说到明太祖墨元璋的洪武年号，良多人就会联想到洪武四大案，即胡惟庸案、空印案、郭桓案、蓝玉案，每一案都陪伴着腥风血雨，陪伴着无数人头落地。
良多人不晓得的是，在洪武年间还发作过一路大案，此案在诛杀人数上固然远远不及四大案，但是论起影响力，却一点不比四大案逊色。
元朝末年，墨元璋跟从红巾军起义，颠末数载的身经百战，东征西讨，1368年墨元璋正式在应天府称帝，国号明，年号洪武。
洪武元年八月，明朝戎行霸占北京，元朝勋贵北逃蒙古，不久墨元璋将应天改名为南京。
墨元璋固然是穷户身世，但是他对教导很是重视。他成立大明之后，发布诏令，在全国各地成立学校，鼎力兴办教导，同时重开科举，以科举选拔官员。
据《明史·选举志》记载，洪武初年，墨元璋就下诏令，在全国兴办学校，在国都南京设立国粹，即国子监；在处所府、州、县设立响应的府学、州学、县学。
同时，在官员子弟及民间读书之人中选拔人员，充分为学生进进国粹进修。各处所鼓舞进修，修建学校，即便偏僻地域也有私塾设立。
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在墨元璋的鼎力鼓舞下，在大明各地教导获得了很大的效果，即使是偏僻地域，也有稚童私塾肄业，县、州、府、国粹更是昌隆。在其时社会的教导情状，比照汉唐宋之盛世，有过之而无不及。
同时，为了庇护统治，加强思惟掌握，明太祖墨元璋对进修内容和科举形式也做了严厉的规定。
据《明史·选举志》记载，明朝科举沿袭宋朝科举轨制，以四书五经，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部做品和《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五部做品为各级教导和测验内容。
而我们今天要说的那个洪武大案，问题就是出在《孟子》一书上。
墨元璋不只重视教导，麻烦身世的他本身也很重视四书五经的研读与进修，以此做为本身治国理政的理论批示。
洪武三年，墨元璋在研读《孟子》一书之时，当他翻到《孟子》第四卷《离娄章》时，读到了“君之视臣如手足，则称视君如腹心，君之视臣如犬马，则称视君如国人；君之视臣如土芥，则称视君如寇仇”那段话时，龙颜大怒。
那段话是什么意思呢？翻译成现代白话，可能意思就是说：“皇帝假设把大臣当成本身的手足，那臣子就该把皇帝当做本身的心脏庇护；皇帝假设把臣子当成本身的犬马，那大臣就该把皇帝当成通俗的路人；若是皇帝把臣子当成草芥，那大臣就该视皇帝为本身的仇敌。”
那关于坐拥九五之位，享受无上至尊的帝王来说，是无法容忍的。
愤慨的皇帝陆续翻看《孟子》，他食惊的发现，在《孟子》一书中，尽然多处呈现让他暴怒的语句。
如《尽心篇》中的“民为贵，社稷次之,君为轻”，那是将通俗苍生放置在帝王之前；《万章篇》中的“天视自我民视，天听自我民听”，此之谓也，那是要求帝王必需承受公众监视；《尽心篇》的“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不敷”、“不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也”；《离娄篇》的“君仁，莫不仁；君义，莫不义”等良多文句、段落，那完全不契合墨元璋的治国之道。
帝王之怒，血流漂杵。然则固然墨元璋怒骂道：“使此老在今日，宁得免耶！”
但孟轲老夫子已经做古千年，就算想对其挫骨扬灰也是没有可能。
暴怒的帝王，固然无法杀人泄愤，但是他仍是想到了处置办法，因为孟子做为孔子之后的第二位圣人，不断以亚圣之名被供奉在孔庙之中，受历代君王及文人儒生供奉。
墨元璋发布诏令，要求将孟子排位摈除出孔庙，取缔孟子配享文庙之特权，而且命令，胆敢有劝谏者，以大不敬之功论处，砍头抄家，夷灭其族。
满朝文武，面临暴怒的皇帝无人敢言，眼看着千古亚圣的孟子就要被摈除出孔庙，那时，仍是有不怕死的人站了出来。
刑部尚书钱唐告别人家，命人抬着棺材，本身脱往上衣，暴露上胸，进宫求见墨元璋，预备以死相谏。
墨元璋得到动静后，命御林军排列于殿前，等钱唐来到奉天殿之时，墨元璋怒斥钱唐的行为，命令摆布以箭射之，钱唐中箭倒地，仍然喊着“臣为孟轲而死，死有余荣。”挣扎着向皇帝座前爬往。
墨元璋看钱唐如斯壮烈，不由被他的行为所感动，命令摆布将钱唐扶起，并命太医为他医治，同时命令免往钱唐死谏之功责。
受钱唐死谏之鼓励，良多大臣也或明或暗的表达了劝谏之意。
墨元璋见状，晓得若实是摈除了孟子配享孔庙之特权，恐怕朝中大臣、全国儒生士子大多会不满，怕生变故。
于是，他再下诏令，恢复了孟子配享孔庙的权力。但是，墨元璋也并未就此做罢，他不久后命令，从头编写《孟子》一书，删减内容，从头编写为《孟子节文》，以此做为儒生士子的官方教材。
负责《孟子节文》编写此书的做者之一的刘三吾，在题辞中中记载，他们共计删减原文85条。
闻名的中国哲学史研究专家、汗青学者容肇祖曾根据民国北平藏书楼保留的洪武年间的《孟子节文》与《孟子》原做比照，梳理了二者篇目，写有《明太祖的『孟子节文』》一文，共列出删减条目40余条。
自此，《孟子节文》代替《孟子》，成为官方教材。曲到明太祖墨棣的永乐九年，经大臣屡次上奏，最末墨棣下旨，在全国范畴内恢复《孟子》全书，废除《孟子节文》。