“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”……
那些名句，你还记得是哪篇古文里的吗？
《劝学》《陋室铭》《师说》《岳阳楼记》，那些年我们熟记于心的典范古文，你还能背出几篇？
冬天来了，长日无事。今日，就一路再读读那些古文，温故而知新。
1.《鱼我所欲也》
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不成得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不消也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不消也；由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。唤尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不成以已乎？此之谓失其本意天良。
感悟：所谓失其本意天良，可能失的就是初心吧。曾梦想仗剑走天边，现在蜗居在哪个屋檐下，生活给我们带来了沧桑，却不克不及带走一小我的初心。
不忘初心，方得始末。只要走过弯路，才更确定当初最想要的是什么。
虽渐渐老往，但保留初心，简单而活，找到无忧岁月的那份无邪与地道，即是更好。
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2.《生于忧患，死于安泰》
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。
人恒过然后能改，困于心衡于虑然后做，征于色发于声然后喻。进则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安泰也。
感悟：一块震动世界的碑文里有那么一段话：“ 当我躺在床上，风烛残年时，我突然意识到：假设一起头我仅仅往改动我本身，然后做为一个楷模，我可能改动我的家庭；在家人的搀扶帮助和鼓舞下，我可能为国度做一些工作。然后谁晓得呢？我以至可能改动那个世界。”
无论何时何地，我们都应该清晰地意识到抱残守缺的可怕，以及改动本身的力量。
草枯了，来年陆续抽芽，花落了，明年还会再开，而人，只要一次生命。所以，假设你碰着了难以处理的困难或者深陷低落的情感，起首应该做的，就是改动本身。
3.《劝学（节选）》
荀子
君子曰：学不成以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而冷于水。木曲中绳，輮认为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝跂而看矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而唤，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假船楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可拜托者，专心躁也。
感悟：网上传播如许一个段子：进修有什么用？我买菜用不到数学，出门用不到天文，打骂用不到语文......
但说个最简单的，可能你买菜用不到数学，但是学好数学有可能决定你在哪里买菜。
所以孩子，别抱怨读书苦，那是你看世界的路。夜晚的星星不会问为何那么晚还有人在赶路，光阴不会孤负任何一个勤奋生活的人。
好好勤奋，专心看待世界，专心看待每一件工作，不论是读书，是工做，是生活。
如斯，世界也会专心预备给你的回报。
4.《桃花源记》
陶渊明
晋太元中，武陵人打鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，似乎如有光。便舍船，从口进。初极狭，才通人。复行数十步，名顿开。地盘平旷，屋舍仿佛，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。此中往来种做，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所历来。具答之。便要还家，设酒杀鸡做食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人世隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人逐个为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞往。其中人语云：“不敷为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如斯。太守即遣人随其往，觅向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，崇高士也，闻之，欣然规往。未果，觅病末，后遂无问津者。
感悟：生命，是一树花开，或平静或强烈热闹，或孤单或灿烂。
没有谁的一生，阳光朗月永相随；没有谁的一生，欢声笑语永相伴，总有一些困难，一些痛苦，需要我们往禁受，往承担。
若好天和日，就静赏闲云。
若雨落敲窗，就且听风声。
若流年有爱，就心随花开。
若光阴逝却，就珍存过往。
正所谓：心中如有桃花源， 处处都是水云间。
5.《陋室铭》
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色进帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
感悟：周国平说：“人生任何美妙的享受都有赖于一颗澄明的心，唯有心里富有充盈，方能沉着对抗世间所有的不安与躁动。”
千江有水千江月，万里无云万里天。无论情况若何改变，一小我存眷的重点应该是本身的心里，生活能够回绝给你一栋别墅，一辆豪车，但绝不回绝给你清风，明月，和心里的平和平静。
站在六合之间，笑看尘凡多愉快；站在山川之间，沉寂皆是我襟怀。
唱一曲回来未晚，歌一调湖海茫茫。 纵然风起，又奈我何？
6.《马说》
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不敷，才美不过见，且欲与常马等不成得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不克不及尽其材，喊之而不克不及通其意，执策而临之，曰：“全国无马！”呜唤！其实无马邪？其实不知马也。
感悟：鲁迅说：“人生得一良知足矣，斯世当以同怀视之。”
实正的良知，是一份懂得，一份相知，一种淡淡的陪同与共喊。好像一杯清茶，漠然中沁进内心。
人生一良知，足以慰风尘。愿我们都能碰着一个像伯乐一样的良知，知你所想，向你所向。
7.《师说（节选）》
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非不学而能者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，末不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之世人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故门生没必要不如师，师没必要贤于门生，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。
感悟：程门立雪的美德，自古有之。
我们常说：“一收粉笔，两袖微尘。三尺讲台，四时耕作。父母之外，即是师长。”
那些年来，我们时常驰念当初上学的光阴，那间教室，阿谁教师。本来，我们不断难以忘怀的，不单单是青春年少的快乐光阴，还有记忆深处教师们那熟悉的身影。
8.《岳阳楼记》
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧造，刻唐贤今人诗赋于其上。属予做文以记之。
予看夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大看也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不可，樯倾楫摧；傍晚冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有往国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波涛不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞泅水；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与回？
感悟：金庸说：“侠之大者，为国为民。”
实正心怀全国的人，关心每一寸草木，关心每一个的幸福。而如许的人，在我国触目皆是。袁隆平、屠呦呦……，一生奉献，为国为民。
郁达夫在纪念鲁迅的时候说过如许一句话：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重敬服的民族是病入膏肓的，有了伟大的人物，而不知拥护，恋慕，崇仰的国度，是没有期看的奴隶之邦。”
如许的英雄，我们理应珍之重之。
9.《爱莲说》
周敦颐
水陆草木之花，心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外曲，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远看而不成亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎寡矣！
感悟：陶渊明爱菊避世差别，为连结一份高洁，甘愿末老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子，在污世连结清白与单独避世求实的岁月静好的生活。
我们要懂得: 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以待人，立信足以养人，虚怀足以容人，练达足以识人，清心足以修人，寡欲足以融人，担任足以娇人。事能知足心常泰，人到无求品自高。
10.《木兰诗》
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女感喟。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘往，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水喊溅溅。旦辞黄河往，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑喊啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，勇士十年回。回来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，恩赐百千强。可汗问所欲，木兰不消尚书郎；愿驰千里足，送儿还故土。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同业十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
感悟：少时读时，我们无不感慨木兰的勇猛；现在再读，更钦佩木兰的侍双亲至孝之心。
不知各人能否已经发现，父母已经越来越老了；又或者，想起了远方的父母，徒增了遗憾。
我们总说：父母在，人生另有来处；父母往，人生只剩回途。
时间渐渐，给父母的爱，及时给，别再留遗憾。
11.《孔雀东南飞》
