▲陆树铭扮演的关羽 | 《三国演义》剧照
在每个少年的英雄梦里，都有一位“千里走单骑”的关云长；在每部香港黑帮片子里，你也都能看到“义薄云天”关二爷的神位。
关羽的形象是如斯深进人心：红脸、美髯、绿袍、赤兔马、偃月刀……而关羽的民间地位又是如斯不成摆荡：做为“神”和“圣”，他“身兼数职”，不只是忠义的化身，也象征勇信，有着护民、护法的本能机能，仍是财神……
但你可晓得，关羽生前的地位并非很高，在他身后的一段时间里，他在民间的影响也很有限。
跟着一千多年来，中国政治、文化、社会的不竭变迁，关羽才渐渐在官方和民间拥有了“称神封圣”的地位，他的形象也逐步固定了下来，酿成了我们今天看到的“原则版”关公。
而本文做者赵运涛在《符号里的中国》为我们讲述的，恰是关羽在那千年变迁中不竭“被晋级”的过程。
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▲释教寺庙中的关公殿。图源/摄图网
关羽本是一位汗青人物，但我们常见良多道看或寺庙中都供奉着关羽像，关羽是若何由人酿成神的呢？为何儒释道都推崇关羽？
《三国演义》中哪些事其实并非汗青上的关羽所为？我们常见的关羽外型是身着绿袍，而一些民间团体往往崇敬的是红袍的关公，关羽的红袍是怎么来的，有何寓意？
西晋陈寿的《三国志·蜀书·关羽传》最早记载了关羽的事迹。关羽，字云长，本字长生，今山西运城人。
《三国志》评判说：“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣。”然建安二十四年（219），在吴军进攻荆州之战中，关羽因故被擒杀于湖北当阳，谥壮缪侯。
关羽生前的地位并非很高，只是担任过蜀汉的“前将军”等职。关羽身后，魏晋南北朝期间，他在民间的影响也其实不太大，只是传播着一些有关他的灵异故事。
大约到了隋代，南方一些受传统巫鬼崇奉影响严峻的地域才呈现了专门祭奠关羽的祠。人们对关羽的祭奠最后可能不是求福，而是怕关羽的鬼魂报仇，祭奠他是为了免灾逃难。
痛快面卡片中的关羽形象
一、官方的打造
从宋代起头，关羽声威大震。北宋面对内忧外患，社会需要一股“强心剂”，而关羽忠义勇武的操行恰好契合了那一心理需求，于是在宋哲宗期间，关羽被封为“显烈王”，有了“王”的名号，地位大大进步。
宋徽宗即位后，为了凸起关羽义勇的操行，敕封其为“义勇武安王”。又因为宋徽宗好道，在那位“道君皇帝”的打造下，关羽逐步成为官方承认的一位庇护神。
到了南宋，面临其他政权的步步紧逼，偏居一隅的统治阶层就更需要像关羽一样的忠义和勇武精神了，并且关羽昔时就是在南方独当一面的，因而人们就更崇敬关羽，认为他是正义，也是正统，在他身上有了更多的精神拜托。
陆树铭扮演的关羽
那一期间，各地都起头修建祭奠关羽的祠庙，关羽成了公众心目中的典型英雄和神，公众祭奠他，次要是求其庇护。
到了元代，关羽被封为“显灵义勇武安英济王”。统治者对关羽的加封，次要仍是为本身的统治觅觅庇护神，并将关羽做为一种道德范例以教化公众。
到了明代，官方陆续打造关羽的形象。永乐皇帝建关帝庙于国都，将关羽视为国度祭奠的高级神祇；崇奉道教的万历皇帝，在万历十八年加封关羽为“协天护国忠义大帝”，关羽彻底被神化且上升为帝；万历四十二年，关羽又被封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，地位极尊，民间妇孺皆拜关公。
北京景山关帝庙内景
李贽《焚书》卷三《关王告文》说：
盖至于今日，虽男妇老小，有识无识，无不拜公之像，畏公之灵，而知公之为耿直，仿佛如在宇宙之间也。
清朝统治者进关后，也操纵关羽崇奉，鼓吹其为大清庇护神。“桃园结义”的故事，又被借以撮合蒙、汉。为了鼓吹的需要，顺治帝敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，康熙帝将关羽尊为夫子，与孔夫子并列，所以民间有“山东一夫子，山西一夫子”之说。清代的关帝庙到达了最多，响亮吉《天山客话》曰：“塞外虽二三家，必有关帝庙。”
