做者：算乎刘致远
在做易学的过程中，经常会碰着良多人想晓得到底若何有效的趋吉而避凶？
那么今天我们就来聊一聊，能否除了通过四柱揣测提早预防，或是风S往调整，还有其他更行之有效的体例。
《太上感应篇》以：“祸福无门，惟人感化”，那句话来做为开头。
可见，福与祸，似乎都能够由本身往感化而来。
那么如斯说来，一小我的吉凶祸福，似乎就并不是是固定稳定的，以及量化在某小我身上的。
而能够通事后天人的思惟、行为举行等而感化一些吉或是凶来。
接着又紧跟了一句“善恶之报，如影随形”。
以警示人们，要重视善恶带来的影响与后果，而升起敬畏之心。
其实开篇便明示了，祸与福，善与恶的对立与互根关系。
用阴阳学说也可以很好的理解。
好比，有祸，则一定有福的存在；有善，则一定会有恶的表现。
两者之间互相构成明显的比照，构成对立面，但是也存在着不成分隔，互为依存的关系。
因为没有祸，世人也不晓得何为福，没有恶，也不懂得辨认何为善。
我们经常讲阴阳那个词，而不是说“阳阴”那两个字。
当然从风水的角度，或是卦理的角度等，都能够往阐明为何为阴阳，而非“阳阴”。
那里也就不再往赘述。
其实借助于“感化”那个词，也可以很好的体味与理解阴阳的概念。
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若何感化？
也是透过一小我的思惟，念头，思维等，而促使本身，驱动本身往做出各类各样的行为。
好比有了想往救助已经奄奄一息的流离猫，而付出了本色的动作。
好比有了想要往损害别人利益的念头，而往做了损害别人的工作。
由此可见，念头是先升起，然后再用本身的动作往到达本身的设法。
那么，思维设法的“阴”决定了动作的“阳”，因而，阴在前而阳在后，也就很好理解了。
当然，也能够把它看做因与果。
差别的“因”而招致各类的“果”，天然祸与福也就各自闪现出来了。
大白了祸福的由来，天然我们在起心动念时就应该有敬畏之心。
大白善恶，分清长短，天然就能够多感化福，而远离祸，也就得到了善报，而非恶报。
那么还有没有其他能够落实，可以主动往加强福报而远离灾害的办法呢？
文末也有明白的阐明：
“故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。
语善，即为人的言语要善，不成出恶语，要有正能量，好比给与别人自信心与鼓舞，不造口业，不恫吓别人，不离间歪曲，不说人闲话等等。
视善，大致也是多看正能量的事物，削减收获负面的一些工具，便于引导本身的思惟积极向上，扩展本身的眼界，而不成做一个目光短浅，只顾面前利益，则通过“视”而可以得到正知正见。
行善，当然就愈加好理解了。
日日行善，日行三善，只是那一切难在对峙罢了。
不外任何工具，都是需要颠末时间的积存与沉淀，冰冻三尺非一日之冷。
趋吉避凶，获得福报，也是一样的事理。
一日三善，且不求回报，甜心绪愿，那么颠末“三年”的时间，则一定可以实现量变到量变的转化，实正意义上做到趋吉避凶，得到福报。
假设本身当下正处于“凶”的阶段，那么无妨，多行善举，久而久之，则一定获得吉庆，转祸为福了！
正所谓“诸恶莫做，寡善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也！”
提醒：本文为刘致远教师原创做品，全文字字皆辛勤，摘抄请阐明做者，感激尊重。