阿斯哈·法哈蒂带着同理心往拍片子，显示出了人类普及人的素质，同时，对伊朗如许一个神异的国家来说，他的片子在传布本民族国度形象方面也发扬了重要感化，向世界复原了一个实在的伊朗国家和实在的伊朗人。
阿斯哈·法哈蒂在对人善恶抵触的深进发掘中，着重闪现了人中最隐秘幽暗的部门，好比变节、复仇和利己等具有毁坏，以至扑灭的人特量。
展现人幽暗带来的浩荡危害，对世人具有警醒感化，进而构成对人之善的唤唤，对人与人之间的彼此原谅、原谅、宽大等操行的唤唤。
值得重视的是，阿斯哈·法哈蒂镜头中的善恶不是绝对的，而是在二元对立的抵触中不竭转换。那表示了法哈蒂对人的深入洞察和多维度认知，那种人闪现体例势必对片子创做带来深远的影响。
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阿斯哈·法哈蒂片子中对人抵触的发掘还表现在利己与利他思惟上，影片凡是设置利己与利他是矛盾的、二者不成兼得的特殊情境。
在那种极端情境之下，人物不能不做出抉择，而那种抉择或是利他，或是利己，而己与他之对错，或许没有同一恒定的评判原则。
不外都是站在各自本身的立场上行事，然而，在事关本身亲身利益的抉择时，人若何才气对峙住心里的原则和崇奉？
面临人的审讯，人是抉择利己仍是利他？谎话仍是本相？利己与利他本就是一对矛盾，在必然意义上讲，不抉择利己就是在利他，抉择了利他也纷歧定是损己，以至是另一种意义的利己。
阿斯哈·法哈蒂片子中的世界往往充满着谎话，而谎话背后深躲着的是利己思惟。
人在什么情状下会扯谎？变节后会扯谎、关系到本身的利益得失时会抉择扯谎、在权势巨子面前扯谎以及在法庭上在差人面前扯谎等。
好比影片《关于伊丽》中的谎话，从影片起头曲至伊丽消逝之前，四周的人对伊丽的评判都是正面的。
男伴侣认为她是个温暖、平静、单纯的好女孩，女伴侣觉得她有点害臊、拘谨。然而，世人对伊丽的评判跟着伊丽的消逝而发作了一百八十度大转折。
伊丽消逝后，有关伊丽的信息才透露出来，得知来的人是伊丽的未婚夫时，世人为了推卸责任就把伊丽评判为有未婚夫还参与相亲游览的不知检点的女人。
一时之间，一个世人连实在姓名都不晓得的人，从起头的温存、单纯酿成了有心计心情的不知检点的女人，伊丽的名望扫地。
恰是在人们对统一小我前后评判的浩荡反差中，能够看出那背后利己的私心，人们不想为伊丽的付出任何代价，只能默认把她想象成道德上有瑕疵的人。而恰是那种生活里不需要负法令责任的谎话，才更能闪现出实在的人。
导演没有锐意回避暴力场景，暴力背后同样暗躲着的利己思惟。影片《关于伊丽》的前半段三个中产阶层家庭来到荒废的海边别墅，歌什菲做为活动的组织者，发动各人民主投票能否住在那间破废的别墅，此时阿米尔无前提从命老婆歌什菲的安放，最末以少数从命大都的民主原则决定住在那里。
然而伊丽消逝以后，阿米尔看待老婆的体例变得专造粗暴，与他此前自在民主的行为产生了强烈的比照。
那种比照中，凸显出来的是阿米尔人中利己的思惟：一旦意识到老婆的行为可能会带来危害，他便立即拿起道德的白行使裁判的权利。
由此可见，他此前的自在民主做风是多么的虚假、懦弱，以及传统思惟是如何的根深蒂固。阿斯哈·法哈蒂的影片还深入地闪现出民族宗教崇奉背后的利他思惟。为什么纳德要求罗茨对着《古兰经》宣誓？
因为他最领会背弃本身心里原则而抉择谎话时的纠结与痛苦、不安与熬煎，纳德就是走过了如许的心路过程。
从在法庭上扯谎说本身没有听到罗茨怀孕的谈话，到要求家教教师和女儿向法官做假证，再到被本身的女儿拆穿了谎话和家教教师修改证词，最初被法庭判惩罚款承担功责，那一路走来，纳德最清晰违犯了心里的原则是多么痛苦的一件事，因而他才用对崇奉的忠实来拷问罗茨的心灵。
面临困顿的家境，躁郁的丈夫、负载累累的家庭经济，上门讨帐的债主，罗茨是违犯本身心里的崇奉往扯谎仍是忠于崇奉而不宣誓？
只要她肯向《古兰经》宣誓流产确实是纳德推了她而形成的，她就能拿到钱，以解燃眉之急，而罗茨最末没有抉择利己，她抉择忠于本身心里的崇奉，禁受住了那场考验。
不外，她假设抉择扯谎，其实是不需要负法令责任的，不像家教教师一样涉及做假证，她只要对得起本身的良心就能够，不关乎法令惩戒，足以见得有时心底里的崇奉比法令更具有约束力，也正因为如斯，彰显出的人才愈加光辉绚烂。
阿斯哈·法哈蒂片子中家庭婚姻的分裂、社会阶层的分化和实在人的抵触三个条理的主题表达具有现代意味，表征了现代社会中人与人、人与社会及人与自我之间感情上的疏离与孤单，谎话与变节、暴力与隔膜等主题元素透露出深深的痛苦与失看，沉着胁制的影像风气更是强化了那种疏离感与失看感，使得其影片整体充满了悲剧意味。
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