其日牛马嘶，新妇进青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂往尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长分别，踌躇庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。工具植松柏，摆布种梧桐。枝枝相笼盖，叶叶订交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向喊，夜夜达五更。行人立足听，寡妇起徘徊。多谢后世人，戒之慎勿忘！
感悟：诗经里曾有过那么一句话描述恋爱：山无棱，六合合，乃敢与君绝。
但现实里，相思相看不相亲的其实不在少数。
有些事，错过了，就是永久；有些人，一转身，就是一辈子。在恋爱里，也许最伤人的不是错过，而是再也无法填补的过错。
所以，假设能在一路，请用力爱护保重；假设有缘无分，请勤奋忘记。
12.《出师表》
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今全国三分，益州疲弊，此诚求助紧急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖逃先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自绵薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。如有做奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下黎明之理，不宜偏私，使表里异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚认为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以寡议举宠为督。愚认为营中之事，悉以咨之，必能使行阵敦睦，好坏得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，尔后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不感喟痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、从军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本平民，躬耕于南阳，苟全人命于乱世，不求贵显于诸侯。先帝不以臣恶劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感恩，遂许先帝以奔走。后值倾覆，受任于败军之际，衔命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣隆重，故临崩寄臣以大事也。授命以来，夙夜忧叹，恐拜托不效，以伤先帝之明，故蒲月渡泸，深进不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率全军，北定中原，庶竭驽钝，攘锄奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于推敲损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之功，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深逃先帝遗诏。臣不堪受恩感恩。
今当远离，临表涕零，不知所言。
感悟：《三国》里你最钦佩谁？相信良多人的谜底都是：诸葛亮。
有人用一段话总结了诸葛亮一生的丰功伟绩：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
诸葛亮不但是一个智者，更是一个贤臣。但最初却“出师未捷身先死”，让无数英雄泪满襟，遗憾！
13.《醒翁亭记》
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，看之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醒翁亭也。做亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醒，而年又更高，故自号曰醒翁也。别有用心不在酒，在乎山川之间也。山川之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云回而山洞暝，晦明改变者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而回，四时之景差别，而乐亦无限也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者唤，后者应，伛偻提携，往来而不停者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，起坐而鼓噪者，寡宾欢也。苍颜鹤发，寂然乎其间者，太守醒也。
已而落日在山，人影散乱，太守回而来宾从也。树林阴翳，喊声上下，游人往而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醒能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
感悟：花开时，看花；花落时，看云；风来时，听风；风静时，看心。
无论何时何地，都要有随心而活的勇气。
土豆拉车，不如夜明珠一颗。人到了必然年纪，要大白本身所想并取悦本身。偶尔无暇，垂垂钓，赏赏花，晒晒太阳，偷得浮生半日闲，即是更好的光景。
此外，以下还有小时学过的文言文13篇，今一路附上：
14.《小石潭记》
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如喊佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石认为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而看，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不成知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寥寂无人，凄神冷骨，悄怆幽邃。以其境过清，不成久居，乃记之而往。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
15.《送东阳马生序》（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以看，每假借于躲书之家，手自笔录，计日以还。天大冷，砚冰坚，手指不成屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍看群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆看尊，门人门生填其室，未尝稍降辞色。余立侍摆布，援疑量理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不克不及动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，仆人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴墨缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
16.《记承天寺夜游》
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色进户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺觅张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
17.《阿房宫赋》
杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，曲走咸阳。二川溶溶，流进宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几万万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？凹凸冥迷，不知西东。歌台热响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而看幸焉。有不得见者，三十六年。燕赵之收躲，韩魏之运营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不克不及有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，万万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农人；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；曲栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使全国之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。守兵喊，函谷举，楚人一炬，同情焦土！
呜唤！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非全国也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，然后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
18.《三峡》
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多兴趣。
每至晴初霜旦，林冷涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿喊三声泪沾裳！”
19.《陈情表》
李密
臣密言:臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚育。臣少多疾病，九岁不可，零丁伶丁，至于成立。既无伯叔，末鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孤单，形单影只。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，不曾废离。
逮奉圣朝，洗澡清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，觅蒙国恩，除臣洗马。猥以寒微，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢;郡县强逼，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔跑，则刘病日笃，欲苟顺私交，则告诉不准。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治全国，凡在故老，犹蒙矜育，况臣伶丁，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希望!但以刘日薄西山，人命危浅，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以致今日，祖母无臣，无以末余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不克不及废远。
