片子《罗生门》讲述了两个场景的故事：竹林中的故事和罗生门下的故事。
竹林中，一名樵夫在竹林中发现了武士的尸体，报案后凶手很快就被缉拿，当事者也都纷繁现身法庭。
故事如许的：武士和老婆实砂在竹林中偶遇匪徒多襄丸，多襄丸无意中瞥见了实砂的美貌，心生邪念，最初实砂被辱，武士被杀。
罗生门下，有三小我樵夫、僧人、流离汉在破烂废旧的罗生门下聊天说地，当然次要的话题都是议论发作在竹林中的那起命案。
黑泽明说：那个剧本描写的就是不加虚饰就活不下往的人的天性。
看了几遍之后，我才醒悟：《罗生门》中不只展示人道之虚假，它投射出的挽救之光照亮了人道的暗中。
正如鲁迅在《野草·墓碣文》中所说：于一切眼中看见无所有，于无所期看中得救。
竹林中的故事
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1.匪徒多襄丸的版本：都是清风惹的祸
匪徒说：我坐在竹林下歇息，看见一名武士牵着一匹马缓缓从我面前颠末，立即坐着一位蒙着面纱的妙龄女子。
一阵清风吹来，吹起了女人脸上的面纱，我抬起头来，看见了女子的绝世容颜。那一刻，我怦然心动。
于是我设想把武士绑了起来，然后在他面前，抱住了女子，女子起初猛烈对抗，表示出难以置信的凶猛，后来我用气力抱住她，使劲吻她，她被我的强悍吸引，搂住了我的脖子，乖乖地驯服了我。
原来我诡计杀武士，但该女子对峙认为本身和两个汉子搞过了，被他人晓得那个工作是可耻的。所以，她提出让我与武士决斗，她会跟活着的人在一路，于是我和武士奋勇大战二十三个回合，最初将武士杀死。然而，那女子却乘机逃跑了。
在匪徒多襄丸的供述里，他是一个勇猛善战，名正言顺的纯爷们。他认可本身见色起意，坏也坏得坦坦荡荡。
2. 老婆的版本：弱者，你的名字是女人
老婆哀哀地伏在法庭上，哭得梨花带雨。
她起头诉说：我只是一个同情的弱女子。假设丈夫不克不及庇护他的老婆。做为一个手无缚鸡之力的女人，我还能怎么办？
匪徒占有我后逃跑，同情的我上前抱着丈夫痛哭，却发现丈夫向我投来冷冰冰的目光和憎恶的脸色，我忍辣眼丈夫的鄙夷，持刀走向丈夫……愤慨、悲悼、羞耻一路涌上心头，我晕倒在地，醒来后发现丈夫身段口上插着匕首死往了。
女人，你的名字是弱者。我只是一个柔弱的女人，我是一个多么同情、无助的弱女子呀。那是武士的老婆实砂的供述。
3. 武士的版本：我是一个有威严的汉子
死往的武士借女巫还魂，也在衙门上做了供述。
他是那么说的：匪徒强暴我老婆后，老婆求匪徒杀死我，那个要求令匪徒都感应震动，匪徒转而把老婆摔在我面前任凭我发落，老婆却乘隙逃走了。匪徒转而往逃杀老婆，但没有逃上。匪徒转回来割开了我身上的绳索，被变节的我心冷至极，于是我在痛苦中自刎。
那是死往的武士的供述。他告诉我们，他是个贵族，是一个被变节的丈夫，是一个丢了体面就要自尽的面子人。
4. 旁看者樵夫的版本：那一切都不是实的
樵夫做为目睹者，他说：匪徒占有女子后央求女子跟他走，女子提出让他与武士决斗，最起头，武士是回绝决斗的，认为犯不上为如许一个淫荡、无耻的女人拼命。
女子极尽挑唆煽惑之能事，讪笑两个汉子都是小丑，最末激发两个汉子起头决斗。
没办法，两个小丑互相撕咬、斗殴起来，武功差劲，刀法拙劣，毫无气焰。
最末匪徒幸运取胜，杀死武士。在武士被杀死之前，他恳求匪徒，放本身一码，他不想死。
原来樵夫做为是旁看者，现场目睹证人，他的话是比力可信的。
但是，因为女子随身照顾的一把手柄上镶满宝石的短刀不见了，而那把短刀被樵夫拿走了，所以，樵夫的话也不成全信。
那么问题来了，到底谁杀了武士？
本相是什么？
到底谁杀了武士
就如许，一个简单的凶杀故事颠末了四次差别视角的讲述之后，故事的本相扑朔迷离起来。
根据匪徒的说法，匪徒杀了武士。
根绝老婆的讲述，老婆杀了武士。
根据武士的讲述，武士是身亡的。
根据樵夫的讲述，匪徒杀了武士。
而晓冷的观点是，老婆杀了武士。
