【言恭达•抱云堂艺评】读书札记之十：越不聪明越快活
文/彭庆阳
上海朵云轩2021年春拍上有一件拍品火爆伴侣圈——款署“完白邓石如”的隶书横批《越不伶俐越快活》。那件做品虽有实伪之争议，但其内容却饶有兴趣。“越不伶俐越快活”出自《脂砚斋评石头记》，近代印人王福庵、邓散木等人都曾以此内容进印，以示“脱略世故，超然物外”的心境，以及对艺术地道的、痴迷的逃求。那句话所富含的人生哲理如郑板桥所言的“罕见糊涂”：“伶俐难，糊涂难，由伶俐而转进糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
人的本能都是逃求伶俐、憧憬伶俐的，故而在现实生活中，自认为伶俐者触目皆是，不论是“拆伶俐”，仍是“伶俐”过甚者，鲜有期看本身“不伶俐”或是“糊涂”的。坎坷一生的苏东坡却在《洗儿戏做》诗中说：“人皆养子看伶俐，我被伶俐误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”曹雪芹在《红楼梦》第五回中所做的曲子《伶俐累》：“机关算尽太伶俐，到头来反误了卿卿人命”，则是引用了苏东坡的那首诗，皆在阐明伶俐过分则伤人伤己。莎士比亚说：“笨伯自认为伶俐，伶俐人才晓得本身是笨伯。”看来，实正伶俐的人并不是处处都要精明外露，也非要练就世事洞明、情面练达的本领，而是能看到本身“笨伯”的一面，可以适时的不伶俐，糊涂一把，甜愿愚鲁，那才是实正伶俐者所具有的伶俐，那才是智者所具有的伶俐。昔时曹操评荀攸“智可及，愚不成及”，“愚不成及”不是骂人的话，并不是贬义，而是赞扬人的深藏若虚。那个“愚”字，道是无智胜有智，痴顽的人不是言词辩诘，而心里却运筹千里，深躲机智而不露。言先生在《智者不惑》一文中说：
他其实不把本身看成智者，却是以愚者的勇毅与自信，深进典范，摘撷菁华，厚积薄发，充盈自我，而始末连结本身的本实。认知本身，让本身心里符合大道。记得王蒙曾说过，“艺术永久是痴人的抉择”，而“痴是对艺术的献身”。元虎几年钟情书艺“痴情不改”，博得了人生的快乐。孔子云“智者不惑”，实正的伶俐是缄默而挚诚地守护本身在文化积存中确立的自信心。智者知人，专心地拥抱时代、存眷民生，以多元宽大的爱心往博得中华文化的滋补与弘扬！（《抱云堂艺评》）
闻名做家、北大校友刘震云在北大国度开展研究院2017届结业仪式上说，那个民族最不缺的就是伶俐人，最缺的就是笨人。那种“伶俐人”自古有之，孟子曰：“所恶于智者为其凿也，如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也，如智者亦行其所无事，则智亦大矣。”是说人们之所以嫌恶伶俐人，是因为他们穿凿附会，不克不及顺着天然行事。而实正伶俐人的为报酬事，是没必要处处都要表现出“伶俐”，而是要尽心尽责，如吕本中《官箴》云：“处事不以伶俐为先，而以尽心为急。”实正的伶俐人干事，是历来都不问收获，尽管以“三牛”精神在默默耕作的，如《墨子》云：“慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名望扬全国。”要“以尽心为急”“多力而不伐功”，必需要有笨人、痴人的精神，即言先生所说的“以愚者的勇毅与自信”来干事，方能“素其位而行”。
一代国粹巨匠饶宗颐，人称“业精六学，才备九能”，他却自认为是个“傻瓜”：“但是像我如许做学问的人就纷歧定会有，因为那么傻瓜，那么蠢往逃求一些不相关的问题，像我如许子，在良多专家看起来是无聊的工作。事实干什么呢，也没有钱赚。”古代文学研究专家刘学锴也曾说：“哪怕就是笨人，只要肯下笨功夫，锲而不舍，必定会有比力像样的功效。”“我自知先天不敷，悟性不高，欠缺才华、识见，后天又学养不敷，短板甚多……任继愈先生谦称本身是过渡的一代，我只能是过渡的一代中最普通但几做了些实事的人。”文学史家严家炎说：“无论为学仍是做人，都需要一点‘傻子精神’，即不计短长，兢兢业业，坚守良知，只讲实话。”诸如饶宗颐、刘学锴、严家炎等文化学者自喻“傻瓜”“傻子”“笨人”，实则反响出了智者的大伶俐——“是缄默而挚诚地守护本身在文化积存中确立的自信心”（言先生语），从而在学问人生中凭仗滴水穿石的功夫来求是、求实、求正，逃求高尚、走向完美。从中可知，那里所谓的“傻”，并不是实正意义上的思维笨拙、不谙事理，也不是死脑筋、死心眼；“笨”也并不是独指愚笨、不乖巧、不伶俐，是有“大巧若拙”之义。相关于那些急于求成却又偷奸耍滑、阳奉阴违的“伶俐人”而言，人仍是要能多些热诚、固执、坚韧的愚公精神，多下些笨功夫、做些实学问。
