二次创做是指利用已存在文艺做品中的文字、图像、影片、音乐等元素停止再创做活动，包罗同人做品、剪辑视频、漫画创做、脸色包造造等多种形式。目前关于二次创做能否侵权的相关法令边界尚未了了，二次创做引发的版权纠纷也屡见不鲜。
合法的二次创做一指经版权方受权，以营利为目的的创做；二指看寡与原做品产生共喊并停止自我解读，以非营利为目的的二次创做。本文中所涉及二次创做指代后者，其创做行为以感情为驱动，不涉及贸易利益。
二次创做行为自己就是看寡与原做品的一种潜在的对话关系，创做者与原做品之间达成感情共情和认知共情后实现行为共情。
短视频剪辑延伸共情
做为二次创做的一种形式，做者将原视频依据自我理解停止二次剪辑并配加音乐，实现从原做品到新做品的飞跃。刨除短视频剪辑所可能引发的诸如“一个馒头引发的”等版权纠纷，做者对原做品的剪辑行为自己就是共情效果的一种表现。短视频剪辑过程中几会涉及利益因素，或是流量或是名看。
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在此，本文抛开短视频剪辑中的利益因素，仅从二次创做的做品自己停止解读，分析新做品中所延伸的共情。本文节选抖音平台中《醒觉年代》相关做品停止解读，切磋二次创做所隐躲的对话关系。在短视频平台以“醒觉年代”为要害词停止搜刮，用户“不食糖的小李子”于2021.5.23颁发的做品获赞44.7万。
简短的几分钟里，做者对《醒觉年代》中的汗青人物停止介绍，那部做品既是做者对原做品的二次创做，同时也是与原做品的对话。做者依据小我理解将原做品切分，节选相关段落，配加音乐组接成一部新做品。“他们为抱负付出的一生”是做者本人对《醒觉年代》中高贵英雄的价值认同和自我解读。
新做品又延伸原做品的共情效果，“护卫盛世中华”表达出强烈的国度认同和报国志向，那既是看寡对二次创做的反应，也是对《醒觉年代》自己的反应。“爱国”“斗争”“牺牲”等支流价值得以传布和蔓延，而那恰是看寡与《醒觉年代》达成的共喊和共情。“民工小菜”发布的做品配加文字描述“必然要预备纸巾！眼泪随时会掉下来。完胜所有汗青课，安利都是自来水。”
在视频中，做者以第一人称讲述为什么年轻人不厌恶《醒觉年代》那部主旋律做品，以至是自觉对做品停止转发和评论。该剧将一个个汗青人物停止细节化演绎，他们不再是汗青书上的图片，而是一个个新奇的人，从开头到结尾情感充沛鼓动激动。
做者将《醒觉年代》与《情深深雨濛濛》停止比照，做出小我理解，阿谁年代不只有纸醉金迷，更有百孔千疮、饿殍千里。那部自我解读量的做品传达出做者关于原做的认同感和崇拜之意，既是做者与原做品之间的对话，同时也是《醒觉年代》共情效果地明显表现。
用户“兴糕摘烈”颁发的做品中传递出做者关于独秀与陈延年、陈乔年二兄弟的钦佩之情，是该做者与于原做品之间的共情和共喊。二次创做传递出明显的情感表达和价值认同，看寡与原做品之间达成一种对话。做者借助二次做品来停止自我表达，使得原做品的共情效果得以蔓延和升华。
改编漫画闪现小我感情
漫画做为一种深受青年群体欢送的艺术表达形式，具有特殊的审美价值，次要是指用简单而夸饰的手法来描画生活或时事的丹青，构成一种诙谐诙谐或带有讥笑意味的画面或画面组。
本文所涉及的漫画形式以电子漫画为主，是指用户在看看《醒觉年代》后对原做品停止小我解读，然后构成的延伸做品。
