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1
鹿柴
【唐】王维
空山不见人，但闻人语响。
返景进深林，复照青苔上。
做 者 简介
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，本籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评判其：“味摩诘之诗，诗中有画；看摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗做有《相思》《山居秋暝》等。王维熟知佛学，受禅宗影响很大。释教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很熟知。与孟浩然合称“王孟”。
正文
鹿柴（zhài）：王维在辋川别业的名胜之一（在今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。
但：只。
返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时通过云彩反射的阳光。
复：又。
译文
清幽的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。夕照的影晕映进了深林，又照在幽暗处的青苔上。
古诗赏析
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特殊喜好用“空山”那个词语，但在差别的诗里，它所表示的境域却有区别。“空山新雨后，气候晚来秋”（《山居秋暝》），偏重于表示雨后秋山的空明干净；“人闲木樨落，夜静春山空”（《鸟喊涧》），偏重于表示夜间春山的平静幽丽；而“空山不见人”，则偏重于表示山的空寂清泠。因为杳无人迹，那其实不实空的山在诗人的觉得中显无暇廓虚无，好像太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴详细化了。
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假设只读第一句，读者可能会觉得它比力通俗，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境域顿出。“但闻”二字颇可玩味。凡是情状下，沉寂的空山虽然“不见人”，却非一片寂静死寂。啾啾鸟语，唧唧虫喊，瑟瑟风声，潺潺水响，彼此交错，大天然的声音其实长短常丰富多彩的。然而此刻，那一切都杳无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（因为山深林密）。那“人语响”，似乎是破“寂”的，现实上是以部分的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复回于万籁俱寂的境域；并且因为适才那一阵人语响，那时的空寂感就愈加凸起。
三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，原来就幽暗，林间树下的青苔，更凸起了深林的不见阳光。沉寂与幽暗，虽别离诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因而幽与静往往连类而及。根据常情，写深林的幽暗，应该出力描画它不见阳光，那两句却特意写返景射进深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得那一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线亮光，给林间青苔带来一丝热意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感应，无论就做者的主看企图或做品的客看效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹朝霞射进幽暗的深林，斑班驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈比照，反而使深林的幽暗愈加凸起。特殊是那“返景”，不只微弱，并且短暂，一抹朝霞转瞬逝往之后，接踵而来的即是漫长的幽暗。假设说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句即是以亮光反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部门用冷色的画面上掺进了一点热色，成果反而使冷色给人的印象愈加凸起。
静美和壮美，是大天然的千姿百态的美的两品种型，其间本来无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则几表示了做者美学兴趣中特殊的一面。同样写到“空山”，同样偏重于表示静美，《山居秋暝》色彩明朗，在清幽的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生气；《鸟喊涧》虽极写春山的静谧，但整个意境其实不幽冷空寂，素月的清辉、木樨的芬芳、山鸟的啼喊，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，虽然还不至于幽森枯寂。
王维是诗人、画家兼音乐家。那首诗正表现出诗、画、乐的连系。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于发觉；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所重视。诗人恰是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的灵敏，才掌握住了空山人语响和深林进返照的一刹那间所展现的特有的清幽境域。但是那种灵敏，又和他对大天然的详尽看察、潜心默会分不开。