总的来看，官方打造关羽为社会道德圣贤的同时，也不竭神化了他，进而影响了民间崇奉。
明清期间关羽崇奉的扩展及其地位的进步，除了与帝王不变人心、不变时局的需要有关，又与《三国演义》等大众文学做品的衬着与传布有着莫大的关系。
清人绘，关羽。清朝统治者进关后，操纵关羽崇奉，鼓吹其为大清庇护神
二、民间的塑造
北宋期间，民间已有关羽大战蚩尤的故事，如元代胡琦《关王事迹》就记载了如许的故事。蚩尤是邪神，忠而勇的关羽与其大战，并最末战胜了他，从而塑造出关羽主持正义、为民除害的形象。除此之外，其时还有《关大王大破蚩尤》《关云长单刀劈四寇》等类似故事话本在民间普遍传布，关羽因而得到了更多苍生的崇仰和恋慕。
元末明初，《三国演义》引起了浩荡的社会反应，人们“争相誊录，以便看览”。以小说《三国演义》为分水岭，文学中的关羽形象代替了汗青中的关羽形象：
起首，关羽酿成了儒将的妆扮，闪现出“青史对青灯”的儒家风采。
其次，在《三国志》中，对关羽边幅的描写只提到“美须髯”，而《三国演义》中说关羽“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，边幅堂堂，气势”，那一描述使得关羽形象从此符号化了，后世关公画像根本都以此为蓝本，在戏曲中，关羽脸谱公用“卧蚕眉”，也是受此影响。
▲陆树铭扮演的关羽 | 《三国演义》剧照
再次，关羽具备了忠、义、勇、信等多种人文精神，并通过故事完美表现出来，如“温酒斩华雄”展现了关羽的“勇”，但据《三国志》卷四十六记载，斩华雄本是孙坚之事；“降汉不降曹”“千里走单骑”展现了关羽的“信”与“忠”，华容道放走曹操又展现了他的“义”，但那些都不见于汗青记载，《三国演义》做者为了凸起关羽的操行，将故事或嫁接或停止了虚构创做，从而使关羽成为忠义勇信的象征。
最初，在《三国演义》中，关羽几乎酿成了神人一体。第七十七回《玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神》说关羽身后，“往往于玉泉山显圣护民，村夫感其德，就于山顶上建庙，四时致祭”。关羽屡次显灵，庇护公众，那就奠基了被进一步神化的根底。
电视剧《三国演义》中的关羽形象
《三国演义》塑造的关羽形象，不只使得官方愈加推崇他，以其做为社会的楷模和庇护政权的神祇，民间也愈加崇奉他，以其做为“全能神”，同时，也使得儒释道都以其为“本身人”。
三、儒释道的推崇
在儒家看来，关羽的事迹，当然次要是《三国演义》中关羽的故事，完全契合儒家倡导的仁义礼智信等看念，再加上过五关斩六将、孤军作战等故事的影响，关羽被士人尊称为“武圣人”，进进到了儒家的圣人行列。
据说关羽的用兵与忠义都学自《春秋》，而《春秋》是儒家的典范。《荆州府志》曰：“子做《春秋》以维周，关帝奉《春秋》以存汉，其义一也。”
孔子做《春秋》是为了庇护周朝，关羽以《春秋》为范例是为了庇护大汉朝。儒生们将关羽与孔子并称，是因为他们觉得那两位圣人的任务是不异的。
儒家推崇关羽，是因为关羽恰是儒家倡导的人格范例，而借助那一符号即可进一步鼓吹儒家的理念。古代常见的关羽像的外型往往就是儒将的妆扮：头顶夫子盔，身着绿袍，一手捋长须，一手执《春秋》。佛道祭奠的关公形象也都遭到儒家的影响，也有良多是如许的外型。
元代赵孟頫绘，关羽。关羽是儒将的妆扮，一手执书，可能是《春秋》
佛道二家争相将关羽纳进本身的系统傍边，次要是为了强大本身的声势。在宋元道教雷法中，关羽只列为雷部将帅之一。
但到明代，道教发扬了关羽辟邪的传说，关公进进到了道教仙人系统的高层，以伏魔大帝、荡魔实君、协天大帝、四大元帅之一等身份得到供奉。在释教中，关羽是护法，称为“护法伽蓝”。许多佛寺都有伽蓝殿，里面往往供奉着关羽的塑像。
在躲传释教中，关羽的地位也很高，被奉为八部神之一。北京雍和宫就是闻名的躲传释教寺院，此中的关帝殿中就供奉着一尊关羽铜坐像。相辅相成，关羽为道看与寺院吸引了浩瀚信徒，而进进佛道系统的关羽，其影响力也得到进一步扩展，深进到各个阶层。
▲关羽、岳飞合祀的关岳庙。图源/摄图网
四、团会组织的选举
