墓碑上的字遭凿改，尉迟敬德本名喊尉迟融？专家：曾经也喊尉迟恭

中国古代的名人贤能，一般都有名有字，所谓“名以正体，字以表德”是也。

我们读《三国演义》，里面的浩瀚人物也都有名有字，人人的名和字都交待得清清晰楚，绝不稠浊。

但到了后世，有的人要么是名显，要么是字扬，后人往往只知其名，不知其字；又或只知其字，不知其名。

举两个例子。

好比名垂千古的唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤，各人以至搞不清“世民”和“匡胤”是名仍是字，假设是名，那他们的字又是什么；假设是字，则他们的名又是什么。

当然，知与不知，也其实不影响后人对他们事迹和为人的解读，影响其实不大。

但是，有一小我，因为他的墓碑现世，引发了人们对他的名的存眷和争议。

那小我，就是大唐开国功臣尉迟敬德。

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尉迟敬德以字行世，在《旧唐书》里，只是曲书“尉迟敬德”，未提其名。

到了欧阳修编《新唐书·尉迟敬德传》，里面鲜明标载：“尉迟敬德名恭，以字行”。

即尉迟敬德的字为“敬德”，名为“恭”。

那么，尔后诸书，包罗戏曲、演义、小说，凡提到尉迟敬德，都说其名为尉迟恭，且千年以降，毫无争议。

1971年10月22日至1972年1月18日，考古工做者对尉迟敬德墓停止发掘。

填补一下，尉迟敬德身后获赐陪葬昭陵，墓址就在如今陕西咸阳礼泉烟霞新村。

据史料记载，初建成的尉迟敬德之墓规模浩荡，封土堆就高达11米，墓前大石碑居中，两侧石羊石马森罗，墓地种植松柏，非分特别肃静持重。

但历经千年岁月，尉迟敬德墓已多有损坏。

于是，就在上世纪七十年代，昭陵考古专家就对尉迟敬德墓停止发掘，发掘出了两块贵重的墓志铭，别离是尉迟敬德和老婆苏氏的墓志铭

令人惊异的是，尉迟敬德的墓志上刻着“公讳融字敬德，河南洛阳人也”的字样，即尉迟敬德的名应该喊“尉迟融”！

完蛋了，完蛋了。

中国有个成语，喊做“盖棺定论”。

不消说，刻在墓志铭上的墓主的姓名、出身和生平事迹，应该是最准确的了。

显然，尉迟敬德的名就应该喊“尉迟融”而不喊“尉迟恭”。

各人都说，必定是欧阳修在编《新唐书·尉迟敬德传》时，把尉迟敬德的名给弄错了，也因而招致后人把尉迟敬德的名给喊错了一千年。

张沛、樊光春等专家纷繁撰文表达，应当以墓志为准，把尉迟敬德的名改正来，不喊“尉迟恭”，而喊“尉迟融”！

于是，浩瀚媒体蜂起，诸多题目为“大唐名将，一千年来，人都喊错了他的名字”网文争相表态。

由此，尉迟敬德之名到底是“尉迟融”仍是“尉迟恭”，就颇值得研究一番了。

诚如赵翼在《廿二史札记》中说的，《新唐书》修撰时，唐实录、国史尚存，又值“承平已久，文事正兴，人世旧时记载多出于世，故《新唐书》摘取转多……皆《旧唐书》所无者”。

即《新唐书》是在鉴别大量史料后，对《旧唐书》不载敬德名讳的做法做了一次填补阐明，填补其名为“恭”，应该说，“尉迟敬德名恭”是有切当根据的。

事实也是如斯。

尉迟敬德死于显庆三年，而立于唐高宗显庆四年（659）的《大唐故司徒并州都督鄂国忠武公之碑》（简称《尉迟敬德碑》）上面就记载有：“尉迟敬德名恭，字敬德。”

那个《尉迟敬德碑》为许敬宗所撰写，楷书，四十一行，行八十七字。

许敬宗曾和房玄龄一路修《国史》，曾应唐太宗之索，把《国史》改为《实录》，送呈唐太宗修改，因而被“封高阳县男，赐物八百段，权检校黄门侍郎”。

也就是说，许敬宗做为一个史官，给尉迟敬德写的颂德碑——《尉迟敬德碑》，必定闪烁实在录精神。

最关键的是，《新唐书·许敬宗传》里说：“敬长子娶尉迟敬德女孙，而女嫁钱九陇子。”

看到了吧？

许敬宗和尉迟敬德可是儿女亲家，就那一点来说，他断不会把亲家爷的名字给弄错！

别的比照一下出土的《尉迟敬德墓志铭》，该墓志铭不知为何人所撰，没有笔录玄武门之变，反倒大谈一些尉迟敬德在投靠刘武周前曾参与过镇压翟松柏、刘宝强、王须拔、历山飞等起义兵事迹。要晓得，为隋朝镇压农人起义可不值得唐朝人颂扬，因而，人家许敬宗撰写的《尉迟敬德碑》就绝口不提那些工具；而墓志铭的撰写者大谈特谈此类事迹，一来显得墨客气十足，二来欠缺政治觉悟、政治地位应该不高。

也就是说，《尉迟敬德碑》的记载其实比《尉迟敬德墓志铭》更具参考价值。

别的，苏州大学传授苏相禹先生通过研究发现，《尉迟敬德墓志铭》碑石上“公讳融字敬德，河南洛阳人也”中的“融字敬德”四个字是碑石被凿事后重刻上往的！——碑石上本来已经刻好了整篇碑文的，但出于某种原因，“融字敬德”四个字中某个字要修改，被凿掉了，因为涉及到前后字，以致四字一路被凿掉，然后才重刻上往的。

那个次要被修改的字，应该就是“融”字。

那么，“融”字被修改前，应该是个“恭”字。

因而，有专家说：“尉迟融”和“尉迟恭”，都是尉迟敬德的名。此中的“尉迟恭”是曾用名，“尉迟融”是尉迟敬德晚年改用名。

话说回来，尉迟敬德到了晚年，年纪一大把了都，为什么突然想到要改名为“尉迟融”呢？

本来，尉迟敬德晚年“深信仙方，飞炼金石，服食云母粉”，沉浸道教，并因信道教而改名。

尉迟敬德信道教渴求长生，而如《诗经·大雅·既醒》中的“照明有融，高朗令末”，即“融”字有长久之意，尉迟敬德因而喜而以之取代本身的名字“恭”。

那么，《尉迟敬德墓志铭》里为什么不大大方方地写上“公讳融字敬德”停止凿刻，而等凿刻“公讳恭字敬德”好后，才渐渐忙忙地停止修改呢？

曾经，同为凌烟阁二十四功臣之一的张亮，因为以“有弓长之君当别都”的图谶来解读本身的姓名，成果落了个被问斩的下场。尉迟敬德的家人认为，假设尉迟敬德暗里改名之事被朝廷晓得，很可能招来没必要要的费事。

所以，尉迟敬德的家人曲到墓碑下葬前，才渐渐忙忙地把原先的“恭字敬德”改成了“融字敬德”，因为刻字不专业，所以刻出的字体与四周字差别。

一句话，“尉迟恭”和“尉迟融”，都是尉迟敬德的名，前者是他一生中大部门时间都在利用，后者是晚年崇奉道教之后的改名。