王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),本名王云,字伯安,号阳明,又号乐山居士 ,浙江余姚人,汉族。明朝出色的思惟家、文学家、军事家、教导家。
王守仁是南京吏部尚书王华之子,明孝宗弘治十二年(1499年)进士,仕于孝宗、武宗、世宗三朝,自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱,因功获封新建伯,成为明代因军功册封的三位文臣之一(别的两位是靖远伯王骥和威宁伯王越)。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世,享年五十七岁。明穆宗时逃赠新建侯爵,谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。
王守仁之学以“心”为宗,他以“心”为宇宙本体,提出“心即理”的命题,断言“心外无物,心外无事,心外无理”。倡言“知行合一”说,后专主“致良知”说,认为“良知”即“天理”,强调从心里往体察天理。
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明宪宗成化八年(1472年),王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显要的家庭,父亲王华是成化十七年(1481年)状元,官至南京吏部尚书。
王守仁生成有特殊的气量。他的母亲怀孕十四个月才临蓐,在他降生之前,他的祖母梦见天神衣绯玉,云中宣扬,抱一赤子,突如其来,祖父遂为他取名为“云”,并给他栖身的处所起名为“瑞云楼”。
王守仁5岁仍不会说话,但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家,摸着他的头说“好个孩儿,可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之,仁不克不及守之,虽得之,必失之”,为他改名为“守仁”,随后他就启齿说话了。 他的父亲王华喜欢绍兴的山川,才举家分开余姚,移居绍兴。少小的王守仁,有着优良的门第,也因而拥有一个十分优胜的进修情况。
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十二岁时,王守仁正式就读书塾。十三岁,母亲郑氏往世,少小丧母,那对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远,心思差别常人。一次与书塾先生讨论何为全国最要紧之事,他就差别凡俗,认为“科举并不是第一等要紧事”,全国最要紧的是读书做一个圣贤的人。十五岁时,他传闻石英、王勇、石龙(石僧人)、刘通等起义,就屡次试图上书皇帝,献策平定农人起义,被父亲斥为傲慢。同年,他出游居庸关、山海关一月之久,纵看塞外,那时已经有经略四方之志。
弘治二年(1489年),王守仁十八岁时,与夫人诸氏返回余姚,船过广信,王守仁拜见娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学,王守仁甚喜。之后他遍读墨熹的著做,根究宋儒所谓“物有内外精粗,一草一木皆具至理”的学说。为了理论墨熹的“格物致知”,有一次他下决心穷竹之理,“格”了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因而病倒。从此,王守仁对“格物”学说产生了极大的思疑,那就是中国哲学史上闻名的“守仁格竹”。
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弘治五年(1492年),王守仁第一次参与浙江乡试,与胡世宁、孙燧同榜中举,其后,学业大有出息。但他越来越喜好议论军事,而且很会射箭。然而,二十二岁时考进士不中,内阁首辅李东阳对他笑道:“你此次固然不中状元,下一次科举肯定会中状元,试一试为下一次科举做个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了,朝堂上的元老们都很惊异他的先天才气。忌恨他的人就起头议论说,那个年轻人如状元及第,一定是傍若无人。王守仁二十五岁再次参考科举,再次落选。他的状元父亲启发他说,此次不中,下次勤奋就能中了,但他笑道:“你们以不登第为耻,我以不登第却为之懊恼为耻”。
明武宗正德元年(1506年)冬,宦官刘瑾擅政,并拘捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救,而惹恼刘瑾,被杖四十,谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当龙场驿栈驿丞。同时,他的父亲王华也被赶出北京,调任南京吏部尚书。
路途中,王守仁被刘瑾派人逃杀,伪造跳水自尽躲过一劫。逃过逃杀的王守仁黑暗到南京面见父亲王华,王华对他说:“既然朝廷委命于你,就有责任在身,你仍是上任往吧。”随后他踏上路途,来到贵州龙场,“万山丛薄,苗、僚杂居”,龙场在其时仍是未开化的地域。王守仁没有悲观,根据风俗开化教诲本地人,遭到公众恋慕。在那个期间,他对《大学》的中心思惟有了新的领略。王守仁熟悉到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。他在那段期间写了“教条示龙场诸生”,史称“龙场悟道”。
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明代心学开展的根本过程,能够回结为:陈献章开启,湛若水完美,王守仁集大成,王守仁的阳明心学间接的泉源是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”,其“悟道”的理路,与陈献章的“静养眉目”堪相一致,那一观点已是学界的共识。阳明心学与陈湛心学的渊源关系,学界不断有明白的说法。墨维铮先生说,“陈献章,是王阳明学说的实正教父”;“广东,是王学的策源地”。
王守仁反对把孔、孟的儒家思惟看成是原封不动的戒律,反对自觉地从命封建的伦理道德,而强调小我的能动性,他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的办法论,具有要求打破封建思惟禁锢、唤吁思惟和个性解放的意义。王阳明广收门徒,鼓吹他的思惟主张,史称“阳明学派”(又称“姚江学派”)。他的著做有《王文成公全书》三十八卷行世,被学术界评判为中国封建中世纪社会后期呈现的最早的启蒙哲学。