2
暮江吟
【唐】白居易
一道残阳展水中，半江瑟瑟半江红。
同情九月初三夜，露似实珠月似弓。
做 者 简介
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醒吟先生，本籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹配合倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材普遍，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善医生。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗做有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
正文
暮江吟：黄昏时分在江边所做的诗。吟，古代诗歌的一种形式。
残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。
瑟瑟：原意为碧色瑰宝，此处指碧绿色 。
同情：心爱。
九月初三：夏历九月初三的时候。
实珠：即珍珠。
月似弓：夏历九月初三，上弦月，其弯如弓。
译文
快要落山的落日，霞光温和的展在江水上，江水一半碧绿，一半艳红。
最心爱的是那九月初三之夜，露水似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。
古诗赏析
前两句写落日落照中的江水。“一道残阳展水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“展”，那是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着空中照射过来，确像“展”在江上，很形象；那个“展”字也显得委婉、平缓，写出了秋天落日特殊的温和，给人以亲热、安适的觉得。“半江瑟瑟半江红”，气候晴朗无风，江水缓缓活动，江面皱起藐小的波纹。受光多的部门，闪现一片“红”色；受光少的处所，闪现出深深的碧色。诗人挠住江面上闪现出的两种颜色，却表示出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息改变的气象。诗人沉浸了，把他本身的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
后两句写新月初升的夜景。诗人眷恋忘返，曲到眉月升起，凉露下降的时候，面前闪现出一片更为美妙的境域。诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露水。那绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“实珠”做比方，不只写出了露水的圆润，并且写出了在新月的清辉下，露水闪烁的光泽。诗人再昂首一看，一弯新月初升，好像在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精致的弯弓。诗人把此日上地下的两种美妙气象，压缩在一句诗里——“露似实珠月似弓”。做者从像弓一样的一弯新月，想起其时恰是“九月初三夜”，不由脱口赞誉它的心爱，间接抒情，把豪情推向飞腾，给诗歌形成了波涛。
3
题西林壁
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，远近凹凸各差别。
不识庐山实面目，只缘身在此山中。
做 者 简介
苏轼 （1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，本籍河北栾城，北宋闻名文学家、书法家、画家，汗青治水名人。苏轼是北宋中期文坛指导，在诗、词、散文、书、画等方面获得很高成就。文纵横恣肆；诗题材宽广，清爽豪健，善用夸饰比方，独具风气，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪宕一派，与辛弃疾同是豪宕派代表，并称“苏辛”；散文著作宏富，豪宕自若，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八各人”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。做品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
正文
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山老是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各差别：各不不异。
不识：不克不及熟悉，辨认。
实面目：指庐山实在的风光，外形。
缘：因为；因为。
此山：那座山，指庐山。
西林：西林寺，在如今江西省的庐山上。那首诗是题在寺里墙壁上的。
译文
从正面、侧面看庐山山岭绵亘不绝、山岳屹立，从远处、近处、高处、低处看都闪现差别的样子。之所以辨不清庐山实正的面目，是因为我身处在庐山之中。
古诗赏析
那是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山风光的描画之中。
