人世间》中实正的配角不是毫无缺点的周秉义，而是频频挣扎、性格多变的周秉昆。
配角为什么必需是周秉昆
所以，曲秀珍、金月姬的忏悔之路，就是 *** 邻人大妈的慈悲；周蓉的浪漫，最末在经商中找到自我；周秉义的一生对峙，化为回报昔日邻人……而周秉昆曾经的踌躇、抱负、不甜心，也在“好人”的自嗨中，找到回宿。
看寡喜好，就是王道
不难理解《人世间》的 *** 。
老东北工业城市以移民为主，更接近小亲情社会。一方面，社区、言论等对个别约束小，个别自在抉择的空间大；另一方面，财产单一，就业难，家庭成员只要组织起来才有合作力，父辈既拥有绝对权势巨子，又承担着无限责任，子女只要绝对从命，才有时机。
小亲情社会外表重视亲情，其实徒具形式。因无法从底子上掩盖利益抵触，只好强调礼数——父亲要像父亲，大哥要像大哥，子女要大白本身该说什么，不应说什么。
合作小时，小亲情社会易维系，事实“各人都一样”。在商品经济冲击下，家庭与家庭的差距拉大，子女婚姻、就业、上学等都成了父辈的责任，而子女罕见社会承认，被动依附于父辈，则自我安抚便成为把家庭原则外化成社会原则。于是，“做个好人”得到逃捧。可差别人理解的“好”没有差别吗？在常态社会中，当“好人”与“好人”的抵触酿成支流时，又该怎么办呢？
处理计划层面的《人世间》有浩荡短板，只是相关于传统的宗族社会、彻底的原子态社会，小亲情社会在当下仍有必然普及性，所以在传布意义上，《人世间》被承受了。人们觉得“实在”，因为情节就安设在类似的情况中，类似人物能在许多看寡身边找到。
喜好也罢，不喜好也罢，那就是事实：做个好人，仍然那么有看寡缘。
独步清风
临风