老婆挑唆匪徒和丈夫斗殴，丈夫占了优势。然后老婆偷袭了丈夫，用那把镶嵌驰名贵宝石的短刀杀死了丈夫。
为什么那么说呢？
那个案件有一个关键点就是那把短刀。短刀不在现场，那是所有人回避的倒霉点。最末，连樵夫也回避了那点。因为，是樵夫拿走了那把短刀。
在武士魂灵的自述中，最初有人从他的心口拔下了短刀，他才最末往世，沦进永久的暗中。
其实，谁杀了武士其实不重要，重要的那部片子到底想告诉我们什么。
导演黑泽明说：人关于本身的事不会实话实话，谈本身的事的时候，不成能不加虚饰。那个剧本描写的就是不加虚饰就活不下往的人的天性。以至就算死了也不会舍弃虚饰，可见人的功孽之深、人道不成理解。
因而结论就是，人很难照实地议论本身；人老是本能地美化本身。每小我都是如斯。
罗生门下的挽救之光
罗生门下，樵夫、僧人和流离汉三人在避雨，也聊天。
流离汉从废旧的罗生门上拆下木板，点燃取热。
突然，角落里响起婴儿的啼哭，三人仓猝走上前以看事实。本来是一个被放弃的小婴儿。
流离汉眼疾手快，夺走了小孩子身边的几件衣物，然后冒着大雨逃走了。流离汉代表人道中的恶。
流离汉用世故的目光对待残暴的现实，在他的世界里，虚假、无私、谎话、掠夺是生活的常态。结尾处，他狰狞地大笑着走进风雨中。
从哪来到哪往，尔后，他仍将在那个弱肉强食的世界掠夺着保存。他的人生不会有任何改动。
僧人抱起婴儿哀叹道：太可怕，人比战乱、瘟疫、天灾可怕多了！
僧人怀抱同情之心，用悲天悯人的目光对待现实，发出繁重而孤单的哀叹。
人的生命就像少女一样的实在，也如朝露一般短暂。
樵夫抱过孩子，说：
交给我吧。我有6个孩子，再多一个也不妨。
樵夫最末收养了孩子，他不说标致的话语，而是踏踏实实地从一粥一饭中担任起抚育一个孩子的重担。所以他是光亮的承担者。
对樵夫来说，风雨是起点，雨后晴和是起点。
透过浓黑的罗生门，我们看到了晴朗的天空，看到了畅达的大路。
僧人冲动地说：谢谢你，让我对人类从头拥有了自信心。
两人说着话，大雨末于停了。樵夫抱着孩子在雨后放晴的天空下大步前行，孤寂的背影有些苍凉。
雨后的彩虹、襁褓中的孩子、温热人心的阳光给我们带来崭新的期看，那是一种撑持人往相信、往爱的力量，是影片投射出的挽救之光。
人是需要崇奉的，每小我都需要在心里建有一座坚实的罗生门，来界定人世与天堂、善与恶，不要让暗影跨过边界，不要让恶的一面占据人道、人心。
写在最初
“罗生门”本是国外京都罗城的城门，后来借指人世与天堂的分界，就有了天堂与人世之间城门的含义。
现在那一词被普遍利用，次要是指处在某事务中的人们，站在本身的立场上、为了本身的利益而伪饰事实以至编造谎话，以致本相不为人所知。
片子《罗生门》颠末对凶案抽丝剥茧地破案清查，无情撕开现实世界的面纱：实在在哪里？人类何以自救？
影片结尾，雨过晴和，樵夫抱着在罗生门旁捡到的小婴儿，走在大路上。
樵夫是《罗生门》中一个非常特殊的人物，他是案件的旁看者，也是亲历者。可是，他也说谎了。
他是一个通俗人，他也有通俗人的欲看，一把手柄上镶着宝石的短刀悄悄戳破了他的谎话。
但那种谎话背后的原因实在得让人辛酸：他有6个孩子需要养活，生活的困难培养了他的谎话。
婴儿是重生的期看，但他刚一出生，就被放弃、被掠夺。期看好像风雨中微弱的炉火，闪烁而微弱。
幸而樵夫抱养了婴儿，尔后，他将勤奋承担起一个满怀期看的将来。
影片最初发散出温热的挽救之光。挽救的期看在樵夫，他是在人世历尽磨难仍然不舍弃期看的通俗人，是你是我是各人。
张爱玲说过：柔弱的常人虽不及英雄有力，但那些常人却比英雄更能代表那时代的力量。他们不是英雄，但他们是那时代的广阔的负荷者。
《罗生门》的导演黑泽明就把挽救的期看拜托在一个普通俗通的樵夫身上，他生活困苦，身上也有小奸小坏，他也会说谎，但面临伶丁无依的婴儿，他最末伸出了双臂，抉择呵护期看，用爱宽大一切。
摩罗说过一句话：从认知上已经看不见期看的时候，必需从心里的愿看上看见世界的期看；在逻辑上已经无法证明光亮存在的时候，必需用灵魂的祈求唤唤光亮的呈现。