漫画自己并没有过多的情节切换，多是对剧中人物形象的诙谐解读，此中既涉及做者自己的艺术表达功底，又是做者本情面感的表达，具备必然的娱乐和赏识。改编漫画那一行为，仅从小我审美与情感抒发方面停止考量，不只是创做者对原做品中人物形象的解读与对话，并且是做者小我感情的延续与扩散。
搜刮《醒觉年代》漫画相关做品，既有用户“浪子回头实不戳”发布的《醒觉年代群图漫画》中“Q版”静态人物群像，又有用户“囧大囧大”发布的情节串联式漫画组图。第一部做品，做者以诙谐诙谐的风气绘画《醒觉年代》中“心爱”的人物.形象，同时配加愉快的布景音乐，展现出做者本人的价值取向和生活立场。
“Q版”人物风气是做者对原做品的解读和对话，即“我所认为的汗青人物”。二次做品是原做品的衍生品，在丰盛剧中人物形象的同时，也表达着做者的小我感情。第二部做品，做者以漫画形式再现《醒觉年代》中鲁迅创做《狂人日志》的情节。
瘦削的人物形象传递出做者自己的“心疼感”，对“食人”二字的加重凸显，是做者关于原做品的认知共情和感情共情，也是做者同原做品地对话。那种漫画创做形式是关于原做品的解读和改编，此中掺杂着小我感情表达与自我评判，鞭策主旋律做品和支流价值的传布。
便宜脸色包多样化解读
脸色包做为社交网站、软件鼓起后的交换符号，为青年群体普及利用。做为青年亚文化的一种，脸色包是一种特殊的感情表达体例，其社交和娱乐较强。脸色包是青年群体内部的自我认同体例，在某一方面是对支流文化的反抗和消解，但“醒觉年代”相关脸色包表达出看寡对支流文化和支流价值的认同。
《醒觉年代》便宜脸色包门槛较低，脸色包以剧集截图配加文字形式居多，包罗静态图片和GIF动图等。笔者通过微信平台搜刮相关脸色包，列举如下：浩瀚脸色包中，既有涉及《醒觉年代》剧情的做品，又有用户出于演员形象所做地小我解读。
第一集中陈独秀所说“礼义廉 *** 啊！”被看寡截取，成为特殊的交换符号。蔡元培伸出大拇指的一幕，无需添加任何文字即可成为“天然”脸色包。蔡元培“我不敢苟同”也被间接截取为脸色包。
剧中陈独秀嗑瓜子的排场被看寡捕捉，配之以“看戏”二字，以诙谐诙谐的风气解读陈独秀小我形象。而陈独秀拍手的排场配以“说得好”三个字，成为特殊的表意符号，并且超越做品自己的意义空间，可被普及解读。
在浩瀚脸色包中不乏对原做品的错读和误读，但脸色包本来就是看寡自我解读的成果，虽存在误读成分，但大都属于戏谑的打趣。《醒觉年代》相关脸色包在娱乐氛围中传递支流文化与价值，是对剧做自己的多样化解读，也是造造者与原做品之间潜在的对话。
二次做品的创做与传布过程中，做者本人关于《醒觉年代》的认知共情和行为共情的得以凸显，做者与原做品构成一种隐躲的对话关系，“依据我的理解往解读”是二次创做的水平，凸显出受寡主体和能动。
二次做品传布过程又使得原做品中不异或类似的感情得以蔓延，拓展原做品的受寡范畴，传布支流价值，扩展《醒觉年代》共情效果的影响力。
《醒觉年代》的胜利离不开时代精神的表达。当前充盈的物量前提让国民愈加自信和自强，青年群体期看可以证实本身。该剧展示阿谁“醒觉年代”中青年群体爱国奋进的精神面孔，情感充沛极具代进感，可以引发国人的共喊和共情。
此外，《醒觉年代》的胜利离不开互联网平台的支持，无论是弹幕互动、剧集评论仍是二次创做，看寡对《醒觉年代》地反应与互动都依托于当前的媒体情状。
互联网平台为《醒觉年代》给予浩荡的受寡群体，但影视做品想要获得认同与胜利，“内容为王”“渠道致胜”仍是要害，而“感情至上”则是造胜法门。
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