拥有三大世界遗产的云南古城，濒临失传的古文字和最后一位铜匠

手里有两本《行走中国》系列里关于云南的书，一本讲三江并流，一本《磨灭中的风情，守护古城》，书中结合国教科文组织的代表曾说：假设目前在丽江古城的那种开发趋向陆续下往，结合国教科文组织将有可能将丽江古城列进“世界遗产濒危名录”，列进此名单的遗产意味着该遗产地正面对着治理和体味方面的困难，那是将该遗产从世界天然文化遗产名录中取缔的第一步。

3、白沙古镇

那本书是2008年出书的，文尾做者对古城庇护和开展体例的改动赐与了必定。十几年过往了，世界文化遗产还在，丽江也发作着大大小小的改变。几个古城，大研如黄山的西递，贸易化太重，束河比宏村强，田园的区域还不错，丽江我觉得值得往的首选是白沙古镇和玉湖村。

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白沙古镇在城市的北边，相当于城乡接合部的位置，还记适当年从那儿往玉湖村车都打不到，店也很少，贸易还处在萌芽期间。纳西族的奶奶们聚在古城中心的四方街守着菜筐卖菜，你跟她们说话，她们答复，你有来言她有往语，就是互相都听不太懂。

时间过了几年，平静的白沙古镇来了许多新村民，很兴奋地看到那年我买石头项链的一二三石还在，一个老外坐在门口弹着吉他，是老板吧？据说最后白沙就是一些喜好丽江的外国人在那里生活开店，他们学说中文，也教本地人英文，所以如今一些当地东家还会用英文驱逐着八方来客，店招和商品上也都标着英语。那年仅限四方街旁有点儿人烟，放射的四条巷子走不了几步就是边沿。如今，五颜六色的窗框像接力棒，你挨着我我挨着你，售卖着商品也售卖着空间，审美在线。

白沙古镇的名气在大研、束河之下，开展的速度也在它们之下，那点我觉得值得高兴。但它才是丽江最早的商贸、政治、经济、文化中心，纳西族在丽江坝最后的聚居地。

1383年前，也就是明初前的一千多年，木氏土司家族世代栖身在白沙古镇西边的岩脚村。唐朝时，南诏王封玉龙雪山为“北岳”的时候，时任丽江王的木氏祖先就起头在那里修建了白沙街和北岳庙，宋元期间成为了富贵的市镇，四方街就是镇上富贵的商业中心。

木氏政权起源于此，纳西族文化的重要发源地，木氏土司在那儿积存的规划城镇的体味也带到了后来兴建的大研和束河，将古镇的中心建成商贸交易的中心，取“七通八达，权证四方之意”，定名为四方街。

从白沙的四方街往西沿巷子走200米摆布就到了毗连着白沙古镇和岩脚村的大石桥，那是丽江最古老的大石桥，束河古镇的青龙桥和丽江大研古镇大石桥都是它的“后代”。做为茶马古道的必经之路，来来往往的马帮不知从那座桥上走过几次。

如今白沙古镇与它的“后代”大研和束河配合构成了没有城墙的丽江古城，一路成为世界文化遗产。

世界级“古纳西王国 ”古都，更具纳西遗风的古镇，至今保留着大宝积宫、琉璃殿、大定阁等明清期间的宗教建筑群，它们墙上的白沙壁画是距今500多年汗青的贵重艺术瑰宝。

丽江履历了二十多代土司与流官们的统治，第十一代土知府木旺礼聘了以马啸天为首的一批汉族画家，还请了躲族和白族画家、东巴教门生、道教门生绘造壁画。《木府风云》中多布杰扮演的就是木旺。

画中展示了从明洪武至清乾隆300多年时间里丽江的社会宗教生活，那个期间纳西族社会大开放，对多元文化兼收并蓄，在统一幅壁画里能见到释教、道教、喇嘛教的佛像，如许合成的画做十分稀有，风气也合成了汉、躲、纳西、白族画师心血，以及本地东巴教的元素。

20世纪60年代云南省文物查询拜访队查询拜访时15座寺宇中尚存200多幅壁画，如今仅剩下白沙琉璃殿16幅、大宝积宫12幅、大定阁17幅和束河大觉宫6幅共计51幅。

明代是木氏的昌盛期间，木氏家族迁到大研镇今天木府所在地后，他们的家庙和中心造办厂等留在了白沙。木氏土司知诗书、好礼仪、鼎力推崇汉文化、建筑、服饰、刺绣，从汉地礼聘了大量种桑、丝织、刺绣、木雕、建筑、艺术等的妙手到丽江。

4、积善铜艺

白沙的贸易和纺织、扎染、手工刺绣等手工业都十分兴旺。解放前白沙有150多家打铜做坊，次要消费铜暖锅、铜壶、铜盆、铜瓢、油灯等躲区及周边少数民族所需的物品，但解放后因汗青原因，如今白沙街上只要一家店还在对峙手工打铜——积善铜艺。

照片中的那位师傅喊驯良均，出生于铜匠世家，如今是省级非遗传承人。说到那里也许还只是平平经常，但你晓得吗，他是丽江纳西族“最初一个铜匠”，说到那里有些可惜，实的期看那门手艺可以传承下往。

