阅读下面的素材，根据要求写做。
生活中，有人在高铁车厢里完全掉臂及别人感触感染高声聊天，有人在大部门人都还在歇息的时间高声播放音乐跳起广场舞。以至有人公开做出违法立功的工作，如烧烤店醒酒打人、地铁性骚扰等。对此，有些人抉择事不关己高高挂起，有些人虽然事已关己但因为有顾忌抉择忍气吞声，也有一些人勇于理性发声而且勇敢亮剑，阻遏此类事务的发作。
上述素材引发了你如何的体验与根究？写一篇文章，谈谈本身的观点。
【重视】角度自选，立意自定，标题问题自拟。明白体裁，不得写成诗歌。不得少于800字。不得剽窃、套做。
【文题解析】：
那是一道思辨性素材做文题。
素材中“生活中……骚扰等”是对社会不良现象以至恶性事务的举例，而“对此”后面的部门则是以“旁看者”的身份面临那些工作做出本身的价值揣度：袖手旁看、忍气吞声和挺身而出。而审题与写做的重心，其实就在于素材后半部门关于三类“看客”的审阅与根究。所以，那篇做文并不是让我们写本身要“顾及别人感触感染”“遵纪守法”，而是让我们以旁看者的立场往审阅事务漩涡，让我们根究做一个什么样的“旁看者”的问题。
关于素材中的第一类立场“事不关己，高高挂起”，毫无疑问是应当被责备的，它不契合人道主义理念，倒霉于构建一个连合型社会。他们正如鲁迅所讲的，是麻木而冷漠的“看客”群体。但是，我们不漠视别人的不幸，以看看的立场往“同情”别人就能化解危机吗？否则。“当你凝视深潭的同时，深潭也在凝视你”，你在抉择冷漠无情的同时也末将遭到反噬。
关于第二种立场“忍气吞声”：与第一种差别，那一种是本身做为受害一方，以“当局者”的角色往抉择“缄默”，当然也不值得倡议。起首，那是一种短视，那种行为或许是怕引起抨击，或许是怕他人议论，亦或是想要为抨击别人而蓄力。无论若何，如许的抉择只能带来短暂的和平，当事人心里始末是处于一种不服衡形态的。因而，从久远来看，忍气吞声只会逐步激化矛盾，由此陷进永无停歇的“抨击轮回”。当然，就算不摘取“抨击手段”，以自我消遣的体例排遣“受欺侮受损害”的现实，那也难免陷进一种阿Q式的“精神成功法”。
素材附和的，毫无疑问是第三种立场——“挺身而出”：那是承担社会责任、肩负民族道义的勇猛，在大是大非面前有本身独立的揣度，有着不向恶权力垂头的勇敢。那在必然水平上有利于构建协调社会，有利于提拔公众的表达欲，促进社会变革。但是，那种“挺身而出”也必然有其负面影响，能否会招致勒庞所言的“集群效应”呢？假设外表上“临危不惧”，现实却以全面而不睬智的言论占据优势并继续发酵，最末会偏颇一方，也就是所谓的“带节拍”。同时，收集言论背后所代表的或许只是一方的看点，当浩瀚嘈杂的声音沉没了事务自己，当多方的互相攻讦冲淡了本相，那种“挺身而出”还有其现实价值吗？在事务尚不了了，成果尚未出炉之时的“挺身而出”能否也会变成“收集暴力”等诸多不良影响从而形成“二次损害”？
所以写做的重点，起首能够放在对素材中三种“看客”各自好坏影响的阐发上。关于前二者，毫无疑问应当责备，所以重点可放在显示其引起的不良社会影响上。关于第三种，是褒是贬，仍是批驳互参的理性思辨，就见仁见智了。在行文结尾时，能够综合三种立场，指出当我们被诸如“多一事不如少一事”等的情面冷漠所裹挟，也必然会降生秉承“人道主义抱负”的英雄承担起民族大义向期看前进。我们不克不及包管每一小我都积极向善，我们能做的只是唤起人们的社会同理心，让社会涌现出更多的正义人士。唯其如斯，才气趋势正向轮回的大道之行。
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立意：
1.今日做冷漠看客，明天将来也会被看客冷眼相待。
2.同情与搀扶帮助，更应重在动作。
3.挺身而出，更当理性而为。
【佳做赏析】：需热血，更需理性
那个世界，从不是一片孤岛。我们天天接触着行色渐渐的各色面目面貌，承受着各类千奇百怪的信息，看到人世的温热与仁慈，也看到人道的无私与险恶。对此，有的当事人或忍气吞声，或挟私抨击，或对峙“讨个说法”；有的旁看者或事不关己高高挂起，或忍气吞声，或义愤填膺拔刀相助。
面临那些事务时，或许我们其实不冷漠，于是“眼圈红了”，“显出慈善容貌”，但也仅行于此。于是最末，我们所凝看的深潭，最末渐渐将我们埋没，吞噬。最末，我们也成了受害者。此时，却无报酬我们唤告，世人仅是投来一眼同情或冷漠便渐渐走过。
但其实，暗中中，还有另一种人，我们能看到他们热血澎湃，能看到他们看待不公义愤填膺，仗义执言。或许一人之力微乎其微，但浩瀚青年都脱节寒气，向上走，会聚成光后，星星之火即可燎原。毫无疑问，我们的社会需要那种人。但，仅仅“挺身而出”，即是对的吗？当热血代替冷漠时，我们能否只剩愤慨？我们能否其实还需一点理性的根究？我们能否还需“让枪弹飞一会儿”？此时此刻，我们不单单需要热血，我们更需要理智。
那么，理性又该若何做到？我认为，其一是“拿来”，在阅读与进修中培育提拔本身的理性思维。面临那些掉臂别人感触感染高声聊天、高声放广场舞，以至是违法立功的行为，我们起首应该晓得法令律例若何规定，能够用什么样的合理体例往应对。其二，则是“送走”，回绝反智。小到让座、广场舞，大到烧烤店打人、抵抗日货等事务，我们总能看到一些义愤填膺却极度反智的言行。对此，我们虽必定他们的热血，却应该大白那都是与社会文明各走各路的反智主义。而我们的理性，不该仅仅只针对事务自己，更应对那些反智言行晓之以理，而不是以反智对反智，激化矛盾。其三，则是站在高处，放宽眼界。面临那些不良事务，我们所根究的不该仅仅只针对面前，而应大白“故今日之责任，不在别人，而全在我少年”。我们的发言和根究，能够不但是针对事务自己，而应该提拔一个境域往根究。好比，针对高铁听歌、广场舞等声音外放事务，在义愤填膺之外，还能够根究，关于如何的声高原则会形成扰民，应该如何的法令律例往掌握那些事务；好比针对烧烤店打人事务，还能够根究像陈某志如许的法外狂徒为什么会如斯嚣张，我们在法造上有何破绽，又该若何补齐，先于群众提早想到那些，才气运用理性将那些事务扼杀在摇篮之中。
诚然，我们的社会需要正义的“谏诤之士”，需要看清生活却仍满怀人道主义抱负的英雄，让我们产生离开炼狱，憧憬乐土的心。但其实，我们更需要的是一个个有思惟、有灵魂的“你我他”，率领我们抵达自在与友爱的彼岸乐土。