臣密本年四十有四，祖母本年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。慈乌反哺，愿乞末养。臣之辛勤，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘幸运，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不堪犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
20.《逍远游》
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，往以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其杂色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大船也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之船。置杯焉则胶，水浅而船大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯鄙人矣，然后乃今培风；背负彼苍而莫之夭阏 者，然后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，夺榆枋，时则不至而控于地罢了矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹公然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，世人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负彼苍，然后图南 ，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾踊而上，不外数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。固然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日然后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无限者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
21.《赤壁赋》
苏轼
壬戌之秋，七月既看，苏子与客泛船游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，踌躇于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所行；飘飘乎如遗世独立，成仙而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，看美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如抽泣如诉，余音袅袅，不停如缕。舞幽壑之潜蛟，抽泣孤船之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西看夏口，东看武昌，山水相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旗帜蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今何在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁船，举匏樽以相属。寄蜉蝣于六合，渺沧海之一粟。哀吾生之斯须，羡长江之无限。挟飞仙以游历，抱明月而长末。知不成乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而看之，则六合曾不克不及以一瞬；自其稳定者而看之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫六合之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽躲也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎船中，不知东方之既白。
22.《曹刿论战》
左丘明
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其村夫曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃进见。
问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲财宝，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不克不及察，必以情。”对曰：“忠之属也。能够一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而看之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓做气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，看其旗靡，故逐之。”
23.《回往来兮辞》
陶渊明
回往来兮，田园将芜胡不回？既自以心为形役，奚难过而独悲？悟过去之不谏，知来者之可逃。实迷途其未远，觉今是而昨非。船远远以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨曦之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢送，冲弱候门。三径就荒，松菊犹存。携幼进室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐看。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将进，抚孤松而盘桓。
回往来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农夫告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤船。既窈窕以觅壑，亦坎坷而经丘。木欣欣以茂发，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任往留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不成期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以回尽，乐夫天命复奚疑！
24.《滕王阁序》
王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；地灵人杰，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊摘星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅看，棨戟远临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里巴结，宾客盈门。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君做宰，路出名区；孺子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而冷潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访光景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟喊鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔船唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊冷，声断衡阳之浦。
远襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水墨华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无限；兴尽悲来，识盈虚之有数。看长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲迷途之人；不期而遇，尽是异乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，生不逢辰。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍跋扈狂，岂效穷途之哭？
勃，三尺微命，一介墨客。无路请缨，等末军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。改日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高着赋，是所看于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉喊鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今安在？槛外长江空自流。
25.《兰亭集序》
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带摆布，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰看宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁差别，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，慨叹系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不克不及不以之兴怀。况修短随化，末期于尽。前人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不克不及喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄做。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
26.《项脊轩志》（节选）
回有光
余既为此志，后五年，吾妻往返，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻回宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其造稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
少年已逝，光阴已老。
曾经懵懂的日子，都已随风而逝。而现在，我们也实正懂得了，什么是 “ 少时不知文中意，再读已是文中人。”
但虽然如斯，也仍是看你 履历再多，也知世故而不世故；历尽沧桑后，照旧可以过好此生。
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