我们走进了驯良均师傅家，听他讲述纳西传统手造铜器的过往。

丽江纳西族造造铜器的汗青最早可逃溯到汉代青铜刀兵时代。明朝时，木氏土司礼聘中原的铜艺匠人，将中原的铜器造造身手引进，在清朝到达昌盛。后来跟着现代工业成品的大量涌进，手工打造的铜器不竭走向陵夷。

他是茶马古道上第六代铜匠传人，1987年时17岁的他初中结业，起头和父亲进修打铜。打铜需要体力，小孩儿的时候是不成以学的。而要掌握冶炼、打胚、修形、錾刻、镂空、镶嵌、掐丝等一系列纳西铜器工艺流程，也需要将近十年。

他家院子宽阔，一面开放式的场地摆放着许多他的做品和利用的东西。喜好的能够购置，也能够在他的批示下敲打一件本身喜好的小铜器，做完了能够带走。要晓得铜壶盛放水是不会变量的。

不脱手不晓得，本来一件最简单的小盘子，一个小弧度，也是身手，要颠末长时间的敲打才气成型，手都酸了。我在许多铜片素材中抉择了六边形小盘。上边的污迹本来是能够用醋洗清洁的。

我的盘子敲打了半小时末于完成，极伶俐的伴侣挑的勺，2分钟完事儿！

在写那篇的时候查到，驯良均师傅的儿子十分喜好打铜，而且和师傅也有门徒，所以不愁传承了。

5、东巴文化

在白沙古镇的许多墙上都画着一些又像文字，又像原始岩画一样的图案，那就是神异的东巴文，也是世界上独一活着的象形文字（汉字不也是象形文字吗，那点不太大白），目宿世界上少有的较完全和系统的古文字。东巴文只要2000个字，如今用东巴文写就的100年以上的文物尚存4万多卷，国内有2万多卷，其余收躲在美国哈佛大学、美国国立藏书楼，以及英、德、法、意大利、荷兰等国的藏书楼和博物馆。“纳西东巴古籍文献”也成为了丽江的第三个世界遗产——世界记忆遗产。

东巴到底是什么，是纳西人？是教名？都对也都不合错误。

几千年前，生活在河西走廊河湟流域“逐水草而居”的古羌人顺着金沙江迁移，最末定居在了丽江坝子，与本地人合成后成为了纳西族。在漫漫时间长河里，纳西族祖先创造了本身独有的原始多神宗教，他们的祭司喊东巴，那种宗教就被称为了东巴教。

东巴教崇尚天然，万物有灵，释教修下世，东巴教修此生。他们平昔不供养神灵，只在祭奠那一天把神像挂上往，跳东巴舞，办法事时请神灵护法下来，法事完后再把神像收起来，仙人送回往。东巴是对德高垂青、掌握东巴教所有内容人的一种尊称，又以年龄分为老东巴和小东巴。他们不落发，能够成婚生子，不是专职的宗教人士，能够理解为兼职的，需要的时候穿上东巴服饰变成祭司，日常平凡就是苍生里的农人。如今称得上东巴的最多不超越200小我。东巴是世袭造的，有儿子传儿子，没儿子传侄子，儿子侄子都没有，那一位东巴就完毕了。

纳西人次要栖身在云南的丽江、迪庆州的维西县，以及西躲的昌都、芒康，四川西川的木里县……2010年生齿普查的时候共计有32万人，如今也仅仅34万罢了。

有些可惜的是，纳西人的学校已经不再系统地像我们的语文一样往传授纳西语，纳西族的学校在家里，父母会教孩子纳西语和通俗话。3岁前孩子在家可以说纳西话，进幼儿园起头学通俗话，没有情况就不会了。假设家里只教纳西话，那么孩子上学就听不懂。所以一般孩子的通俗话比爸爸还溜。也许20年以后丽江坝子里的纳西语就要消逝了，那种文化正面对失传，进进博物馆，像玛雅、埃及、苏美尔文一样……

许几数民族家里都有磨房，磨房里有个火塘，纳西族也不破例。每家都有一个四时不灭的火塘，它可不单单是做饭、取热用。纳西人的一生，从生到死都不克不及分开那个火塘。出生就在火塘旁边，成人礼、成婚也在火塘边举行，最初的一口气也是。火塘是纳西族十分重要的场合，一天三顿饭，一家人交换、传承文化风俗，也是待客的处所，那就是纳西人的火塘文化。东巴教没有寺庙，没有教堂，他们的学校和教堂都在家里。

火在纳西人的生活里十分重要，每年夏历的6月24日到26日是纳西族的火把节，每家每户都要在院子里点三个晚上的篝火。白沙古镇的每个村还会在本身村里儿的活动场地点燃火把，各人一路唱歌，穿上羊皮褂跳起纳西族的民间跳舞打跳庆祝。

在丽江的最初一夜，我们跟从丽江闻名东巴、市级东巴画非遗传承人进修东巴文化，学写东巴文。汉字是谓语在前宾语在后“食饭了”，东巴语则翻过来“饭食了”。几乎是看着都雅，认为随便，现实上太难画了。字写在最原始的手工东巴纸上，很有量感。