中国历来有“文无第一、武无第二”的说法，其潜台词是对文的评判多基于主看，故难分好坏；对武的衡定章系于实战，故易排座次。此种看念在传统文化中最集中的表现，在文即是科举测验，虽亦有一甲一名之类的名次，但其实不像当下高考以分值“排排坐分果果”，在偶尔的情状下还可互换（如明代初次开科，初拟之状元郭翀貌丑，墨元璋即改以吴伯宗为第一）；在武的方面却更多表现在小说世界之中，至今民间仍津津有味隋唐小说系列中的“全国十八条豪杰”便是明证，有良多人都情愿讨论从古到今第一武将如许可能引发“关公战秦琼”之虞的话题，当然，那个话题的对象人物都默认在汗青演义小说之中。假设没有限制，那么有一小我选必然会打破各类参照与评判原则，得到大大都人的公认，那小我就是孙悟空。
电视剧《西游记》六小龄童饰演孙悟空
从武力值来看，孙悟空不单远胜汗青演义中诸多的人世名将，以至神魔做品中的天神地魔也均不在话下。但是，孙悟空的武力值却存在一个很难索解的谜，那就是大闹天宫时的齐天大圣确为战神，傲视一世，战无不堪，但在跟随唐僧取经之后，经常铩羽，处处求救，呈现了一个断崖式的下跌。那种表示给我们的解读出了一道谜题：前后两段哪一种表示才是孙悟空武力值的常态？假设后段为常态，则为何前段会有那样的“发扬”；假设前段是常态，又为什么后段会“变态”；假设两者皆为常态，那么为什么会有差别的表示？那个谜面看似是对孙悟空武力值那一无关痛痒的话题的诘问，其实深进进往，我们会看到谜底之下，解读《西游记》一书最为核心的根底。
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动画《大闹天宫》
有趣的解答
解答那一谜题，最简单的构想是一种手艺性的途径，即在大闹天宫时，孙悟空将天兵天将打得落花流水，只不外是为了陪衬孙悟空，让情节更有趣；而取经途中孙悟空“不复昔时之勇”，则仍然是为了情节的超卓水平。能够想象，假设此时的孙悟空仍然攻无不克，八十一难会多么的索然无味。
电视剧《西游记》师徒四人
不成承认，那一构想天然有事理，但却全非赏析小说的正途。因为阅读小说有一个前提，即认可小说世界的完全，认可叙事逻辑的自足，而那一阐明从做者创做的手艺性角度动身，现实上是取缔了那个前提——正如面临许多小说中仆人公转危为安的情节，很多读者简单地认为不外是“做者不让死”一样。当然，孙悟空武力值的疑问来自前后情节的比照，那么，我们畴前后情节元素的差别进手，也答应以获得正解。好比说我们从表层能够推出如下几种可能性。
第一是与孙悟空做战的敌手其实不不异。此前为天神，尔后为魔鬼，也就是说，那只是面临差别敌手的战绩差别，其实不必然能得出孙悟空武力值下降的结论。但事实是此前的天神在取经故事中也常被孙悟空请来当救兵，从而搀扶帮助消亡西天路上的妖魔，那就意味着那一推论其实不合理，我们的迷惘仍未解开。
电视剧《西游记》中的孙悟空和弥勒佛
第二是由第一点推演而来。因为上面的推论仍有瑕疵——孙悟空请天神搀扶帮助时，所请经常是有针对性的，也就是说，是根据“一物降一物”的相克之理请对应的天神，因而，昴日星官虽能消亡蝎子精，却其实不能代进到武力值的排行挨次中。所以那只是“一物降一物”看念的表现，其实不能由此证明孙悟空武力值降低了。不外，“一物降一物”的逻辑仍然不克不及让我们对孙悟空武力值的量疑涣然冰释，因为假设那个因素能起感化的话，天神们当初征讨孙悟空时也没必要那样狼狈—那仍然证明孙悟空在大闹天宫时确实拥有极高的武力值。
动画《大闹天宫》
第三是法宝的引进。我们能够从“一物降一物”得到启发，取经路上所遇之较难取胜的魔鬼多以法宝来让孙悟空迫不得已，所以并不是孙悟空武力值陡然下降，而是魔鬼的兵器晋级了，齐天大圣只是输给了法宝罢了。那个阐明笼统而言也是可通的，但仍是经不起细究——事实上，西行途中所遇之法宝，几乎都是上天的通俗器物，而齐天大圣昔时大闹天宫之时，天兵天将没少利用更为正规的法宝，但仍然白搭无功。
以上几种试探都在浅层有必然事理，也很有趣，能够做为摆龙门阵时的谈资，却对本文欲解之谜是无效的。
动画《大圣回来》
有效的解答
那么，什么解答能够在《西游记》的故事逻辑长进行有效阐释呢？我们能够更进一步地深进《西游记》的情节中，天然会发现一些既有趣又有效的阐明。
好比，我们会发现，孙悟空武力值的分水岭是被如来佛压在五指山之后，那么，那一行为能否恰是孙悟空失往武力值的原因呢？从一般逻辑来看，五指山压制天然有禁锢感化，但既蒙搭救之后，禁锢已经解开，天然不会存在降低武力值的问题。但从做品的两个方面来根究，会发现那一阐明仍是有效的。