“横看成岭侧成峰，远近凹凸各差别。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等差别角度看察庐山面孔是能够得到差别看感的。有时你看到到是起伏连缀的山岭，有时你看到的是挺拔进云端的山岳。那两句归纳综合而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山光景。
结尾两句“不识庐山实面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体味。之所以不克不及辨认庐山的实在面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，部分罢了，那一定带有全面性。那两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者供给了一个回味体味、驰骋想象的空间。那不单单是游历山川才有那种理性熟悉。游山所见如斯，看察世上事物也常如斯。那两句诗有着丰富的内涵，它启发人们熟悉为人处事的一个哲理——因为人们所处的地位差别，看问题的起点差别，对客看事物的熟悉不免有必然的全面性；要熟悉事物的本相与全貌，必需超越狭小的范畴，脱节主看成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不但单是诗人歌咏庐山的奇景伟看，同时也是苏轼以愚人的目光从中得出的实理性的熟悉。因为那种熟悉是深入的，是契合客观点则的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因而，那首小诗非分特别来得委婉蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进进仕途后卷进了新旧之法的争议，他在政治倾向上更切近守旧派，反对王安石主导的新法。但他不过火，主张吸收新法合理成分，主张讲究施行战略，反而又为旧党所不容。因而，苏轼笔下的庐山，也能够看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场差别，结论也差别。事实上，人们都置身局中，置身汗青长河中，都难免陷进当局者迷的窘境，应该更客看地根究问题，得出安妥结论。
假设说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特征的话，那么到了宋朝出格是苏轼，则呈现了以言理为特色的新诗风。那种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条门路，用苏轼的话来说，即是“出新意于法度之中，寄妙理于豪宕之外”。构成那类诗的特征是：语浅意深，因物寓理，寄至味于恬澹。《题西林壁》就是如许的一首好诗。
4
雪梅
【宋】卢钺
梅雪争春未肯降，骚人停笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
做 者 简介
卢梅坡，南宋诗人，“梅坡”不是他的名字，而是他自号为梅坡。诗风平易。宋陈著《本堂集》录其诗一首，宋陈景沂《全芳备祖》录其诗一首，元蒋正子《山房漫笔》录其诗两首，《宋诗纪事》从《后村千家诗》录其诗两首，《全宋诗》录其诗十二首。《全宋词》录其词《鹊桥仙》等四首。
正文
降（xiáng）：服输。
骚人：诗人。
阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。
评章：评断。那里指评断梅与雪的高低。
译文
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不愿服输。文人骚客难以评论高低，只得停笔好好思量。
梅花须逊让雪花三分晶莹雪白，雪花却输给梅花一段清香。
古诗赏析
梅花是报春的使者，它开在百花之前，更先给人们带了的春的气息，正如辛弃疾所说“霜月定相知，先识春风面”。而雪花也不甜落后，或落在枯枝败柯上，使“千树万树梨花开”，或洋洋洒洒，“故穿庭树做飞花”，不知为人世增加几春意。因而，它们争春，难分昆季，让诗人（骚人）倍加为难。
“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”两句，用比照手法，道出梅与雪各自的长处及不敷：梅不如雪白，雪不如梅香。如许不单点了然“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。
其实，梅是幽香四溢的雪，雪是雪白无瑕的梅；二者彼此陪衬，彼此补足才气各显其妙。假设没有了雪的映托，就不克不及凸显梅花凌冷独开、傲霜斗雪的风骨。同时，没有梅的映托，也难凸显雪花晶莹剔透、不染纤尘的特量。正像卢梅坡在另一首诗中所说的那样“有梅无雪不精神”，有雪无梅不是春。二者只要相映才气成趣。
此外，那首标致的诗还蕴含着生活哲理：人各有所长，也各有所短，必要有自知之明；只要取人之长，补己之短，才气完美进步本身。同时，做者也向我们供给了一种熟悉事物的好办法，那就是比力，通过比力才气看出各自的长处及不敷。
5
嫦娥
【唐】李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷妙药，碧海彼苍夜夜心。
做 者 简介
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代闻名诗人，本籍河内（今河南省焦做市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写做，骈文文学价值也很高，是晚唐最超卓的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同期间的段成式、温庭筠风气附近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构想别致，风气秾丽，出格是一些恋爱诗和无题诗写得缠绵悱恻，斑斓动听，广为传诵。但部门诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人做郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。身后葬于家乡沁阳（今河南焦做市沁阳与泛爱县接壤之处）。做品收录为《李义山诗集》。
