古代史猜中屡次明白记载有匈奴“妻后母、报寡嫂”的风俗，简单的说，就是“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”。那种风俗次要在古代战争期间常见，司马迁说:.在匈奴人那里,普及时髦“父死,妻其后母,兄弟死,皆取其妻妻之‘”！
那种风俗次要在游牧民族流行，《汉书·匈奴传》说汉元帝时,王昭君先嫁给唤韩邪单于。唤韩邪身后,又嫁给其前老婆复株来若提单于为妻。和甸奴同时的乌孙人同样有此风俗。汉解优公主先嫁给乌孙岑阪。岑阪死,从兄弟翁回靡继王位,“复尚楚主解行”。
至于为什么匈奴人有父卒,子娶父妻,兄卒,弟娶兄妻之风俗?
那种风俗，应从匈奴人所处的必然汗青开展阶段和社会特征往理解。公元前3世纪前后，匈奴人登上了汗青舞台。那时正值原始氏族社会过渡到奴隶造社会期间，氏族社会的各类风俗习惯，仍有许多的遗留。蒸母（虽不是生母）、报嫂的风俗，就是此中之一。他们认为，嫁进本氏族的女子，仍是以氏族对氏族，而不是以小我对小我。女子嫁到夫家，她不只属于夫家的一个家庭成员，同时也属于夫家氏族中的一个氏族成员。假设夫死之后，妻若改嫁，其势不只离开夫家，并且也离开夫家的氏族。为了把她们约束在本氏族之中，除生母外，全由儿子或兄弟继续她们的婚姻关系，使她们不克不及离开夫家的氏族配合体而零丁摘取小我动作。
在匈奴人的婚姻关系中，除了有“妻后母、报寡嫂”的风俗，还有一种婚姻关系即“和亲”。大单于把本身亲爱的女人、女儿们，做为撮合对开展、稳固本身民族有利的权力的政治外交手段，使其为我所用。如汉武帝时，汉歙（xi,音西）侯赵信，（原回附汉朝的匈奴小王）投降匈奴，因为他持久在汉，熟悉汉朝的军、政情状，大单于遂封他为“自次王”（意为尊重他仅次于单于本身），以姊为妻之，与他共谋图汉。以上那些婚姻现象，匈奴人不断延续至公元4世纪初。自匈奴之后的北方游牧民族也都有那种风俗。
固然活着是如许，但在母嫂身后则是和本来的丈夫合葬。通俗来看，匈奴人将妇女做为财富对待，父亲往世，继续人将继续其全数财富，天然包罗女人！