“道”是中国对学术理论的传统称呼。
在中国文化中，许多思惟家、哲学家都各自着重于一个中心问题往切磋其哲理，那类学术问题皆名之曰“道”。
自从老子的《道德经》在传播中形成了严重的影响，以及道教的鼓起，于是“道”被视为“修炼”的公用名称了。
道教是中国人的根蒂，也是东方科学伶俐之源，更是中国人本身的宗教，福生无量，是天尊对人世最慈善的丁宁。
“道隐无名”是无形无象的，因而“道”是隐匿不名的，“无名”不明显也，此即“道之为物”乃恍惚形态之物象，故“道”亦隐晦不名。不显于形象，而在于感化也，其感化当然不成见而实存。故曰：“道隐无名”。“名”与“明”义通。
因而道医文明，讲究承接、重传承、也逃求无名、纵使有才能，也绝不张扬！因而，道医文化其实不被世人所熟知！
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但其实道教十分懂得人体养身之法：道教认为：生命有阳气，则阴霾自散，周身才不病。那也在张仲景的《伤冷论》里有诸多记载，此中他的一个重要思惟就是祛水湿，讲究往湿固脾、养阳扶正，并写下著做：《评病要方》、《五躲论》、《口齿论》等。
在东晋咸和年间起张仲景就被称做“医圣”，只是各人不领会张仲景其实是道医传人之一、他原名：张机，字仲景，是东汉期间河南南阳人，年轻时曾跟从张伯祖进修医术，授传了张伯祖的全数医技。所以才创造了“六经”分、用来诊断病情的阴阳、内外、虚实、冷热八纲和辩证施治的原则，为中国医学奠基了根底。
人们都赞扬：豫宛有灵气、人才之奇、药材之好、也成为了道家修习访道的必经之地，相传每年的夏历三月初三各地宫看城市举行浩大的祈福法会，庆祝仙人圣诞，祈愿神明护佑寡生消灾延寿、诸事顺利。在独山本地老苍生每年城市爬山祈求，礼拜安然；在武当山每逢庙会道长城市以更高礼节举行斋醮大法、拜龙头香、信物开光、碰不祥钟等宗教活动，并以此来传讲道法、畅享摄生绝学、弘扬道教文化，做到知行合一、是道教的目标、更是道教的任务，正所谓：圣贤之道、授之大成、而无量天尊也！