《传习录》15句名言
传习录
《传习录》上卷是王阳明讲学的语录，由徐爱、陆澄、薛侃所辑并经王阳明本人审阅而成，次要论述了知行合一、心即理、心外无物、意之所期近为物及格物是诚心的功夫等看点。
《传习录》三卷，均为王阳明门人门生所笔录的讲学言论，以及与友人、门生议论学术手札的汇编。与孔子的《论语》类似，语录体裁，有问有答。此书包容了王阳明全数的哲学系统及根本主张，是研究修习阳明心学的根本著做，堪称王门之圣书，心学之典范。
01 虚灵不昧，寡理具而万事出，心外无理，心外无事。
“虚灵不昧”，大约是指本意天良不受外物障蔽，连结原始的本然形态，心灵处于平和平静、虚静和专一的情状。在此形态下，才气静下来体察世间万事万物之“理”。不昧的“心”如镜子一般映出“理”，所以说，“心即理也”，心与理为一体，而反对墨熹将心与理分红两部门。
02 心之本体原自不动。心之本体便是性，性便是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
王阳明赞许孟子的“不动心”：心中充满道义，发现万事万物的事理，那么任何事发作都能对其泰然处之，让本身的心如泰山般安定，不因外界毁誉而动心，不大喜大悲。
03 无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善往恶是格物。
那四句是阳明心学的精华。心，原来是没有善恶之分的，善恶知之所以产生，是在面临外物，本身的思惟意识活动而产生的。能辨清善恶就是“良知”，行善事、往除恶念都是基于对事物的理解。好比面临一把刀，想到行凶即是恶，想到用来切菜做饭即是善。善恶的设法及行为是本意天良遭到外物而产生的，被事物引发的善恶不是最底子的，最底子的还在于本身的本意天良，心中能明善恶，存善往恶，就能连结心之本体。
04 知之逼真笃实处，便是行；行之明觉精察处，便是知：知行时间本不成离。
那几句即王阳明的重要看点“知行合一”。知行是一体的，如果实的对某事物有所认知，那必然是身体力行地往做了。产生想要做一件事的设法时，“行”就已经起头了，只要实在展开动作，设法才气变成现实。亲身理论了，即是已知了。
王阳明认为，圣人所传的学说只要一个，就是将熟悉与理论合而为一，知与行是一事两面。做到知行合一，知而能行，才气在理论查验常识，在理论的过程中加深对问题的理解。
05 省察是有事时存养，存养是无事时省察。
“省察克治”必需不时往做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、胁制本身对外界事物的不合理欲看，就是自我涵养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
06 省察克治之功，则无时而可间，如往响马，须有个拂拭廓清之意。
无事时将好色好货好名等私一一追查，搜觅出来，定要拔往病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克往，斩钉截铁，不成姑容与他便利，不成窝躲，不成放他出路，方是实在用功，方能拂拭廊清。
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07 是徒知静养而不消低廉甜头时间也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
事上磨炼，就是通过详细工作来实现克治之功。省察克治应通过做详细的事来实现，而不是一味打坐冥想。若只想不做，一碰着详细的事，也招架不住，不克不及应对。
08 种树者必培其根，种德者必养其心。
王阳明在给儿子的信中说：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是底子，就如树的根底好，抽出的枝条、结出的果子就是好的。涵养好本意天良，那么必然会有美妙的德性。
09 譬之树木，那诚孝的心即是根，许多前提即是枝叶，须先有根，然后有枝叶。
冬天的时候想到父母的冷冷，要想办法让父母感应温热；炎天时想到父母的热，要想办法让父母感应凉快。那些行为是需要的，但只是枝叶，最底子的仍是你那颗贡献父母的心，那些行为都是从纯孝之心那个底子而生发出来的。
10 人生大病只是一傲字。
不忠、不孝、不慈、不信，那些行为素质上都是由倨傲不恭形成的。为人不成过分傲气，对差别的人和事物，都要常怀尊重与敬畏感。
11 只要往人欲、存天理，方是时间。静时念念往人欲、存天理，动时念念往人欲、存天理，不管平静不平静。
往人欲，并不是扼杀人的天然欲看，而是往除会产生危害的过了头的欲看，而到达一种中和的形态——“天理”。往人欲、存天理，不是只要在静静地躺着、坐着时才气做，在动作中也能够做到，不时、事事皆可磨练。
12 只念念要存天理，便是立志。
王阳明认为立志是学问的底子，那个“志”不纯是从一己之私利动身，而是往除过度私欲，符合“天理”，理即心。存天理，恢复本意天良，即是“立志”。
13 心一罢了，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其层次而言谓之理。不成以心外求仁，不成外心以求义，独可外心以求理乎？
仁、义、理，都是从本意天良上来，只是本意天良在差别的偏重方面会有差别的名称。
14 君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强知之所不克不及者，皆不得为致良知。
应该在本身所处的位置上做恰当的事，谋划和行事都不要越过本身所处的地位。遵照本身的地位和才能干事，才是君子，才算做是致良知。
15 只存得此心常见在即是学。过往将来事，思之何益？徒安心耳。
只要有向上向善的朝上进步心就是进修。不断念着过往的事，考虑将来的事，并没有什么用途，只会使本身的向上之心有所懒惰和分离。
“你未看此花时，此花与汝心同回于寂，你来看此花时，则此花颜色一时大白起来，便知此花不在你的心外。”那句被引用得很广的话，即是王阳明通过他的心法提炼出来的。他后期心学的影响以至广泛东亚，生动活泼、擅长用譬、常带机锋的语言风气使得王阳明与他的心学散发出特殊的魅力。
来源中国传统文化
图文整理杨梦茹
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