教学流程
师：.我们过往经常讲孔孟之道，认为孔子和孟子应该都差不多。现实上，他们是个性判然不同的两小我。王蒙在《樊登读书》中就说孟子是自古以来第一位的帝王师。
（屏幕展现）
孟子，
是自古以来排第一位的帝王师，
那小我是实正给帝王当教师的人。
——樊登《得民气得全国：王蒙说孟子》
生齐读王蒙的阐述。
师：王蒙为什么会认为孟子是“帝王师”呢？我们今天进修孟子的《鱼我所欲也》，研究此中的奇妙。
（屏幕展现）
鱼我所欲也
《孟子》
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【活动一】搭建文言跳板
师生共读原文，做到读音准确、顺畅诵读。
师：文章极短，但照旧有个别字词的字音需要引起我们的重视。来，让我们读准画线字的字音。
（屏幕展现）
a. 故不为苟得也 b. 故患有所不辟也
b. 一箪食，一豆羹 d. 蹴尔而与之
e. 为宫室之美 f. 乡为身故而不受
学生共读。
师：在文中找到原句，把字音标注在课本上。
生快速标注。
师：我们再读文章，读完后，小组协做，从字词到句子，互相翻译。
学生诵读全文后，连系课下正文及课文语境独立翻译，标注出本身觉得有难度的字词或语句。然后小组协做，处理小我觉得有难度的字词或语句。教师在教室中巡视，为时5分钟。
师（在屏幕中出示《鱼我所欲也》原文）：教师看了一下，发现根本上每一小组都能顺利翻译出本文的意思。那么，我们把使命稍稍加以调整，请小组同窗选举一句或一个你们组认为比力重要或有难度的文言字文句。
组员代表上台，在屏幕上圈点勾画出各自认为比力重要的字文句。
师：各人对文章的重点字词都有本身的观点。关于那些字文句，各人是不是已经在适才的配合协做中掌握了呢？让我们当堂检测一下。如今“开火车”，请各人一一阐明适才同窗在屏幕上标注的字文句。
学生停止“开火车”检测。
师：哇，同窗们的进修才能十分强，在那么短的时间内就能根本掌握了那些字词。教师也将本文重要的字文句停止回纳和分类，各人也在书本上加以整理。
（屏幕展现）
重点实词：
苟得；恶；患；如使；何不消也；是心；丧；蹴；不屑；万钟；何加；年；已
通假字：
得（今为所识穷乏者得我而为之）、乡（乡为身故而不受）、与（所识穷乏者得我与）、辩（万钟则不辩礼义而受之）、辟（故患有所不辟也）
重点句：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不消也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
学生在书本上标识表记标帜，而且识记，用时5分钟。
师：在文中频频呈现“欲”字，频频呈现的字词出格需要我们存眷。谁来讲解那个字的含义？
生齐声：想要。
师：存眷它的构字法，我们会发现更多的信息。
（屏幕展现）
欲：形声字。从欠,谷(yù)声。“欠”表达有所不敷,故产生欲看。本义为欲看。
引申为⑴想要，期看：～盖弥彰。～罢不克不及。～速不达。
⑵需要：胆～大而心～细。
⑶将要：摇摇～坠。山雨～来风满楼。
师生共读“欲”的释义。
师：“欠”表达有所不敷,故产生欲看。那段话中孟子提到了哪些不敷？
（屏幕展现）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不消也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不消也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
生1：鱼、肉、生、义。
师：那么多不敷，可是没办法全得到，因而就呈现下面的行为。
师板书：
舍 取
师：有“欲”，才呈现“舍”和“取”。舍鱼——
生齐声：取熊掌。
师：舍生——
生齐声：取义。
【活动二】搭建文章跳板
师：《鱼我所欲也》是《孟子》中独立成篇的一末节，能够看做孟子独白式的演说，它很接近于现代的论说文。我们要把它当做一篇“论说文”在读，阐发其论点、论据和论证过程。如今再读课文，明白要论证的中心看点。
学生共读。
生1：中心看点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。”
师：能分享你确定那篇论说文看点的办法吗？
生1：我先从题目进手，标题问题喊《鱼我所欲也》，但是食鱼那件事显然不克不及成为本文的论点，所以就往下找跟那个比力有联系关系的议论性 的句子，那就是“生亦我所欲也”。但是那个显然也不是孟子的看点，实正的看点是将“生”和“义”停止比照，得出“舍生而取义”。
师：从题目进手停止揣度阐发，那是个好办法。但我们还得回到原文往佐证。你佐证过吗？
生1：第一段话里频频提到“生”和“死”的关系，第二段举了良多详细的例子，可见论点就是关于“舍生取义”的。
师：先从题目进手停止揣度，再回到原文停止佐证揣度，从而得出本文的论点。那种办法我们同窗要服膺于心。
（屏幕展现）
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
学生在书本上勾画并条记。