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在那个喧哗急躁的当下，伶俐人太多，笨人、傻子反而成了稀缺。然而，“伶俐人绝不克不及撑持那世界。”（鲁迅语）教导家陶行知有首打油诗对此说得愈加大白：“傻瓜傻瓜，种出傻瓜。只要傻瓜，救得中华。”国度的建立、民族的开展需要傻、痴、笨的干劲、精神和动作，中华传统文化的继续和开展同样也需要。现代做家王蒙曾说“艺术永久是痴人的抉择”，而“痴是对艺术的献身”。纵看汗青上那些书法各人，无不有着傻、痴的一面。张旭迷于草书，“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醒无聊，不服有动于心，必于草书焉发之”。恰是他对草书进迷到那种水平，所以被人称为“张癲”。怀仁为集《圣教序》，20多年只干一件事。像那种持久专注于书法艺术的研究与创造，而拙于世事和情面的“傻瓜”“笨人”，在汗青上能够说代有其人，其实不稀有。那种“钟情书艺‘痴情不改’，博得了人生的快乐”，其艺术成就也得到了后人极高的评判，在书法史上了写下了浓重的一笔。假设那些书法各人都精于算计走捷径，没有一股痴心与傻劲，不克不及下笨功夫，他们也就湮灭在汗青的长河之中了。
苏东坡《题二王书》云：“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不做张芝做索靖。”身负天纵之才的苏东坡都强调学书要吃苦磨炼、狠下笨功夫，莫非他笨吗？非也。原因很简单，好的书法艺术起首看的就是手下过硬的功夫。技法是书法创做的根底，假设没有了那点而奢谈思惟内涵、精神涵养也是枉然。严复说：“伶俐之生于一本，心体为白甜，而阅历为摘和，无所谓良知者矣。”他认为一切常识起于体味，分开了体味也就无所谓的先天看念了。于书者而言，唯有多下笨功夫才气在书法理论中总结出体味，并把获得的体味常识放到书法理论中佐证，再运用到书写中查验其产生的成效，即书法之美。从理论到理论，再从理论到理论，只要颠末如斯频频地磨砺，方能得书法之真理。假设没有坐冷板凳的立场和下笨功夫的精神，何以能对峙得住？
放眼当今书坛，是伶俐者济济一堂，难觅笨人之迹。其实，关于一个书者来说，伶俐一些没啥欠好，假设不投契取巧、再下点笨功夫就更好了。事实，笨功夫本色上就是实功夫，好工具是伶俐人下笨功夫做出来的。没有“笨”的沉淀，哪里会有“巧”的升华？没有“傻”的对峙，哪里会有高光时刻？假设不下笨功夫，不实干、不苦干，只是拜托于速成之法、走末南捷径，就难以走上书法艺术的平坦大路。在那个迎头赶上的时代，假设不多下笨功夫，无论多么伶俐，必定只能趁波逐浪，枉自一生。
“越不伶俐越快活”，或许是走得太快，我们的灵魂和思惟没有跟得上，以致于有的只是小伶俐或自认为是的伶俐。在那小我人都很伶俐的时代里，倡导各人来点“不伶俐”“糊涂”，多点“傻劲”“笨劲”，不是要各人躺平，或是内卷时代的降维，而是期看实正的伶俐者有登龙之术，也有谦退之道。从而“专心地拥抱时代、存眷民生，以多元宽大的爱心往博得中华文化的滋补与弘扬！”（言先生语）（原文颁发于2021年8月18日《中国书画报》）
言恭达，清华大学传授，博士研究生导师，一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。第十一、十二届全国政协委员，第五、六届中国书法家协会副主席，中国国度画院院务委员，（全国）教导书画协会副会长兼高档书法教导分会会长。南京大学，东南大学兼职传授，东南大学中国书法研究院院长，北京语言大学艺术学院名望院长，中国文字博物馆、中国青铜器博物院参谋。
编纂：周昌