修行主要阻碍以及男众应该如何精进的一个指挥性的意见（二）——是非、长短心
师父：在寺院里欠好好修行，你喊损福报、喊损大福报。你福报用光了就不利了，寺院里待不住，到社会上你更待不住，就轮回吧！我们良多人到了寺院里混日子，懒惰懒散、看长短、思惟参差不齐，被魔加持，好同情啊！我们那个寺院修行只要一条勇猛精进的路，你必需管本身、约束本身，必需对本身严之又严、狠之又狠、细之又细、深之又深、实之又实、诚恳了又诚恳，实其实在、始末约束本身。必然要把死字顶在头上，实在地忏悔业障。要晓得你是一个带功之身，你没有资格在寺院里闲逛，没有资格在寺院里懒惰懒散！我们的心不在形态，在寺院里懒惰懒散、四处看人长短。寺院里要不你就来修行，要不你就别来寺院。
有一个佛经里如许讲：你对一个发了菩提心的人，生一念的恶心……比如讲吧！我不讲他人，好比说对面我们在录像的圆M师，那个小孩子是发了菩提心的，勇敢要出离三界，出离六道轮回；再例如说，我们不讲此外，就讲演Y师，你看演Y师日常平凡懊恼比力多，但演Y师也是发了菩提心的，演Y师讲：“就是赖，我也赖在僧团里，我勇敢不走。”只要一个发了菩提心的寡生，假设你对他产生一念的恶、恶念，那个过失有多大呢？佛经上讲了：假设说你把阎浮提所有的寡生的财产都褫夺了，假设说你把所有的寡生再杀死，把他们的财产都褫夺了，把他们再杀死，所有的寡生一个不漏，包罗苍蝇、蚊子。阎浮提所有的寡生，你把他财产都褫夺了，生命全数杀死，罪恶大不大？那个罪恶固然浩荡，但赶不上你对一个发菩提心的寡生生一念恶心的罪恶大，都不及后者的百万万分之一、百千亿万分之一。你们那傻乎乎今天想那小我不是、明天想阿谁人不合错误，你晓得你犯了几错吗？一念恶，一劫的天堂；念念恶，念念都是一劫一劫的天堂。哪怕你是发了菩提心的人，你对另一个发菩提心的人产生一念的恶心，同样的果报。你们意识到那个念头的重要性了没有？敢不敢乱想了？不是恫吓人，是实在的。
你想想看，你一念善得到的果报是什么？是所有善的回应。一念恶是所有恶的回应。法界就像一面鼓，你怎么敲它，它就给你如何回复。你一念佛，佛站在跟前念你，我们人啊！同情巴巴，就不相信那个。你念佛的时候，佛在不在念你？你念佛的时候，佛在不在你跟前？你看不见他在不在，他在不在重要仍是你看不见重要？你看不看见不重要，他在不在你跟前才重要，你信不信？你实的不相信。你假设信他实的在你跟前，你还敢懒惰？你还敢懒散？你还有妄图？你还有习气？有什么工具对治不了？
所以我老讲喊各人不看长短、不看长短、不思惟长短，那是严重修行。你如果看长短、看长短，参差不齐在想问题，你有迷惘心，对不起，你是个业障鬼、你是个同情虫，为什么？你不断在造业，你念念恶，念念都是业，念念都是一劫的天堂。那里几人发了菩提心啊？你敢对他们起妄图、对他们起嗔恨、对他们起恶念，你划不划得来？没事你专摸山君的屁股干什么？都是傻子啊！实的傻。出格是那些迷惘心、妄图心多的人，出格是那种脾性大的人。我们有的人对所有的人发脾性，没有一小我他没骂过，那种人，你说造几恶、几业啊？他能在寺院待得住？他有没有福报待得住啊？他有多大的福报能待得住啊？要有定心。你对群众挑弊端、你看人家长短，你的心是散乱的，你的心是愚痴的，你的心是愤愤不服的，你的心永久不克不及安住、不克不及不变。
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到寺院学的第一课：不看长短、不见长短、不看他人长短，永久随喜赞颂他人的好事。要随喜赞颂，永久随喜他人，见到他人笑呵呵、见到他人乐呵呵，只想着他人的益处、只想着他人的长处、只想成就他人，那就是修行。假设你看每一小我都是笑的，你看每一小我都是乐的，你看每一小我只看到他的长处，你看每一小我只想成就他，你能不克不及容下任何人啊？你眼里还有没有垃圾啊？你会不会成为一个垃圾桶啊？你眼里满是金子，那就是金色身。你眼里满是金子了，你是不是金子？你就是金色之身、就是妙色身。你那个金色的身体不在外，在你的心啊！你的心是金色的，身体就是金色的；你的心是垃圾，四处看长短、看长短，你就是个垃圾桶。