师：为了论证“舍生取义”的看点，做者用了哪些论证办法呢？我们跳读跳读课文，找出做者在文中所利用的论证办法。
生2：第一段是事理论证，第二段是举例论证。
生3：第一段的第一句是比方论证。第二段还有比照论证。
教师板书“事理论证”“比方论证”“举例论证”“比照论证”。
师：那么孟子是通过如何的论证构想将那些论证办法串联起来论证“舍生取义”的看点的呢？接下来我们借助课后题一的思维导图，梳理本文论证构想。
学生在1分钟摆布的时间内完成课后操练，教师在旁巡视。
师：同窗完成得极为敏捷，我请同窗上 *** 成本文论证构想导图的填写。
（屏幕展现）
《鱼我所欲也》论证构想
请三位学生上台书写，完成《鱼我所欲也》论证构想的填写。其他同窗在台下校对，并提出定见。
师：从适才对《鱼我所欲也》的论证构想和论证办法的阐发中，各人能找到孟子能被称为“帝王师”的原因吗？
生4：他提出的看点明显，论证构想清晰，善用各类论证办法。
生5：我在读那篇文章的时候觉得特殊顺口，可见他的论证是一环扣一环，逻辑很缜密。
师：在先秦诸子之中，孟子以“善辩”著称，他本身就曾说过：“予岂好辩哉？予不得已也。”
（屏幕展现）
“予岂好辩哉？予不得已也。”
《孟子·滕文公下》
师：你能说说孟子那句话的意思吗？
生6：我莫非爱好争论吗?我是不得已啊!
师：连系《鱼我所欲也》，说说孟子说那句话时应该是带着如何的立场？是无法，仍是自得？
生6：应该是自得，你看他那篇《鱼我所欲也》逻辑那么缜密，构想那么清晰，就算没人找他争论，他也会本身演讲一番。
师：哈，有事理。
生7：孟子所在的战国时代，百家争喊，孟子名气那么大，必定有良多人来找他来争论，虽有满腹才调，也经不起他人天天找他争论，所以是无法。
生8：孟子被称为“亚圣”，必然是个气度开阔的人，所以，他不会主动引起狡辩，所以无法。
生9：既然被称为“亚圣”，天然自信满满，一个自信的人必然喜好展现本身，所以是骄傲。
师：揣测人物言谈时的心里是件很有意思的事，同窗以后在阅读时，经常用上那种体例，就能发现言语的妙处。“予岂好辩哉？予不得已也。”恰是在不竭与论敌的论辩中，孟子打造出他最为常用的“比附逻辑”，成为他说理最为有利的东西。比附，也即譬喻、比方。“比附逻辑”即比方论证。
（屏幕展现）
比附，也即譬喻、比方。
比附逻辑即比方论证。
学生条记。
师：据《中国思惟通史》第一卷统计，《孟子》全书，间接用“比附办法”阐述问题的，竟达61处之多。此中大量超卓语句成为我们如今仍耳熟能详的成语，如“龟笑鳖无尾”“明察秋毫”“缘木求鱼”“揠苗滋长”等。本文中心论点确实立，即基于一个超卓的比方论证。
（屏幕展现）
比附逻辑 比方论证
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。
——《鱼我所欲也》
师：谁能阐发那处比方论证的益处？
生8：利用比方论证，把“鱼”比方“生”，把“熊掌”比方“义”；把鱼与熊掌“不成得兼”，比方生与义“不成得兼”，生动形象地证明了“舍生取义”的看点，从而把笼统深邃的事理论述得生动形象、浅近易懂。
师：假设你是帝王，听了如许的阐述，你会有什么样的感触感染/
生10：我会觉得到孟子讲的事理很生动，一点都不枯燥，一会儿就被他吸引了。
生11：不会觉得孟子是在讲事理，觉得是在和本身闲话家常，不知不觉中就被洗脑了。
师：润物细无声。如许说理，化笼统为形象，将感性比方与理性说理合成在极为凝练的语句中，能够在霎时惹人重视，令人深思，推论效果立竿见影。那是孟子能被称为“帝王师”的原因之一。教师从孟子浩瀚比方论证的语句中挑选了几句，我们一路读读看。
（屏幕展现）
(1)“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也”(《梁惠王上》)
(2)“今恶灭亡而乐不仁，是犹恶醒而强酒”(《离娄上》)
(3)“今也欲无敌于全国而不以仁，是犹执热而不以濯也”(《离娄上》)
(4)孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。”(《告子上》)
(5)“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”(《梁惠王上》)
学生自在诵读。
师：我们都说说各自对那些句子的理解。
生12：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也”，把“以若所为求若所欲”比做“缘木而求鱼”，孟子用“缘木而求鱼”来比方想做的和想要的之间的间隔很大。
师：很了不得啊！“若”在那里翻译为“你”，各人翻译对了吗？齐宣王想通过战争来称霸诸侯，但是孟子就用“缘木求鱼”的故事来比方论证他的手段和想要到达的目标是各走各路的，最末只能一无所得。
生13：“今恶灭亡而乐不仁，是犹恶醒而强酒”，孟子用厌恶饮醒酒但强迫本身饮酒比方厌恶灭亡喜好不仁义的事
生14：“今也欲无敌于全国而不以仁，是犹执热而不以濯也”，是说如今既想全国无敌但是又不可仁道，就像既热得受不了但又不情愿洗澡一样。