正文
常娥：原做“姮娥”，今做“嫦娥”，神话中的月亮女神，传说是夏代东夷领袖后羿的老婆。
云母屏风：以云母石造造的屏风。云母，一种矿物，板状，晶体通明有光泽，古代常用来粉饰窗户、屏风等物。
深：暗淡。
长河：银河。
晓星：晨星。或谓指启明星，清晨时呈现在东方。
妙药：指长生不死药。
碧海彼苍：指嫦娥的枯燥生活，只能见到碧色的海，深蓝色的天。碧海：描述蓝天苍碧好像大海。
夜夜心：指嫦娥每晚城市感应孤寂。
译文
云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没消沉。嫦娥应该懊悔盗取了长生不老之药，现在空对碧海彼苍夜夜孤寂。
古诗赏析
那首诗题为“嫦娥”，现实上抒写的是处境孤寂的仆人公关于情况的感触感染和心灵独白。
前两句描画仆人公的情况和长夜不寐的情景。室内，烛光越来越黯然，云母屏风上覆盖着一层深深的阴影，越发显出居室的空寂清凉，透露出仆人公在长夜独坐中黯然的心境。室外，银河逐步西移垂地，牛郎、织女隔河远看，原来也答应以给独处孤室的不寐者带来一些想象，而如今那一派银河即将消逝。那装点着空阔天宇的零落晨星，似乎默不作声地陪同着一轮孤月，也陪同着长夜不寐者，如今连那最初的朋友也行将隐没。“沉”字正传神地描画出晨星低垂、欲落未落的动态，仆人公的心也似乎正在逐步沉下往。“烛影深”、“长河落”、“晓星沉”，表白时间已到将晓未晓之际，着一“渐”字，表示了时间的推移流逝。索寞中的仆人公，面临冷屏残烛、彼苍孤月，又渡过了一个不眠之夜。虽然那里没有对仆人公的心理做任何间接的抒写描绘，但借助于情况气氛的衬着，仆人公的孤清凄冷情怀和不胜忍耐孤单包抄的意绪却几乎能够触摸到。
在寥寂的长夜，天空中最有目共睹、惹人想象的天然是一轮明月。看到明月，也天然会联想起神话传说中的月宫仙子──嫦娥。据说她原是后羿的老婆，因为偷食了西王母送给后羿的不死药，飞驰到月宫，成了仙子。“嫦娥孤栖与谁邻？”在孤寂的仆人公眼里，那孤居广冷宫殿、孤单无伴的嫦娥，其处境和心绪不正和本身类似吗？于是，不由从心底涌出如许的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷食了不死药，以致年年夜夜，幽居月宫，面临碧海彼苍，寥寂清凉之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词，那揣度正表示出一种同病相怜、齐心响应的豪情。因为有前两句的描画衬着，那“应”字就显得水到渠成，天然合理。因而，后两句与其说是对嫦娥处境心绪的密意体谅，不如说是仆人公孤单的心灵独白。
那位寂处幽居、长夜不寐的仆人公事实是谁？诗中并没有明白交待。诗人在《送宫人进道》诗中，曾把女冠比做“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因而，说那首诗是代困守宫看的女冠抒写凄清孤单之情，也许不是无稽之谈。唐代道教流行，女子进道成为风气，进道前方体验到宗教清规对一般恋爱生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，恰是对她们处境与心绪的实在写照。
但是，诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷妙药”式的情感，却融进了诗人特殊的现实人生感触感染，而含有更丰富深入的意蕴。在暗中污浊的现实包抄中，诗人精神上力求脱节尘俗，逃求高洁的境域，而逃求的成果往往使本身陷于更孤单的境地。清高与孤单的孪生，以及由此引起的既自赏又自伤，既不甜变心从俗，又难以忍耐孤孑孤单的煎熬那种微妙复杂的心理，在那里被诗人用精微而富于含蕴的语言胜利地表示出来了。那是一种含有浓重伤感的美，在旧时代的清高文士中随便引起普遍的共喊。诗的典型意义也正在那里。
孤栖无伴的嫦娥，寂处道看的女冠，清高而孤单的诗人，虽然仙凡悬隔，同在人世者又境遇差殊，但在高洁而孤单那一点上却灵犀暗通。诗人掌握住了那一点，塑造了三位一体的艺术形象。那种艺术归纳综合的身手，是李商隐的特长。
6
出塞
【唐】王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
做者简介
王昌龄，唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。一做太原（今属山西）人。开元十五年（727年）进士及第，授汜水（今河南荥阳县境）尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。晚年贬龙标（今湖南黔阳）尉。因安史乱后还乡，道出亳州，为刺史闾丘晓所杀。其诗擅长七绝，边塞诗气焰雄浑，风格昂扬；也有愤慨时政及描绘宫怨之做。
正文
但使：只要。
不教：不喊，不让。教，让。
胡马：指侵扰内地的异族马队。
度：越过。在漫长的边防线上，战争不断没有停行过，往边防线兵戈的兵士也还没有回来。 如果攻袭龙城的上将军卫青和飞将军李广今天还仍然健在，绝不会让仇敌的戎行翻过阴山。
译文
照旧是秦汉期间的明月和边关，守边御敌酣战万里征人未回还。
假使龙城的飞将李广现在还在，绝不让匈奴南下牧马渡过阴山。
古诗赏析
那是一首慨叹边战不竭，国无良将的边塞。
