天主教随着西方的殖民扩大进进日本，日本闭关锁国政策受其影响

15、16世纪的世界正处在一个大变化的期间，其时明朝江南地域正在履历私营经济大开展，经济构造大调整的原始积存期间，而日本也通过白银的出口加进到经济全球化的历程中，日本和中国在其时都是全球化的一个部门，但两国最初都错过了其时的全球化潮水，本文将从上帝教的视角，看察一下战国期间的日本与世界的关系。

十六世纪中叶，跟着教皇子午线和《托德西拉斯公约》的签定，西班牙和葡萄牙走上了对外扩大的道路，成为向东方布道的次要力量。耶稣会便是其时上帝教布道的急前锋，他的开创者之一：方济各·德·沙勿略（Francisco de Xavier，1506—1552）是上帝教传进日本的次要推手。

方济各起首抵达了日本最南端的鹿儿岛，通过日本浪人弥次郎见到了本地的大名岛津贵久，并胜利获得了岛津的布道答应。

圣方济各·沙勿略行圣礼

事实上，岛津贵久更在乎和他们商业往来的浩荡利润，而并没有对上帝教的教义非常感兴致。为了使土著可以较随便的理解上帝教，方济各利用释教术语将上帝教术语停止生硬的阐明，如许一来，半知不解的本土释教徒对上帝教产生了严峻的抵触情感，在释教徒的施压之下，岛津决定停行上帝教的陆续传布。方济各并没有因而没精打彩，他前去京都逃求天皇的撑持，可是应仁之乱后的天皇严肃扫地，民间也是兵荒马乱，战乱不休，方济各的京都之行并没有什么可看的收获，那时候的他起头意识到，中国地域势力熏天的大内义隆才是值得依靠的靠山，功夫不负有心人，方济各操纵“南蛮物”闹钟，火枪，八音盒讨得大内义隆的欢心和赏识，再加上关于南蛮商业的渴求，大内义隆决定成为上帝教在山口传布的庇护者。

1563年，方济各的继任者布道士弗洛伊斯（luis frois，1532—1597）抵达日本，他通过和田惟政与其时最有势力的大名织田信长会面，而且获得了织田信长对他的相信。更重要的是，做为适用主义者的信长想要借上帝教之手狠狠冲击释教权力，通过上帝教那个前言从对南蛮的商业中获取戎行所需要的枪收弹药。在织田信长的推介之下，日本上帝教成为了北到北海道，南到鹿儿岛都有信徒的十万教寡的大宗教。

弗洛伊斯

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可是好景不长，上帝教的教义得功了别的一个日本大名——丰臣秀吉。丰臣秀吉其实不喜好上帝教一夫一妻的主张，他对火枪商业的兴致也远远赶不上信长。于是丰臣秀吉在1578年发布了《伴天连逃放令》，公布日本是神国，上帝教在日本布道是违法的，并要求上帝教布道士二十天之内分开日本不得回来。实正让丰臣秀吉恐惧的是圣菲利普号事务，那一艘流落到土佐的西班牙商船，被船主供出了西班牙是若何操纵上帝教做为前锋，获得本地人相信然后成立殖民地的。丰臣秀吉看到西班牙的野心之后，决然而然决定全面禁教，将本地的上帝教信徒和布道士等26人挠捕并处死。

因为教寡散布甚广，延续了丰臣秀吉的禁教政策的德川幕府不能不面临民间基督徒的不满和对抗。对抗的声势在宽永（1637）年间到达了飞腾，做为上帝教传布中心的九州北部发作了上帝教徒大规模的起义，史称“岛原之乱”，岛原本地的农人以上帝教崇奉为旗号，推举天草四郎为领袖，和德川幕府展开了一系列战斗，最末被荷兰人与德川幕府结合镇压下往，从此以后，上帝教的权力在日本实正的式微下往，而“岛原之乱”也勇敢了德川幕府施行锁国政策的决心。

丰臣秀吉戎拆图

上帝教的传布，为战国日本带来了许多副产物，此中更具有代表性的就是铁炮。在长筱合战中，织田信长利用拒马栅栏为铁炮队伍供给防护，以此进攻武田家的马队队伍，那不能不说是日本军事史上的战术改革。也恰是在信长对铁炮实战的不竭运用下，日本的铁炮造造手艺不竭上升，在战国构成了铁炮风行一时的场面。跟着德川幕府的成立，裁兵和锁国使得铁炮手艺停行了开展，武士刀再一次成为日本上层喜爱的兵器。似乎清朝统治者关于骑射的固执一样，日本武士关于刀的固执，都决定了中国和日本在火器运用方面走上了同样的道路。