生15：“仁之胜不仁也，犹水胜火。”孟子用“水胜火”比方“仁之胜不仁”，用水能够扑灭火，来比方仁是足以战胜不仁的，劝告统治者施行仁政很重要。
生16：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”，用带着野兽来食人来比方其时贫富悬殊的现状，来提醒王要施行仁政。
师：从那些句子中，我们就能感触感染到那种论证办法的感化了。
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比附，也即譬喻、比方。比附逻辑即比方论证。
通过比方停止证明，使论证生动形象、浅近易懂。
师：我们再读文章第一段，感触感染比附逻辑比方论证的魅力。
师生共读《鱼我所欲也》第一段。
师：除了比附逻辑比方论证外，孟子还很喜好用比照论证。那种论证办法是一种求异的思维体例，偏重于处置物的相反或相异的属性的比力中来显示需要论证的论点的素质。
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比照论证是把两种事物加以比照、比力后 ，推导出它们之间的差别点，使结论映托而出的论证办法。
师：至今为行，我们已经学过四篇《孟子》，咱们读读那些比照论证的语句，想想孟子利用比照论证的妙处。
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生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不消也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也？由是则生而有不消也，由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。《鱼我所欲也》
得志，与民由之；不得志，独行其道。《富贵不克不及淫》
人恒过，然后能改，困于心衡于虑然后做，征于色发于声然后喻。进则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安泰也。《生于忧患死于安泰》
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，全国顺之。以全国之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。《得道多助失道寡助》
师生共读。
生12：孟子喜好用比照论证是因为那种论证办法能使使所论述的事理愈加深入，更有说服力。
师：连系相关语句详细阐发看看。
生12：通过比照论证能使所论述的事例愈加深入，好比在《鱼我所欲也》里，他将“所欲者有甚于生”和“所欲者莫甚于生”，“所恶者有甚于死者”和“所恶者莫甚于死者”停止比照，证明舍生取义是人的本意天良那个看点，如许就更能说服他人。
生13：他借用畴前对“一箪食一豆羹”的立场和如今对“万钟”的立场停止比照，证明义关于人的重要性，强调了“舍生取义”的看点。
生14：孟子将“得志”和“不得志”停止比照，证明大丈夫不为外物改动内在，要做到富贵不克不及淫、贫贱不克不及移、威武不克不及屈。
师：世界上的万事万物，往往是比拟较而存在的。“有比力才有辨别”，两种事物一经比照，就能够辨认出相互间的差别。如许的论证办法从正反两方面停止说理，从而显示事物的素质，使所论述的事理愈加深入，更有说服力。比方论证的形象生动，比照论证的缜密深入，孟子的文章就让人们感触感染到他大白晓畅，平实浅显，同时又精炼准确的风气。
（板书）
比方论证形象生动 比照论证缜密深入
语言风气：大白晓畅，平实浅显，同时又精炼准确。
师：回过甚在往品析王蒙对孟子的评论，我们的心里可能会有了必然的谜底。
（屏幕展现）
孟子，
是自古以来排第一位的帝王师，
那小我是实正给帝王当教师的人。
——樊登《得民气得全国：王蒙说孟子》
【精品课例】
【其他课程内容】
第一期课程内容
第一讲：序言：关于文言跳板型文本教学
第二讲：《狼》跳板型文本教学
第三讲：《穿井得一人》跳板型文本教学
第四讲：《庸人自扰》跳板型文本教学
第五讲：《小石潭记》跳板型文本教学
第六讲：《北冥有鱼》跳板型文本教学
第二期课程内容
第一讲：文言“四层三跳式”深度进修设想
第二讲：《鱼我所欲也》跳板型文本教学
第三讲：《桃花源记》跳板型文本教学
第四讲：《诫子书》跳板型文本教学
第五讲：《记承天寺夜游》跳板型文本教学
做者介绍
徐敏红：
浙江省温岭市箬横镇中学语文高级教师。
王君青春语文名师工做室成员，“语文湿地”专栏做者。
浙江省名师收集工做室学科带头人、浙江省导读员、台州市教导工做功效凸起小我、温岭市教坛新秀、温岭市教学妙手，温岭市骨干教师、温岭市英才。
“一师一优课、一课一名师”部级优课及省级精品数字教导资本开发优良课例获得者。屡次获得地市级营业角逐奖项。多篇论文在国度级、省级、地级、市级等论文角逐中获奖。多篇文章在国度级刊物中颁发。
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