电视剧《西游记》孙悟空被压五指山下
起首，如来派看音菩萨往物色取经人时，给了菩萨三个箍儿，并吩咐说：“假若路上碰见神通广阔的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个门徒。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，天然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头疼，脑门皆裂，管教他进我门来。”尔后的描写亦可见做者确有此心，唐僧初收孙悟空时，孙悟空稍有不满即要回花果山，以至意欲对唐僧行凶，而被唐僧哄骗戴上金箍后，便不克不及再凭己意随意往来，必俯首于唐僧，以供差遣。则此金箍对孙悟空之武力值必有限造的感化。当然，那一情节，还有着前人汗青看与政治伶俐的潜台词，其在君臣关系中即经常呈现，臣子才能太强，则功高震主，必加限造，而限造太严，则才能一定受损，或致庸庸碌碌。
周星驰《鬼话西游》中的金箍
其实，那一层面的阐明还可从另一角度来证明。那就是从某种意义上来说，西行取经所历之妖魔鬼魅，全都是如来法力所设之幻境，对那一点，孙悟空有清晰的熟悉，在五庄看前，面临唐僧“几时方可到”的疑问，他说：“你自小时走到老，老了再小，长幼千番也还难；只要你见性志诚，念念回首处，便是灵山。”“念念回首处，便是灵山”九个字透露出丰厚的内涵。假设熟悉到那一点，即可晓得幻境中孙悟空的武力值当然由幻境设定者来从头界定，则本文所论之谜团亦可迎刃而解。
不外，那一解答固然有趣亦有效，但关于我们的阅读而言，并未向读者供给某种将《西游记》的解读引向更深广境域的可能，也就是说，并未给做品付与更丰富的价值。所以，仍非更佳谜底。
87版《西游记》六小龄童饰演的孙悟空
有赋值的解答
就笔者的阅读体味而言，其实存在着既有效且能更大程度为做品赋值的谜底。那一谜底我们能够从由浅及深的三个层面来论列。
最浅白的层面在于，取经期间的孙悟空与大闹天宫时比拟，最重要的差别并不是对面的仇敌发作了改变，而是他本身的阵营有了差别——本来的齐天大圣全无顾忌，因而上天进地、无所不为；而取经时他身边却多了一个师父，并且是一个肉眼凡胎需要庇护的师父。我们能够想象，假设没有唐僧，即便孙悟空仍要履历那八十一难，也必然不会如斯晦涩，因为他能够悍然不顾地与碰着的各类精怪战斗，其实不会就落下风。而有唐僧后一切都纷歧样了，此前的战斗只是地道的输赢角逐，如今却不是，输赢其实不以孙悟空与魔鬼的某次战斗成果来分判，而是以战斗两边的战术目标能否达成来决定。也就是说，即便孙悟空把碰着的魔鬼全数杀死，只要他所庇护的唐僧也被对方所杀，那么孙悟空仍然一败涂地。从那个角度我们其实已经大白了，为什么我们会觉得取经时的孙悟空武力值降低了，其实那只是错觉，事实上是揣度胜败的原则变了。
电视剧《西游记》剧照
假设我们在前一阐明的根底长进一步诘问，为什么孙悟空的战术目标与战术目标不克不及重合，也就是说，他为什么要庇护唐僧。事实上，他的战术目标不是庇护唐僧——而是庇护唐僧往西天取经。推演至此，我们已经接触到《西游记》一书最深入的内核了，那就是，孙悟空庇护唐僧西天取经的过程，从释教来看，用小说中人的话来说就是一种“功果”，也是一个累积大好事的过程；而从儒家修身之看念来看，则又是修心的过程，假设脱节那些哲学式的演绎，从俗世来看，则那一过程恰是一种积极建构次序的过程——相反，孙悟空面临的那些魔鬼，却都代表了一种对次序的毁坏。而我们都晓得，次序的建立极难，毁坏却极易。
动画《大闹天宫》
我们还能够将此论再推进一步，那就是西行取经是在积存好事、建构次序，其本色即是善，而阻挠取经事业的妖魔鬼魅的素质即是恶。
善恶的二元对立是人类社会永久的话题，孙悟空武力值之谜的讨论最末落脚到那一点上，会让我们大白，《西游记》那一看似希罕的设定背后，其实隐躲着做者深入的哲学根究与灵敏的艺术生发——事实上，取经的孙悟空没有魔鬼武力值高，与他没有大闹天宫时的本身武力值高的逻辑是一样的，因为他在取经路上所碰着的那些魔鬼，做为次序的毁坏者，与昔时的齐天大圣也是一样的。从某种意义上说，他要打败的那些妖魔鬼魅其实即是昔时的本身，仅就武力值而言，孙行者当然胜不外齐天大圣！然而，西行取经是一个修心向善的过程，孙悟空在建构次序的锤炼之中，也需要在“次序”的搀扶帮助下来战胜昔时的本身，弃恶扬善，最末完成自我的救赎。