十分严厉的一件事，假设你对群众的心欠好，你不成能有定、你不成能不懊恼、你不成能待得住、你不成能念佛有好事力。因为你对群众欠好，群众给你的回应就欠好；你给每一小我的信号欠好，你领受的信号就不成能好。你一念善心，所有的人都给你善的信号；你一念恶心，几乎所有的人都给你恶的信号，你就是一个负能量的搜集器，你就是一个超等的垃圾桶、垃圾站。你是来修行来了仍是来收垃圾来了？你是来降伏你本身的心来了？你仍是来造天堂的业来了？不外男寡比女寡好多了！男寡说长短看那个的人还比力少。女寡，长嘴舌妇，业障太重！女人的（好事）三分之二都让嘴巴给漏掉了，就喜好絮聒、就喜好说，所以看似那个（没什么），那就是修行啊！你情况的工具处置欠好、别人的关系处置欠好。你看我们男寡就那么几个，都是革命的种子，万万不要彼此看不起、彼此瞧不起，“你认为我懒惰、我认为你懒散，我认为你超等精进，你过甚精进了……”都是知见。是如许。起首要处理心里的问题，你心能包太虚、量周沙界，你心能容得下每一小我，你心不再看情况的长短长短，你心只安住在道上、尽管念佛、只是念佛，那个时候你的心才气定，你才有做修行的前提、你才有好事力。
今天看了法师一个开示，说：“一小我只要能定心几个钟头或者定心十几个钟头，那小我必定能成就。”我看到白叟家那句话我兴奋啊！你们能不克不及定几个小时、定十几个小时念佛啊？能不克不及？（门生：能）好，你们城市成就！会不会？！（门生：会）对，我们的般船行人定几个小时、定十几个小时算啥？是不是？你们都具足了成就的根，以至是大成就的根，不要把它想得好难。一念正，万水千山都能够越过；一念邪，六道轮回始末在等着你。都在你的念上，你一念勇猛精进，你看看，你们第一次参与般船关的时候，多么干劲！多么风摘！多么顺利！多么深进！多么受用！如今呢老油子了，劲也提不起来，池沼地又不想舍弃、又搞不进往，懊恼重重、妄图纷飞，为什么？你的念头清不了零、发不了心、动不起来，是如许，都在一念之间啊！哪小我都一样，只要你念头正了，起来了，你就是一个堪造之材、你就是小我物；一念邪，你就是一个垃圾桶、负能量发射器。
我不讲名字，我们有位大德写了一篇文章：《狮子身上的虫》，对我们各人太合适了！说：“各人有幸来到般船三昧、有幸来精进念佛，来到了那个般船僧团、来到了那个般船团队，天天度几寡生啊！”实的太好了！但是你的心性和那个团队和那个勇猛精进有几响应啊？有几恶棍、撒娇、糊弄的成分啊？你们查抄查抄本身的心。现实上实正查抄我们的心，实的好恶心啊！阿弥陀佛、贤护菩萨、看世菩萨、大势至菩萨、摩诃迦叶尊者，一切般船海会、莲池海会佛菩萨无不在场，对你寄予厚看，焦急啊！来成就你。你们的心地有几跟那响应？有几放下万缘了？有几放下身见了？有几放下一切了？只要你肯放下、只要你能放下、只要你一心念佛，好快成就啊！没有不成就的。遗憾的是，你们用什么心在念佛？你的心问问本身：实正放下了吗？放下了几？你有没有一个要放下一切的心？！你有没有一个放下一切的心？！你有没有一个放下一切的心啊？！放下放不下是一回事，你有没有一个放下一切的心？你连那个心都没有又怎么能放得下呢？你们本身查抄一下，你每次行法的时候，放下了什么心？保留了什么心？你放下了什么心？保留着什么心啊？！你本身想想看，你的心里边有几垃圾没有肃清啊？佛法是心法，念佛是专心在念，你的心里垃圾拂拭了没有？你的心定了没有？你的心决定了没有？有定没有？深进下往没有？能相续没有？相续不竭没有？绵绵不停没有？一样都摊不上，你不是混日子是什么？
修行是掺不了假的、是偷不了懒的、是没有任何讨价还价余地的！你们天天在跟佛菩萨讨价还价：“我歇会吧！我慢点来吧！我不要太猛了！我如今身体不温馨，我如今情感不合错误劲，我如今形态欠安，等会过会形态好了我好好来，我如今还没有适应情况，我家里还有点事没处置好，我心上还有些事没放下来……”你讨价还价的理由多得不得了！不消人教你，主动都成串成套、轻车熟路。其实是佛菩萨没有气，要气都给你气到十八层天堂里边往，给你气翻了天。哪有那么不讲事理的孩子？给你一个摩尼宝珠还能讲那么多前提：“我心绪欠好啊！我情感不合错误啊！我身体欠安啊！情况太乱了！哎呀！我如今不服水土，我家里事还没处置完呢！我那工作正闹心呢！我怎么就觉得不得劲呢？……”哪个不是你的理由？哪个不是你冠冕堂皇的理由？哪个理由不被你足够一而再、再而三天时用？！