诗从写景进手。首句“秦时明月汉时关”七个字，即展示出一幅壮阔的丹青：一轮明月，照射着边陲关塞。诗人只用大笔勾勒，不做详尽描画，却刚好展现了边陲的寥廓和景物的萧条，衬着出孤寂、苍凉的气氛。尤为别致的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以润色，使那幅月临关塞图，酿成了时间中的丹青，给万里边关付与了悠久的汗青感。那是诗人对持久的边塞战争做了深入根究而产生的“神来之笔”。
面临如许的气象，边人触景生情，天然联想起秦汉以来无数献身边陲、至死未回的人们。“万里长征人未还”，又从空间角度点明边塞的远远。那里的“人”，既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不克不及回回的士卒。“人未还”，一是阐明边防不稳固，二是对士卒表达同情。那本是一个问题的两个方面，前者是因，后者是果。那是从秦到汉甚至于唐代，都没有处理的大问题。于是在第三、四两句，诗人给出了答复。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，融抒情与议论为一体，间接杆发戍边兵士稳固边防的愿看和庇护国度的壮志，弥漫着爱国激情和民族骄傲感。写得气焰豪放，铿锵有力。同时，那两句又语带挖苦，表示了诗人对朝廷用人不妥和将帅陈旧迂腐无能的不满。有意在言外，使人觅味无限。
那首诗固然只要短短四行，但是通过对边陲景物和征人心理的描画，表示的内容是复杂的。既有对久戍士卒的深挚同情和完毕那种边防掉臂场面的愿看；又流露了对朝廷不克不及选贤任能的不满，同时又以大局为重，熟悉到战争的正义性，因而小我利益从命国度平安的需要，发出了“不教胡马度阴山”的誓言，弥漫着爱国激情。
诗人并没有对边塞光景停止详尽的描画，他只是拔取了征戍生活中的一个典型画面来显示士卒的心里世界。景物描写只是用来刻划人物思惟豪情的一种手段，汉关秦月，无不是融情进景，浸透了人物的豪情色彩。把复杂的内容熔铸在四行诗里，深厚委婉，耐人觅味。
7
凉州词
【唐】王翰
葡萄琼浆夜光杯，欲饮琵琶立即催。
醒卧疆场君莫笑，古来征战几人回？
做者简介
王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，唐代边塞诗人。与王昌龄同期间，王翰如许一个有才华的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。登进士第，举婉言极谏，调昌乐尉。复举超拔群类，召为秘书正字。擢通事舍人、驾部员外。出为汝州长史，改仙州别驾。
正文
欲：将要。
琵琶：那里指做战时用来发出号角的声音时用的。
催：催人出征；也有人解做喊奏扫兴。
疆场：平整空阔的沙地，古时多指战场。
君：你。
征战：兵戈。
译文
酒筵上甜醇的葡萄琼浆盛满在夜光杯之中，正要畅饮时，立即琵琶也声声响起，似乎催人出征。
假设醒卧在疆场上，也请你不要笑话，古来出外兵戈的能有几人返回家乡？
古诗赏析
“葡萄琼浆夜光杯”，好像突然间拉开帷幕，在人们的面前展示出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的浩大筵席。那气象使人欣喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。
“欲饮琵琶立即催”是说正在各人预备畅饮之时，乐队也奏起了琵琶，更增添了愉快的气氛。但是那一句的最初一个“催”字却让后人产生了良多揣测，寡口纷歧，有人说是催动身，但和后两句似乎难以贯穿。有人阐明为：催虽然催，饮仍是照饮。那也不切合将士们豪宕俊爽的精神形态。“立即”二字，往往又使人联想到“动身”，其其实西域胡人中，琵琶原来就是骑在立即弹奏的。“琵琶立即催”，应该是着意衬着一种愉快宴饮的排场。
诗的最末两句“醒卧疆场君莫笑，古来征战几人回。”顺着前两句的诗意来看应当是写筵席上的畅饮和劝酒，如许理解的话，全诗无论是在诗意仍是诗境上也就天然而然地畅通领悟贯穿了，过往曾有人认为那两句“做奔放语，倍觉哀思”。还有人说：“故做牛饮之词，然悲感已极”。话虽差别，但都离不开一个“悲”字。后来更有用消沉、悲惨、感伤、反战等等词语来归纳综合那首诗的思惟豪情的，根据也是三四两句，特殊是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸饰的说法。清代施补华说那两句诗：“做哀痛语读便浅，做调笑语读便妙，在学人领略。”（《岘傭说诗》）那话对我们颇有启发。
之所以说“做哀痛语读便浅”，是因为它不是在鼓吹战争的可怕，也不是表示对兵马生活生计的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过甚往看看那欢宴的排场：耳听着阵阵愉快、激越的琵琶声，将士们实是兴致飞扬，你斟我酌，一阵畅饮之后，便醒意微微了。也许有人想放杯了吧，那时座中便有人高喊：怕什么，醒就醒吧，就是醒卧疆场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将存亡置之度外了。可见那三、四两句恰是席间的劝酒之词，而并非什么哀痛之情，它虽有几分“调笑”，却也为尽情酣醒觅得了更具有情况和性格特征的“理由”。“醒卧疆场”，表示出来的不只是豪宕、开朗、兴奋的豪情，并且还有着舍生忘死的勇气，那和豪华的筵席所展现的强烈热闹气氛是一致的。
那是一个欢乐的盛宴，那排场和意境决不是一两小我在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节拍所反映出来的情感是旷达的，狂热的；它展示出的是一种冲动和憧憬的艺术魅力，那恰是盛唐边塞诗的特色。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者少少的悲苦事实，却出以豪放奔放之笔，表示了一种舍生忘死的悲壮情感，那就使人透过那种貌似豪宕奔放的襟怀，愈加看清了军人们心灵深处的忧伤与破灭。