明代末期，跟着商品经济的开展，关羽成为商人的庇护神。《三国演义》写刘备、关羽和张飞最后都有经商履历，刘备卖过席，张飞杀过猪，关羽一出场推着一辆车子，出亡江湖，很可能是做一些长途运输生意。人们因关羽重信守约，渐渐就将其当做“财神”以及行业的庇护神。
明清期间，同籍客商往往会在一地成立商会，成立会馆，做为彼此联络的体例和地点。那些处所一般城市供奉关公，会馆的建筑形式也是模仿关帝庙，那最后可能得益于晋商对那位“老乡”的选举。此外，民间传说乾隆曾封关羽为“财神”，关帝庙内“汉为文武将，清封福禄神”的对联即印证了那一传说。
关羽仍是一些民间团会组织崇奉的主神。
《三国演义》中曾说关羽杀豪强扶弱，“因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，出亡江湖”，那种江湖侠义使得关羽成为一些流落人士心目中“仰之如日月，畏之如雷霆”的偶像。
清末民初的义和团、白莲教、六合会、三合会等，都特殊敬重念及手足之情的关羽，社团往往以关羽的忠义做为连合内部的纽带，如六合会祭奠关羽的庙有一诗云：
历朝义气关云长，洪家子弟仿忠良。
丹心等待明天子，特来结拜共拈香。
向关公表心盟誓，是六合会等社团必须的仪式——
今朝拜把结齐心，关圣当前做证盟。
谨守十条和十款，天然事事吉星临。
但与我们常见的身着绿袍关公有所差别，那些结社组织崇敬的往往是红袍的关公。
明代商喜绘《关羽擒将图》，故宫博物院躲。关羽着绿袍，绿袍是刘备所送，表现关羽忠义之心。
明人绘，红袍关公。《三国演义》中关羽的“标配”兵器是青龙偃月刀
关于绿袍、红袍的故事，《三国演义》第二十五回说：
一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，取异锦做战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑曰：“云长何如斯之俭乎？”
公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”
操叹曰：“实烈士也！”然口虽称羡，心实不悦。
关羽被困曹营，曹操见其绿战袍陈旧，于是赠予一新袍，但因为绿袍是刘备所送，所以关羽就将新袍穿于内，绿袍穿于外。那段表现关羽忠义的故事，也使得他在民间成为江湖义气的表率。
和小说中说“异锦”（红袍）穿于内差别，明代的绘画中已经呈现了身着红袍的关羽，那可能跟明朝高级官员服饰尚红有关。
清代的统治者也曾操纵关公的声势为本身的统治办事，乾隆曾将关羽本来的谥号“壮缪”改为“神勇”，并塑造了地安门外关帝庙里的红袍关公，以表达红袍加身的恩赐。
清末周培春绘，关羽。图上题写：“此是关圣帝君神像，夜读《春秋》，侧立周仓，手持偃月刀，军民人供之。”
民间团会组织拜红袍的关羽，一方面，可能遭到了清代官方推崇的影响，但其寓意可能仍好像《三国演义》中关羽的立场，虽红袍加身，享荣华富贵，但仍不忘绿袍之时的友谊。
另一方面，有些组织又可能是出于相反的原因，即受明代红袍关羽的影响，以红（墨）来象征反清复明。
此外，“红色”在中国传统文化中象征着“忠义”“不祥”“生命”，也有激发勇气、辟邪等感化，那也可能是他们愈加崇尚红袍关羽的原因。
郑上有《关公崇奉》一书记载，有一武庙楹联写道：
儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬。
汉称侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，实所谓荡乎难名。
关羽是独一被官方、民间、儒释道三教以及团会组织配合爱崇的神圣。
以此，关羽其形象由汗青而进进到了文学、宗教，从而由人而神而圣，成为传统文化中的一个重要符号。
片子《江湖儿女》中的关公像
关羽是忠义的化身，也象征勇信，有着护民、护法的本能机能，仍是财神，等等，关涉前人的文化、思惟以及风俗的方方面面，曲到今日，在汉文化圈仍有着重要的影响。据学者统计，现在在147个国度与地域，都有社团组织将关羽做为配合礼拜的对象。
▲千里走单骑那集，“曹操”目送“关羽”远往，叹道：“云长往矣！” | 《三国演义》剧照