第六觉知：麻烦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
麻烦多怨：贫，就是穷困，财物欠缺。苦，就是困苦，饥冷强逼。多怨，良多的抱怨、怨恨。没有钱，贫乏物量，衣食不周，食的、穿的、住的，都不克不及依着我们的抱负，得到称心，而引生了许多的痛苦。换句话说， 在物量上十分贫乏，精神上就有一种强逼的痛苦。
《金色王经》说： “何法名为苦？所谓穷困是。何苦最为重？所谓穷困苦。死苦与麻烦，二苦等无异；宁当受死苦，不消穷困生。”从上面那段经文，我们能够晓得，麻烦是多么难受。
那几句话，正阐了然麻烦的意思。什么喊做苦？一个穷困的人是最痛苦的。世界上的痛苦有良多种，但那许多痛苦傍边，那一种是最严峻的呢？穷困苦最为严峻。再说，人生几十年，死也是很痛苦的，当我们一口气不来，似乎螃蟹掉落滚汤里面那样痛苦。但是，死与穷困那两种痛苦比力起来，是没有区此外，纵然死的时候很难受，但当一小我穷到三餐不继，实是生不如死呀。
一小我在贫苦的情形之下，可以安于麻烦，不怨叹境遇欠好，其实很不随便做到的。人，因为麻烦，往往多怨。
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所谓“怨天尤人”，一般穷得活不下往的人，实是太难受了，就会引起好多的仇恨，好比有一些信佛的人，所做所为都安分守纪，但是经济太差了，以至于连三餐都不克不及庇护，就会怨叹本身的命怎么如许苦，有的还认为学佛以后，生活反而不如过往，而怨佛菩萨没有保佑。有的善友，曾经发心持六斋、十斋或长斋，然而处在苦境傍边，认为没有感应，对崇奉就产生摆荡，就退心开荤了，那是怨恨佛菩萨没有加被。也有的抱怨老天爷似乎没有长眼睛似的，人家丧尽了天良，生活却过得很好，我们安守故常，反而没有获得上天的赐顾帮衬，太没有天理，那就是怨天。
尤人，抱怨人际关系，亲戚伴侣、家庭眷属，都是抱怨的对象。好比，做儿女的，生活欠好，怨叹父母无福，没有留下财产给他，否则他就没必要过穷日子受苦了。夫妻之间，有时候事业不如意，丈夫也会责怪老婆无能，没有协助他。或者怨恨兄弟姐妹不跟他协做，不愿助他一臂之力。还有，亲戚伴侣没有赐顾帮衬他，不愿提拔他，才会搞成如许失意、麻烦。多方面的怨恨他人，就是怨天尤人了。
横结恶缘：佛法倡议多结人缘，我们活在世界上，各人可以经常碰头，在一路共事，都是一种缘。不外，结缘应当结善缘，绝不是结恶缘。我们原来应该跟人家结善缘，反而结了恶缘，喊横结恶缘。
一小我因为穷困所困，心中怨恨难平，造了好多的口业，跟一切有关系的人都结了恶缘。在家里，父子酿成怨家，恩爱夫妻反目，骨肉相残，以至于六亲不认，如许就跟各人结了很深的恶缘。
相信那是每小我所不想要的， 我们佛门生愈加不克不及怨天尤人，也不想与人横结恶缘。那要怎么样才气广结善缘呢，就要进修下面菩萨的境域，根据菩萨的行门一步一步往理论。
佛说八大人觉经
后汉安眠国三躲安世高 译
为佛门生，常于日夜，诚意诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，疆土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚假无主；心是恶源，形为功薮。如是看察，渐离存亡。
第二觉知：多欲为苦，存亡怠倦，从贪欲起；少欲无为，身心安适。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长功责；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懒惰坠落；常行精进，破懊恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴存亡。菩萨常念，广学多闻，增长伶俐，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：麻烦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；意愿落发，守道清白；梵行高远，慈善一切。
第八觉知：存亡炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代寡生，受无量苦；令诸寡生，事实大乐。
如斯八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精停止道，慈善修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还存亡，度脱寡生。以前八事，启发一切，令诸寡生，觉存亡苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛门生，诵此八事，于念念中，灭无量功；进趣菩提，速登正觉；永断存亡，常住快乐。
摄影 | 本仁
编纂 | 贾雪莉
审核 | 本慈
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