8
夏季绝句
【宋】李清照
生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不愿过江东。
做者简介
李清照号易安居士，汉族，山东省济南章丘人。宋代（南北宋之交）女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所做词，前期多写其悠闲生活，后期多叹伤出身，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟路子，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以做诗文之法做词。能诗，留存不多，部门篇章感时咏史，情辞大方，与其词风差别。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》
正文
人杰：人中的俊杰。汉高祖曾赞扬开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄。”
项羽：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾指导起义兵消亡秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
译文
活着的当做人中的俊杰，
死了也应是鬼中的英雄。
人们到如今还思念项羽，
只因他不愿偷生回江东。
古诗赏析
那首诗起笔落处，规矩凝重，力透人胸臆，曲指人脊骨。
“生当做人杰，死亦为鬼雄。”诗的开头两句破空而起，势如千钧，先声夺人地将那种存亡都无愧为英雄俊杰的气焰展示在读者面前，让人肃然起敬。那两句诗是一种精华的凝练，是一种气焰的承载，是一种所向无惧的人生姿势，因其高尚的境域与特殊的气焰成为千古传诵的名句。
诗的后两句“至今思项羽，不愿过江东”，点出其原因所在。项羽最壮烈的行为当属因“无颜见江东长者”，舍弃暂避江东重振旗鼓的精神而他杀身亡。在做者李清照看来那种失败中表示出来的异乎通俗的英雄气焰在宋廷南渡时尤显宝贵。诗人盛赞“不愿过江东”的精神，实因慨叹时事，借史实来抒写满腔爱国热情。“至今”两字从时间与空间上将古与今、汗青与现实巧妙地勾联起来，透发出借怀古以讽今的深入意图。
那首诗起调高亢，明显地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的俊杰，为国度立功立业；死也要为国牺牲，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在其时确有振聋发聩的感化。南宋统治者不管苍生死活，只顾本身逃命；放弃中原河山，敷衍塞责。因而，诗人想起了项羽，借项羽的豪举鞭笞南宋当权派的无耻行径，大义凛然。
9
别董大
【唐】高适
千里黄云白天曛，冬风吹雁雪纷繁。
莫愁前路蒙昧己，全国谁人不识君？
做者简介
高适（704—765年），字达夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。安东都护高侃之孙，唐代大臣、诗人。曾任刑部侍郎、散骑常侍，封渤海县侯，世称高常侍。于永泰元年正月病逝，卒赠礼部尚书，谥号忠。做为闻名边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。其诗笔力雄健，气焰旷达，弥漫着盛唐期间所特有的发奋朝上进步、兴旺向上的时代精神。
正文
董大：唐玄宗时闻名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。
曛：暗淡。
君：指的是董大。
译文
千里黄云蔽天日色暗昏昏，冬风吹着回雁大雪纷繁。
不要担忧前路茫茫没有良知，普天之下哪个不识君？
古诗赏析
那首诗写分别而一扫缠绵忧怨的老调，胸襟开阔，雄壮豪放，堪与王勃“国内存良知，天边若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）的情境相媲美。
前两句“千里黄云白天曛，冬风吹雁雪纷繁”以其心里之实，写分别心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙面前风光，故能悲壮。夕照黄云，大野苍莽，唯北方冬日有此气象。此情此景，若稍加雕琢，即难免斫伤气焰。高适于此自是做手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于冬风狂吹中，唯见远空断雁，出没冷云，使人难禁日暮天冷、游子何之之感。以秀士而沉溺堕落至此，几使人无泪可下，亦唯如斯，故良知不克不及为之甜心。那两句以叙景而见心里之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有勇士长啸。此处如不消尽力量，则不克不及见下文转折之妙，也不克不及见下文言辞之委婉，专心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。
后两句“莫愁前路蒙昧己，全国谁人不识君” 是对伴侣的劝慰。话说得清脆而有力，于安慰中充满着自信心和力量，鼓励伴侣磨砺以须往斗争、往拼搏。因为是知音，说话才朴量而豪宕；又因其沉溺堕落，才以期看为安慰。
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编纂：泡泡糖
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