将心比心，佛菩萨那么照顾你，佛菩萨那么对你寄予厚看，佛菩萨悉在前立赐顾帮衬你、成就你、看着你、护持你！你呢！一有理由就讨价还价、就懒惰懒散、就绕弯子、就搞插曲、就闹情感、就传长短，实的是愚不成教！实的是荒唐透顶！实的是功不成恕！佛菩萨仍是一样的慈善、一样的耐烦、一样的期待、一样的期盼、一样的流泪啊！哪个母亲能做到那一点？哪个父亲能做到那一点？哪个亲人能做到那一点啊？！我们不深思本身、不反省本身、不下决心、不发菩提心，没有热诚心、没有狠心、没有决心，怎么成就？你凭什么成就？就算我们不考虑佛菩萨很慈善、就算我们能够熟视无睹，抚躬自问，你如许过舒坦吗？你如许过对得起你本身吗？！
人身何其罕见呀！盲龟出海，多么小的概率获得人身啊！你有几福报如许耗下往呀？你的福报怎么攒起来的？抚躬自问：你那一辈子消耗了几福报？你又积存了几福报呢？阿谁牛，你几百块钱、一千块钱买到一头牛，牛一辈子食草，此外工具不食，一辈子站着，也不下来睡。“俯首甜为孺子牛”，那牛辛勤一辈子，天天给你劳累，实是做牛做马，什么工具都得不到，积存的满是福报呀！当畜生的时候就是那么积存福报的，那牛最最少要九辈子，“一世为官，九世为牛”，那才气转为人身。做鱼，那鱼要五百辈子，你就长大给人食；再长大了再给人食，长五百辈子。轮回险啊！轮回苦啊！轮回无法啊！你说说，你要攒那点福报何其困难啊！我想想我娘，一辈子历来没有替本身考虑过，念念不时处处都在子女的身上，比看音菩萨还看音菩萨，辛勤那一辈子，也不外是给那几个子女之间积存点福报。你们说积存福报难不难？太难了！
消耗福报快不快？那一辈子消耗的福报多不多？太多了！你那么不随便得到的福报，你甜心在寺院里如许白耗掉吗？懒惰懒散耗不耗福报啊？懒散的果报是什么你们晓得吗？释迦牟尼佛给一个比丘说法，那个比丘出了家以后不诵戒、不上殿、不做功课，成天在房间睡觉。释迦佛看他还有七天就要死了，就来找他说：“你晓得你为什么那么懒散吗？在二十万年前，你是一个比丘，落发了不诵戒、不上殿、不修行，懒惰懒散，跟今天一样。你身亡之后转为寄生虫。”他的心跟寄生虫有没有两样啊？你那个心的果报就抉择寄生虫。在牛身上有个虫子，饿了有食的、渴了有饮的，哪也不消往、啥也不消想，想睡就睡、想懒就懒，美不美啊？臭美。“当了五万年的寄生虫，然后转生五万年的螺。”那螺慢蹭蹭地爬过来爬过往，想爬就爬，不想爬就不爬，又是懒散的典型。“五万年螺，五万年蚌，然后又当了五万年树上的囊虫，二十万年。”那懒散好玩吗？懒惰好玩吗？可不成怕啊？就懒散心的果报。我们如今良多人懒啊！惰啊！不在乎啊！好笑之极！可悲之极！可叹之极！那福报长短常有限的，不要浪费。
修行就在一念，你只要一念精进，才对得起十方的供养。在寺院，寺院是成就的处所，你勇猛精进，成就共修圆满的好事，你会得到无上的加持力。诸佛欢喜、菩萨欢喜、寡生欢喜、一切欢喜。你就是一个正能量发射器，你就是一个正能量搜集器，你就是正能量聚、大好事聚、大善根聚，你就是诸佛菩萨的宠儿、法王子，各人能不克不及做啊？能不克不及？（门生：能）要降伏其心，要发出深心、发出大心、发出愿心来善用其心，让本身的念正，没有一丝一毫的邪，如许的话修行起来十分快、快之又快。我们不克不及求快，客看上它会快。所以，我们群众假设可以不看长短、不看长短、不看情况、不挑弊端，安住当下、安住简单。
那个是一个大障碍——修行的更大的障碍是我们的长短心、长短心，乱说话、乱当裁判、乱概要求。都是我们那个乱心、那个急躁的心、那个浅近的心、那个幸运的心、那个贪婪的心、不诚恳的心、那个散乱的心、那个懒散的心，都是我们的心性所招致的。第一大障碍就是那个障碍。你跟情况要友好地相处，你要发成就群众的心，你要发随喜赞颂群众的心、感恩各人的心、成就群众的心，那是你自他关系必需完美。自他关系不完美，你们就彼此内耗、斗诤，就斗诤心安稳。看那个不合错误、看阿谁不合错误，你全完蛋。你们为什么那么多的懊恼？为什么那么多的困难？为什么那么多的困难？为什么就冲不上往？找到根源了没有？根源就在于你跟情况之间的不协调，你给他人不善，那个气场、能量场，就没有能量场，那是根源。（未完待续）
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